Cyhoeddwr: Gwasg PM |
1. Allwch chi ddweud ZNet, os gwelwch yn dda, beth Peidiwch â Galar Balcaneiddio! yn ymwneud? Beth mae'n ceisio ei gyfathrebu?
Peidiwch â Galar, Balcaneiddio! yn ddetholiad cronolegol o sylwebaethau, cyfweliadau ac ysgrifau amrywiol a ysgrifennwyd ar gyfer ZNet a Z Magazine “ar ôl Iwgoslafia” a rhwng 2002 a 2010. Ysgrifennwyd rhai o'r traethodau a'r sgyrsiau hyn yn Iwgoslafia, ac eraill yn yr Unol Daleithiau. Mae'r holl draethodau wedi'u hysgrifennu'n wreiddiol mewn ieithoedd Iwgoslafia. Mae'n bwysig darllen y traethodau hyn yn gronolegol er mwyn gweld sut mae symudiadau a syniadau yn aeddfedu. Bydd y darllenydd yn fy ngweld yn gwrth-ddweud fy hun, yn ogystal â gwneud camgymeriadau a cheisio eu cywiro, a'r cyfan yn adlewyrchu fy natblygiad fy hun fel prif gymeriad, propagandydd, a thraethodydd. Nid cyfrol ysgolheigaidd mo’r gyfrol hon, nid darn o newyddiaduraeth ymchwiliol mohono, ac yn fwyaf pendant nid yw’n waith theori. Mae'n ddetholiad o sylwebaethau a sgyrsiau yn nhraddodiad hir propaganda sosialaidd y Balcanau. Mae'r rhan gyntaf, “Balcaneiddio oddi Uchod,” yn dilyn treial ffarsaidd Slobodan Miloševi?; llofruddiaeth Zoran Djindji?; galwedigaethau “dyngarol” Bosnia a Kosovo gan y “gymuned ryngwladol”; a phreifateiddio a neoryddfrydoli rhan Serbiaidd Iwgoslafia. Mae rhan arall y llyfr, “Balkanization from Below,” yn cynnwys traethodau a sgyrsiau yn ymwneud â phosibiliadau ymwrthedd gwrth-gyfalafol, lluosog yn ôl-Iwgoslafia. Mae traethodau a gasglwyd yn y llyfr hwn yn adlewyrchu posibiliadau a therfynau'r broses hon heddiw, ac yn benodol yn rhan Serbia o'r hen Iwgoslafia.
Hoffwn pe gallwn ddweud bod yna doreth o brosiectau chwyldroadol a llu o eiliadau cyffrous, iwtopaidd yn barod i ddal dychymyg milwriaethwyr America. Mae arnaf ofn na fydd darllenwyr yn dod o hyd i lorweddolwyr arddull yr Ariannin na Zapatistas o dan ddylanwad Mecsicanaidd mewn Iwgoslafia darniog ar ôl y rhyfel. Yr hyn y byddant yn dod ar ei draws, yn lle hynny, yw tirwedd gymdeithasol-wleidyddol o anobaith, amddifadedd, a siom ar y cyd. Byddant yn cwrdd â gweithwyr newynog a gollodd eu ffatrïoedd; myfyrwyr blin na allant fforddio addysg wedi'i breifateiddio; ffoaduriaid sy'n dal i fyw mewn gwersylloedd “dros dro”; Alltudiodd Kosovo Roma o'r Almaen a gwledydd eraill y byd gwaraidd, a gollwng yn unig yng nghanol tlodi trosiannol. Dywedodd actifydd Americanaidd a ymwelodd â Kosovo yn ddiweddar wrthyf nad oedd hi erioed wedi bod i le o'r fath. Safai ar bob barricade o Oaxaca i Genoa, ac ym mhob rhyfel o Irac i Libanus. Ond ni phrofodd hi ddim byd tebyg i Kosovo. Mae hon yn wlad o orchfygiad llwyr, dywedodd wrthyf. Mae'r geiriau wedi'u dewis yn dda.
