Frø er det første led i fødekæden og lageret for livets fremtidige udvikling. Som sådan er det vores iboende pligt og ansvar at beskytte dem og give dem videre til fremtidige generationer. Dyrkningen af frø og deres frie udveksling mellem landmænd er grundlaget for at opretholde biodiversitet og fødevaresikkerhed. For mig er "frøfrihed" frøets frihed til at blive ved med at udvikle sig i sin autopoietiske frihed baseret på selvorganisering, selvfornyelse og selvregenerering i samevolution med alle de væsener, der er afhængige af frøet og bidrager til livet frøet. Dette inkluderer landmænd, som gennem årtusinder på intelligent vis har bevaret en rig frødiversitet.
Frø er livets selvtrang til at udtrykke sig selv i dets forskellige udtryk, overflod, permanent fornyelse og foryngelse. Alt liv begynder i frø. Frø er ikke kun kilden til liv, det er selve grundlaget for vores væsen. I millioner af år har frø udviklet sig frit for at give os mangfoldigheden og rigdommen af liv på planeten. I tusinder af år har bønder, især kvinder, udviklet og avlet frø frit i partnerskab med hinanden og med naturen for yderligere at øge mangfoldigheden af det, naturen gav os, og tilpasse det til forskellige kulturers behov. Biodiversitet og kulturel mangfoldighed har gensidigt formet hinanden. Vi har mangfoldigheden af frø på grund af samudviklingen og samskabelsen af naturen og bønder over 10,000 år.
Frø er legemliggørelsen af millioner af år af naturens udvikling og tusinder af år med landmænds udvikling og avl. Det rummer potentialet for millioner af års fremtidig udvikling. Frø er derfor et opbevaringssted for århundreders biologiske og kulturelle evolution. De rummer hukommelsen om fortiden og fremtidens potentiale.
Frø rummer ikke kun erindringen om tid, evolution og historie. Den rummer hukommelsen om rummet, om vekselvirkningerne i livets væv, om bestøvere som bier og sommerfugle, som frøets blomster gav sit pollen, som derefter befrugtede planten, så den kunne formere sig og forny sig selv. Frø er også gaven fra millioner af organismer, der er til stede i jorden, som nærer frøene og planterne og igen næres af det organiske materiale, der produceres af planter.
Frø er mere end en metafor. Det fremstår som stedet for etiske, økologiske, ontologiske, videnskabelige, juridiske, økonomiske og politiske kampe mellem to verdenssyn og ontologier. Et verdensbillede er baseret på virksomheder som "personer" med sind, der skaber "liv" og derefter kan eje livet, som intellektuel ejendom for virksomhedernes profit. Det alternative verdensbillede er baseret på anerkendelsen af livsformers selvorganiserende og selvskabende natur, herunder frø af mennesker, der deler jorden med mangfoldigheden af livsformer og væsener som en "jordfamilie".
Pligten til at redde frø og forsvare frøfrihed - Bija Swaraj - er et etisk og økologisk imperativ. Det er derfor, jeg grundlagde Navdanya og den globale frøfrihedsbevægelse og så kimen til jorddemokratiet - Vasudhaiva Kutumkam.
Ikke alle frø er ens. Der er sorter opdrættet af landmænd, som også kaldes indfødte sorter, indfødte frø og kulturarvsfrø. Disse frø er "åbent bestøvet", hvilket betyder, at de befrugtes af bestøvere gennem åben bestøvning og er derfor fornyelige. De kan derfor reddes.
"Åbent bestøvet frø" fornyer sig selv. Landmænd har altid gemt frø fra deres høst for at dyrke den næste afgrøde. Og mens de sparer frø, udvælger og opdrætter de ikke kun for smag, men også for kvalitet, mangfoldighed, modstandsdygtighed over for skadedyr og sygdomme samt over for tørke og oversvømmelser.
Men frøbesparelse ses som et problem af den agrokemiske industri, der startede som en krigsindustri og nu genmodificerer sig til bioteknologi og den såkaldte life science industri. Industrien har forvandlet frø fra at være en selvorganiseret vedvarende ressource til en ikke-fornyelig råvare, der skal købes hvert år. Patenter på frø er centralt for det frømonopol, der forsøger at blive skabt. Omkring 95 procent bomuldsfrø i Indien er nu kontrolleret af Monsanto.
Monsanto har opkrævet ulovlige royalties som "teknologigebyrer" siden 1992, hvilket drev landmænd i gæld, ja selvmord. De fleste af de 300,000 landmænds selvmord i Indien siden 1995, da WTO trådte i kraft, er koncentreret i bomuldsbæltet.
Da Indien ændrede sin patentlov, blev der indført videnskabeligt baserede sikkerhedsforanstaltninger i overensstemmelse med TRIPS. Artikel 3 definerer, hvad der ikke er patenterbart emne. Artikel 3, litra j), udelukker fra patenterbarhed "planter og dyr i deres helhed eller i nogen del heraf bortset fra mikroorganismer, men inklusive frø, sorter og arter, og i det væsentlige biologiske processer til produktion eller formering af planter og dyr".
Artikel 3(j) blev brugt af det indiske patentkontor til at afvise et Monsanto-patent på klimabestandige frø.
Monsanto forsøgte at anfægte artikel 3(j) i Delhi High Court. Jeg havde grebet ind i landsretssagen den 3. maj 2017, og den 11. april 2018 meddelte landsretten en meget væsentlig afgørelse i sammenhæng med klodens fremtid, landmændenes frihed og samfundets frihed fra virksomhedernes magt.
Højesteret afviste Monsantos sag og stadfæstede Indiens suverænitet, Indiens love for frøsuverænitet, bønders rettigheder og den offentlige orden. Nogle dommere lyver ikke.
Domstolene har fastholdt, at frø falder inden for undtagelsen af artikel 3, litra j), og Monsanto har ikke patent på Bt Cotton frø. Domstolene stadfæstede også den indiske virksomhed Nuzeevedus påstand om, at frø er beskyttet af Plant Sorts Protection and Farmers Rights Act, og Monsanto bør registrere sig i henhold til denne lov.
Jeg blev udpeget som medlem af den ekspertgruppe, der blev nedsat af den daværende landbrugsminister til at udarbejde udkastet til Plant Variety Protection and Farmers Rights Act 2001 for at implementere den sui generiske mulighed i artikel 27.3.b i TRIPS.
Vi indførte en klausul om "landmænds rettigheder": En landmand skal anses for at være berettiget til at gemme, bruge, så, genså, bytte, dele eller sælge sine landbrugsprodukter, herunder frø af en sort, der er beskyttet i henhold til denne lov på samme måde som han havde ret inden denne lovs ikrafttræden.
Frøfrihed nedfældet i Indiens love er grundlaget for swaraj i vores tid. Bija Swaraj er afgørende for at tackle krisen med sult, underernæring og landmænds selvmord.
Det er vigtigt at bringe smag, ernæring og kvalitet tilbage i vores mad. Det er centralt for at afslutte den onde og voldelige cyklus af gæld og selvmord. Og uden bevarelse og udvikling af biodiversiteten af vores frø, vil vi ikke være i stand til at tilpasse os klimaændringer.
Delhi High Courts afgørelse om at stadfæste artikel 3(j) er derfor af evolutionær betydning for planeten og for menneskeheden.
ZNetwork finansieres udelukkende gennem sine læseres generøsitet.
Doner