Nandigram, et lidt kendt hjørne af Bengalen, nær mundingen af Ganges-floden, kom pludselig ind i nationens bevidsthed i begyndelsen af 2007.
Det frugtbare land Nandigram var blevet identificeret som en særlig økonomisk zone (Zone) for et kemisk knudepunkt, der skulle drives af Salim-gruppen. Salim-gruppen er opkaldt efter dens grundlægger Liem Sior Liong, alias Sordono Salim. I 1965, da Suharto væltede Saekarno, opstod Salim som en kammerat, der hjalp med at opbygge Suhartos aktiver på 16 milliarder dollars. I 1980'erne og 1990'erne under Indonesiens olieboom oprettede Salim Bank of Central Asia. Han oprettede nudel-, mel- og brødvirksomheder. Han oprettede Indomobil Sukses Interantional til at lave biler, Indo cement Tunggal Prakasa til at lave cement. I alt havde han 500 virksomheder i Indonesien. Dette er gruppen, der forsøgte at få fat i landmændenes land i Nandigram.
Nandigram blev valgt, fordi det ligger ved siden af Haldia, en stor havn. SEZ'er er skattefrie zoner, hvor ingen lovgivning i landet gælder – ingen miljølovgivning, ingen arbejdslovgivning, ingen Panchayati Raj-lov for lokal regeringsførelse. SEZ'er blev oprettet i 2006 gennem SEZ Act af 2005, som tillod regeringen at tilegne sig landmænds jord og overdrage det til virksomheder.
Men de små og jordløse bønder i Nandigram rejste sig i oprør. De dannede Bhoomi Uched Pratirodh Samiti (Bevægelsen mod jordfangst) og nægtede at opgive deres land. I januar 2007 fandt den første vold mod bevægelsen sted. Den 14. marts blev 17 mennesker dræbt. Den 29. april mistede yderligere fem livet.
Jeg var i Nandigram den 28. og 29. april for at hylde martyrerne fra Nandigram og for at arbejde sammen med bønderne for at give dem Navdanya frø til at oprette frøbanker og starte økologisk landbrug. Bønderne i Nandigram havde haft held med at fordrive Salims kemiske knudepunkt. Jeg følte, det var passende, at vi arbejdede sammen for at gøre Nandigram til en kemikaliefri organisk zone, og lokalsamfundene var villige. Hele dagen sad vi sammen og lagde planer, mens skud og bombardementer fandt sted nogle få kilometer væk. Og under mit besøg i Nandigram var jeg vidne til udøvelsen af Jordens demokrati i dens mest sofistikerede form.
Nandigrams levende økonomi
Nandigram er rig på jord, vand og biodiversitet, samfundets egentlige hovedstad. Hver landsby har sine damme, hvilket giver vandsuverænitet. Hver gård er en multifunktionel produktionsenhed, der producerer "paan", kokos, ris, bananer, papaya, underlår og den rigeste mangfoldighed af grøntsager, jeg har set eller smagt. Under vores møde blomstrede landsbytorvet faktisk ud til et landmandsmarked – med bønder, der solgte fire slags kartofler, otte slags bananer, gur (sukker) lavet af dadelpalme og Palmyra-palme.
Landmandsmarkeder som det i Nandigram behøver ingen olie, ingen Walmart, ingen Reliance, ingen mellemmænd. Landmænd er handlende, sælgere og købere. Markedet er selvorganiseret. Samfundet organiserer sig for handel. Der er ingen regeringslicens raj, ingen virksomhedskontrol. Dette er det virkelige frie marked, det virkelige økonomiske demokrati.
Den rige biodiversitet i Nandigram understøtter en rig produktivitet. I konventionel måling, baseret på monokulturer, præsenteres industrielt landbrug som værende mere produktivt, fordi input ikke tælles med, og ej heller ødelæggelsen af biodivers output og jord, vand og luft. I en biodiversitetsvurdering er de biodiversitetstætte små gårde i Nandigram meget mere produktive end de mest kemiske og energiintensive industrigårde.
Den frokost, samfundet lavede til os, var den lækreste mad, vi har spist – grønt fra markerne, dum-aloo lavet af lokale kartofler, brinjal, der smeltede i munden – og selvfølgelig for fiskespisere den uundgåelige fiskekarry fra det bengalske køkken . Alle andre måltider, vi havde i Calcutta eller på vej til Nandigram i smarte restauranter, var dyre, men uspiselige.
Nandigram har en madrigdom, som storbyerne har mistet. Disse er ikke fattige, nødlidende samfund, men stolte og selvhjulpne samfund. Faktisk var deres selvtillid grundlaget for deres modstand.
Nandigram er en postolieøkonomi. Cykler og cykelrickshaws er den vigtigste transportform. Det er derfor, da regeringen udløste vold mod befolkningen i Nandigram, gravede de vejene op, så ingen politi eller regeringskøretøj kunne komme ind. Deres frihed fra olie tillod dem at forsvare deres landfrihed. Deres levende økonomi tillod dem at have et levende demokrati. Dette er praksis for levende økonomi, af Gandhis "Swadesh".
Levende demokrati
Det levende demokrati i Nandigram tillod lokalsamfundene at gøre modstand. Mange landmænd plejede at være medlemmer af CPM, men i deres modstand mod jord overskred de partiliv. Land Suverænitetsbevægelsen i Nandgram er fuldstændig selvorganiseret. Der har været et forsøg på at præsentere jordkonflikten som en partskonflikt.
Det er dog en konflikt mellem global kapital og lokale bønder, og bønderne er blevet organiseret, fordi forsvar af jord ikke er et nyt emne i Nandigram. Bønderne i regionen deltog i oprøret mod East Inida Company i 1857. Nandigram er en fejring af 150 år for Indiens første bevægelse af uafhængighed fra virksomhedernes styre med en ny bevægelse for frihed fra virksomhedskontrol. Nandigram var også stedet for Tebhaga-bevægelsen for jordrettigheder efter den store hungersnød i Bengal. Man kan kun indtaste Nandigram som gæst i fællesskabet - med deres samtykke og deres tilladelse. Der er en høj grad af selvorganisering, hvor kvinder og børn, gamle og unge alle er involveret i at holde øje med uønskede udenforstående. Ægte demokrati og levende demokrati, Gandhis "Swaraj", er evnen til selvorganisering.
Levende Kultur
Den virkelige styrke for folket i Nandigram er deres levende kultur - en agrarkultur, landets kultur. Denne kultur er fælles for hinduerne og muslimerne. Nandigram er stærk, fordi disse fællesskaber ikke er blevet splittet af kommunale kræfter og den religiøse fundamentalismes kræfter. Hinduer og muslimer praktiserer deres forskellige trosretninger, men er en del af ét fællesskab. Selv i kampen mod SEZ og Salim har de kæmpet som én. Deres identitet med landet, deres jordiske identitet binder dem sammen.
Jeg er kommet ydmyget og inspireret væk fra Nandigram. Det er de elementer i Jordens demokrati, vi skal forsvare og beskytte mod volden og grådigheden fra virksomhedernes globalisering.