Fodd bynnag, ni allwn golli gobaith yn llwyr. Yng nghanol y golygfeydd cymdeithasol braidd yn ddigalon hwn, gellir gweld cyfuchliniau niwlog o brosiectau “balcanotaidd” newydd a phosibiliadau newydd o wrthwynebiad. Yn y rhan Serbaidd o gyn-Iwgoslafia, fel yng ngweddill y Balcanau, ac eithrio Groeg wrthryfelgar, gallwn ddirnad deffroad araf ond addawol iawn o wrthwynebiad i'r cyfundrefnau sosialaidd ôl-wladwriaethol. Mae gan yr ynysoedd gwasgaredig hyn o aflonyddwch a hunanweithgarwch synwyrusrwydd anarchaidd amlwg neu ymhlyg. Rwy’n ddiolchgar iawn i’m cymrodyr o Pokret za Slobodu (Freedom Fight Collective), Globalni Balkan (Balcanau Byd-eang, yn www.globalbalkans.org) a Voice of Roma (www.voiceofroma.com). Mae eu gwaith parhaus a dewr yn ysbrydoliaeth bwysig y tu ôl i'r llyfr hwn.
2. Allwch chi ddweud ZNet rhywbeth am sgwennu'r llyfr? O ble mae'r cynnwys yn dod? Beth aeth i mewn i wneud y llyfr yr hyn ydyw?
Cefais fy magu yn Belgrade—neu, yn fwy manwl gywir, rhwng Belgrade a Sarajevo—ond roeddwn bob amser yn ystyried fy hun yn Iwgoslafia. Ni welaf unrhyw reswm i roi’r gorau i wneud hynny yn awr. Efallai nad yw Iwgoslafia yn bodoli bellach (wedi’r cyfan, mae’r casgliad hwn yn cynnwys, fel ei is-deitl, y geiriau “ar ôl Iwgoslafia”), ond nid oedd Iwgoslafia i mi, ac i bobl fel fi, erioed yn wlad yn unig - roedd yn syniad. Fel y Balcanau ei hun, roedd yn brosiect o gydfodolaeth rhyngethnig, gofod trawsethnig a lluosog o lawer o fydoedd amrywiol. Y Balcanau yr wyf yn eu hadnabod yw'r Balcanau oddi isod: gofod o bogumils—yr hereticiaid canoloesol hynny a ymladdodd yn erbyn Croesgadau ac eglwysi—a man o wrthsafiad gwrth-Otomanaidd; cartref i hajduks a chlifftiaid, môr-ladron a gwrthryfelwyr; lloches ffeministiaid a sosialwyr, gwrthffasgwyr a phleidiau; lle i freuddwydwyr o bob math sy’n brwydro yn erbyn “penrhyn” taleithiol yn ogystal ag yn erbyn galwedigaethau, ymyriadau tramor a’r broses honno sydd bellach, mewn gwrthdroad rhyfedd o hanes, yn aml yn cael ei disgrifio gyda’r ymadrodd ffasiynol hwnnw, “balcaneiddio.”
Roedd fy nheulu yn ficrocosm o'r realiti Balcanaidd dyfnach hwn. Roedd fy neiniau a theidiau yn sosialwyr, yn bleidiol ac yn wrthfasgwyr— breuddwydwyr a gredai mewn hunanreolaeth a’r “llwybr i sosialaeth” Iwgoslafia. Cafodd y syniad hwn - ac yn enwedig breuddwyd Iwgoslafia a Balcanaidd o ofod rhyngethnig, lluosog - ei ddatgymalu'n ddramatig yn y 1990au. Dyna ddechrau fy mrwydr i ddeall fy hunaniaeth fy hun a phroblem sosialaeth Iwgoslafia. Es ymlaen i chwilio am lwybr arall tuag at yr hyn yr oedd fy nhaid a nain yn ei ddeall fel comiwnyddiaeth. Roedd yn ymddangos i mi fod y ffordd Farcsaidd-Leninaidd o fynd “o fan hyn i fan yna”—y prosiect o gipio grym y Wladwriaeth, a gweithredu trwy fudiad plaid ganolog “ddemocrataidd”—wedi cynhyrchu nid cymdeithas rydd o ddynoliaeth rydd. bodau, ond mynegiant biwrocrataidd o'r hyn a elwid o hyd, gan ideoleg swyddogol gwladwriaeth sosialaidd, Marcsiaeth. O ystyried fy diffyg ymddiriedaeth o Farcsiaeth fiwrocrataidd, deuthum yn anarchydd yn gynnar iawn. Roedd anarchiaeth, yn fy meddwl i, yn golygu cymryd democratiaeth o ddifrif a threfnu’n rhagffeithiol— hynny yw, mewn ffordd sy’n rhagweld y gymdeithas yr ydym ar fin ei chreu. Yn lle cymryd grym y wladwriaeth, mae anarchiaeth yn ymwneud â grym cymdeithasu—â chreu strwythurau gwleidyddol a chymdeithasol newydd nid ar ôl y chwyldro, ond yn y presennol uniongyrchol, yng nghragen y drefn bresennol. Mae'r nod sylfaenol, fodd bynnag, yn aros yr un fath. Fel fy neiniau a theidiau, rydw i hefyd yn credu ac yn breuddwydio am ranbarth lle mae llawer o fydoedd yn ffitio, a lle mae popeth i bawb.
Goroesais drais rhyfeloedd Iwgoslafia ac ymyriadau NATO, ond yn y diwedd fy ngwaith gwleidyddol yn Belgrade—yn y wlad yr wyf yn dal i wrthod ei galw wrth unrhyw enw arall ond Iwgoslafia—a’i gwnaeth yn anodd i mi aros yno. Gyda chymorth caredig llawer o ffrindiau hael, yn enwedig y rhai o Z Communications, cefais loches yn yr Unol Daleithiau. Er i mi symud i'r Unol Daleithiau yn 2005, roeddwn eisoes yn dramorwr ymhell cyn yr eiliad honno. Deuthum yn dramorwr yn y 1990au cynnar, pan ddinistriwyd y syniadau gwleidyddol o gydweithredu rhyngethnig a chydgymorth fel yr oeddem wedi eu hadnabod yn Iwgoslafia gan wallgofrwydd cyfunol hysteria ethno-genedlaetholgar ac imperialaeth ddyngarol. Roedd bod yma, ochr arall y byd, oddi cartref a darllen newyddion o Iwgoslafia—neu ba bynnag enw arall y mae elitau lleol a llysgenadaethau tramor yn ei ddefnyddio bellach i’w ddisgrifio—yn awr ac yn parhau i fod yr un mor anniddig. Cafodd y gweriniaethau newydd, cyn-wladwriaeth-sosialaidd eu neoryddfrydol, eu preifateiddio neu eu gwladychu a'u dal mewn tensiwn anesmwyth rhwng cenedlaetholdeb sglero a neoryddfrydiaeth. Yn dramorwr gyda phapurau i'w brofi, rwy'n parhau i fod yn ddieithryn yn ceisio gwneud synnwyr o'r hyn sydd wedi digwydd i'r syniad o'r Balcanau ac i'r wlad y deuthum ohoni. Ar yr un pryd, rwyf wedi ac yn parhau i ddod o hyd i fy hun yn Iwgoslafia, yn ddyn heb wlad ond hefyd, fel anarchydd, yn ddyn heb wladwriaeth.
Nid wyf yn teimlo unrhyw deyrngarwch i achosion cenedlaethol Serbaidd, Croateg neu Bosniaidd. Nid oes gennyf unrhyw emosiwn arall ond dirmyg llwyr tuag at bobl a helpodd i ddinistrio Iwgoslafia, a theimlaf yr un peth am y bobl sydd bellach yn gwerthu’r hyn sy’n weddill ohoni. Rwy'n sefyll yr un mor bell oddi wrth y traddodiadolwyr ac oddi wrth y rhai a elwir yn drosiannol. Fel y byddwch, gobeithio, yn darganfod wrth ddarllen y llyfr hwn, credaf mai’r rhwymedigaethau a’r cyfrifoldebau sydd o’n blaenau (pob un ohonom sy’n credu yn y syniad dyfnach hwn o’r Balcanau) yw adfer ac adfywio’r syniad o ffederaliaeth y Balcanau; i'w drwytho ag ystyr newydd, cyfoes; ac i ymladd yn erbyn gosodiadau rhyng-gysylltiedig imperialaeth Ewro-Americanaidd ac ethno-genedlaetholdeb taleithiol. Mewn geiriau eraill, rhaid i ni frwydro ar yr un pryd ac yn angerddol dros Ewrop arall, wedi'i balcaneiddio a byd gwahanol, balcanaidd. Mae dyfodol Ewrop, pe bai un, yn y Balcanau, nid y ffordd arall.
3. Am beth y mae eich gobeithion Peidiwch â Galar Balcaneiddio!? Beth ydych chi'n gobeithio y bydd yn ei gyfrannu neu'n ei gyflawni'n wleidyddol? O ystyried yr ymdrech a’r dyheadau sydd gennych ar gyfer y llyfr, beth fyddwch chi’n ei ystyried yn llwyddiant? Beth fyddai'n eich gadael yn hapus am yr ymgymeriad cyfan? Beth fyddai'n eich gadael yn pendroni a oedd yn werth yr holl amser ac ymdrech?
In Peidiwch â Galar Balcaneiddio! Rwy'n gwneud gwahaniaeth rhwng dau fath o "balcaneiddio." Yr un cyntaf yw'r hyn rwy'n ei alw'n "balcaneiddio oddi uchod." Defnyddiaf y mynegiant hwn i ddisgrifio prosiect, hynod gyson mewn hanes, o dorri undod rhyngethnig y Balcanau a hunaniaeth gymdeithasol-ddiwylliannol ranbarthol; proses o ymgorffori’r rhanbarth yn dreisgar yn system y gwladwriaethau-wladwriaethau a’r economi fyd-eang gyfalafol; a gosodiad cyfoes o gwladychiaeth neoryddfrydol Mae gan Ewropeaid a deallusion hunan-wladychu lleol yn gyffredin ddirmyg ar bopeth a ddaw o'r “penrhyn druenus hwn.” Nid yw’r digwyddiadau a ddisgrifir yn y llyfr yn ddim byd ond y cam diweddaraf yn nhrefniad trefedigaethol y Balcanau a’u “creaduriaid gwrthgiliedig.” Mae hanes penrhyn y Balcanau wedi'i ysgrifennu yng ngwaed ymdrechion y Pwerau Mawr i atal symudiadau tuag at undod y Balcanau.Er bod traethodau yn y llyfr hwn yn ymdrin â'r amlygiadau diweddaraf o'r balcaneiddio elitaidd yn unig, fy haeriad yw bod dinistr Iwgoslafia gwladwriaeth-sosialaidd yn un. prosiect o'r un broses balcaneiddio ganrif o hyd oddi uchod.Mewn cyferbyniad, roedd Iwgoslafia Sosialaidd yn ganlyniad i draddodiad hir o symudiadau ar gyfer undod y Balcanau, amlygiad o balcaneiddio oddi isod. gyda’i sosialaeth gynhenid, a’i gyfeiriadedd byd-eang, anghydweddol, yn y de, ni ellid ei oddef mwyach.Trwy’r patrwm hanesyddol sefydledig o ymyrraeth imperialaidd a chydweithio lleol, mae’r arbrawf nodweddiadol Balcanaidd hwn wedi’i ddinistrio mewn cyfres o ryfeloedd ethnig gwaedlyd. Mae Americanwyr wedi llwyddo i rwystro pob menter heddwch yn ystod y gwrthdaro.Mae hiliaeth balcanoffobaidd yn “y byd gwaraidd” wedi ymwahanu i “falcaniaeth tadol,” a neilltuwyd ar gyfer Bosniaid a Kosovariaid diymadferth a phlentynnaidd, a “balcaniaeth amrwd,” sy'n golygu'r Serbiaid drwg. Trawsnewidiwyd cyn weriniaethau Iwgoslafia ar unwaith yn labordai gwirioneddol o “adeiladu gwladwriaeth,” “amlddiwylliannedd,” “gwirionedd a chymod,” “hyrwyddo democratiaeth,” a phreifateiddio economaidd. Cyfyngwyd dewisiadau gwleidyddol i ddewisiadau chauvinist lleol a phro-Ewropeaidd. Datganwyd dewisiadau eraill nad oeddent yn wladgarol neu'n wrth-Ewropeaidd. Roedd yr hyn a elwir yn sefydliadau anllywodraethol ac organau eraill y gymdeithas sifil, a greodd ddemocratiaeth-hyrwyddo Americanaidd yn aruthrol, yn uno dwylo â chenedlaetholwyr ac eithafwyr ffasgaidd llwyr yn erbyn y Chwith o blaid y Balcanau. Sefydlwyd y Tribiwnlys Rhyngwladol yn yr Hâg er mwyn lledaenu a mireinio ymhellach wirionedd swyddogol (Ewropeaidd ac America) ideoleg ddyngarol. Roedd ymyrraeth ar ran yr ideoleg hon (“ymyrraeth ddyngarol”) yn hynod boblogaidd ymhlith elites Ewro-Americanaidd, ac fe’i defnyddiwyd wedyn fel cyfiawnhad ym mhob antur imperialaidd o Irac i Afghanistan.
Mae’r agweddau imperialaidd a threfedigaethol hyn yn dal i ddiffinio’r termau “byd gwaraidd,” “cymuned ryngwladol” a “cymdeithas sifil.” Ni wnaeth gwareiddiad argraff ormodol ar bobl y Balcanau erioed. Mor gynnar â 1871, gwawdiodd sylfaenydd mudiad sosialaidd y Balcanau, Svetozar Markovi?, yr holl “fyd gwaraidd,” o Times i’r wasg ufudd Serbiaidd. Roedd y byd gwareiddiedig, ysgrifennodd, “yn cynnwys Saeson cyfoethog, gweinidogion Brwsel a’u dirprwyon (cynrychiolwyr y cyfalafwyr), rheolwyr Ewropeaidd a’u marsialiaid, cadfridogion, a mawrion eraill, bancwyr Fiennaidd a newyddiadurwyr Belgrade.” Markovi? yn sosialydd gwrth-awdurdodaidd a gredai, fel yr wyf i, mewn Ffederasiwn Balcanaidd lluosog a drefnwyd fel cymdeithas ddatganoledig, uniongyrchol ddemocrataidd yn seiliedig ar gymdeithasau amaethyddol a diwydiannol lleol. Dyma’r math o ddychymyg antinomaidd sydd angen ei ailddarganfod: traddodiad llorweddol o’r barbariaid na dderbyniodd erioed y byd gwaraidd sydd bellach yn dymchwel.
Yr ail fath o balcaneiddio yw "balcaneiddio oddi isod." Gallem ei ddisgrifio fel traddodiad a naratif sy’n cadarnhau cysylltiadau cymdeithasol a diwylliannol, yn ogystal ag arferion cyffredin sy’n deillio o gydgymorth rhyngethnig ac undod, ac sy’n arwain at yr hyn y gellir ei alw’n hunan-weithgaredd rhyngethnig, un a gafodd ei dorri drwy’r Ymyriad Ewro-drefedigaethol. Rwy'n haeru bod y realiti lluosog hwn yn y Balcanau yn canfod ei fynegiant gwleidyddol yng ngwleidyddiaeth wrth-awdurdodaidd hunanlywodraeth leol, defnydd cymunedol o'r tir, ac amrywiol symudiadau ar gyfer Ffederasiwn y Balcanau. Roedd y prosiect olaf yn cynnwys, yn ei gynnig mwyaf eang a mwyaf ysbrydoledig, holl wledydd cyn Iwgoslafia, Albania, Bwlgaria, Rwmania, Gwlad Groeg, a Thwrci. Mae angen, heddiw yn fwy nag erioed, i weld dadl fywiog rhwng cynigion iwtopaidd sy'n breuddwydio am sefydliad rhyddfrydol y gymdeithas, bob amser mewn deialog meddylgar â sefydliadau a thraddodiadau lleol.
Fel disgybl i Svetozar Markovi?, ein Balcanau Mariátegui, rwy'n argyhoeddedig bod yn rhaid i bob cynnig o'r fath asio â'r amodau lleol a sefydliadau lleol penodol. Yn ôl Markovi?, A oedd yn byw yn y 19eg ganrif, bydd amodau lleol yn pennu natur y gymdeithas newydd y bydd y dosbarth gweithiol yn ei sefydlu ym mhob gwlad. Mae problem bara, ysgrifennodd, yn broblem o ddemocratiaeth uniongyrchol. Mae'n anodd peidio â gweld y tebygrwydd rhwng sosialaeth eclectig, foesegol Markovi?—a ddiffiniwyd ganddo nid fel system economaidd newydd, ond ffordd newydd o fyw—a chynigion yn deillio o symudiadau gwerin cyfoes a gasglwyd o amgylch Via Campesina. Mewn deialog â Marcsiaeth, ceisiodd a sosialaeth balcanaidd yn seiliedig ar sefydliadau a greddfau cymunedol yn hytrach nag ar ddeddfau hanesyddol di-ildio. Dadleuodd dros fudiadau sosialaidd sydd nid yn unig yn wrth-drefedigaethol o ran y Gorllewin a'r Dwyrain, ond sydd hefyd yn chwyldroadol o ran gorffennol y Balcanau. Roedd ei sosialaeth balcanaidd yn foesegol a gweledigaethol, eclectig a thrugarog, ac ar bob cyfrif yn annerbyniol i’w feirniaid sosialaidd gwladwriaethol a’i diystyrodd fel “sosialydd iwtopaidd.” Ei nod, ysgrifennodd yn 1874, oedd ad-drefnu cymdeithasol mewnol ar sail sofraniaeth a hunan-lywodraeth gymunedol, a ffedereiddio ym Mhenrhyn y Balcanau. Yma, yn ei gynlluniau ffederalaidd, y gorwedd yr hyn sydd efallai ei gyfraniad mwyaf: ei ymgais ffyrnig i ddarostwng cenedlaetholdebau ar wahân y bobloedd Balcanaidd o blaid ffederaliaeth ddemocrataidd holl gynhwysol, uniongyrchol. Yr eclectigiaeth wrth-awdurdodaidd hon, sydd ei hun yn nodwedd werthfawr iawn o gymdeithasau’r Balcanau a’u traddodiad chwyldroadol, y gallu i gysylltu lleol a byd-eang, isalcanaidd a modern, yw’r hyn yr wyf yn ei argymell o dan yr enw balcaneiddio gwleidyddiaeth.
Svetozar Markovi? bu farw yn wyth ar hugain oed. Roedd ei farwolaeth o ganlyniad i flynyddoedd a dreuliodd yn alltud a charchardai'r dalaith Serbia. Un o'i weithredoedd olaf cyn ei farwolaeth oedd helpu i ddod o hyd i'r ysgol gyntaf i ferched yn Serbia. Fe'i claddwyd ar 16 Mawrth, 1875, ym mhresenoldeb miloedd o werinwyr, rhai ohonynt yn gweiddi ar yr heddlu a neilltuwyd i gadw trefn i dynnu eu hetiau ym mhresenoldeb y sant.
Degawdau lawer ar ôl marwolaeth Svetozar Markovi?, Ar 15 Gorffennaf, 1924, ymddangosodd cyhoeddiad newydd, La Federation Balkanique. Cylchgrawn pythefnosol oedd hwn a gyhoeddwyd yn Fienna yn holl ieithoedd y Balcanau yn ogystal ag yn Almaeneg a Ffrangeg. Mewn golygyddol bywiog diffiniwyd rhaglen y cyhoeddiad hwn fel a ganlyn:
“Prif dasg ein cyhoeddiad fel y mae ei deitl wedi’i ddangos eisoes, yw lledaenu’r syniad o ryddhad a’r hawl i hunanbenderfyniad pobl y Balcanau yn ogystal â ffederaleiddio. . . Dymunwn iddynt beidio â bod y gweddïo cyffredin ar imperialaeth Ewropeaidd a chaufiniaeth Balcanaidd: y byddant yn peidio â bod yn faes lle bydd yr olaf yn setlo eu ffraeo mewnol trychinebus ... Bydd y lluoedd gweithiol o'r diwedd yn awyddus i uno ei lluoedd yn ffrynt sengl y Balcanau wedi'u cyfeirio yn erbyn chaufiniaeth a goresgyn Imperialaeth oddi wrth Pa chwarter bynnag y deuant. Dymunwn ryddid a heddwch i'n gwledydd a'n pobloedd! Gwyddom hefyd nad yw'r rhyddid hwn a'r heddwch hwn yn cael ei roi yn rasol ond bod yn rhaid ei orchfygu gan frwydr enbyd! Ac yr ydym yn dechrau'r frwydr hon!"
Dyma’r frwydr a’r egwyddor bod yn rhaid i genhedlaeth newydd o chwyldroadwyr Balcanaidd ddechrau o’r newydd, gyda’r un angerdd, ond mewn cyd-destun cyfoes, gyda ffurfiau trefniadol newydd, synwyrusrwydd gwleidyddol newydd, ac iaith newydd. Ffederasiwn y Balcanau: heb unrhyw wladwriaeth, a thu hwnt i'r holl genhedloedd.
Gallwch brynu Peidiwch â Galar, Balcaneiddio! Traethodau Wedi Iwgoslafia yn:
https://secure.pmpress.org/index.php?l=product_detail&p=263
or
Gwybodaeth am y llyfr ac am yr awdur
Adolygiadau:
“Mae’r traethodau meddylgar hyn yn cynnig darlun byw i ni o brofiad y Balcanau o’r tu mewn, gyda’i gyfoeth a’i gymhlethdod, trasiedi a gobaith, a gwersi y gallwn ni i gyd dynnu ysbrydoliaeth a dirnadaeth ohonynt.” —Noam Chomsky
"Mae hanes Iwgoslafia o berthnasedd byd-eang, a does neb mewn gwell sefyllfa i'w ddatgelu, ei rannu, a'i ddadansoddi nag Andrej Grubacic. O frwydr y Roma i bosibiliadau rhyddhaol 'ffederaliaeth oddi isod', mae'r casgliad hwn o ysgrifau yn darllen gofynnol a radical." — Raj Patel, awdur, Wedi'i Stwffio a'i Lewgu
"Mae'r llyfr traethodau hwn yn dangos gafael ddofn ar hanes Iwgoslafia a theori gymdeithasol. Mae'n llyfr sy'n torri tir newydd, yn cynrychioli gwyriad beiddgar oddi wrth syniadau presennol, a golwg llawn dychymyg ar sut y gellid adeiladu cymdeithas gyfiawn yn y Balcanau." —Howard Zinn, awdur, Hanes Pobl yr Unol Daleithiau
"Yr adroddiad radical cyntaf o hanes Iwgoslafia ar ôl Iwgoslafia, yn arolygu'r hanes cymhleth hwn gyda dychymyg a mewnwelediad. Mae llyfr Grubacic yn darparu gwybodaeth a phersbectif hanfodol i bawb sydd â diddordeb yn hanes diweddar y rhan hon o'r byd." —Michael Albert, awdwr, Parecon
“Peidiwch â galaru, Balcaneiddio! yn llyfr pwerus a dewr sy'n gwrthod gadael i'r cof am hanes hir o wladychu yn y Balcanau gan wladwriaethau-penseiri Ewrop gael ei ddileu neu arwain at wleidyddiaeth o ymddiswyddiad. Mae gan ei gweledigaeth o ‘ffederaliaeth oddi isod’ a gynhelir gan rwydweithiau o gymunedau ymreolaethol, diwylliannol amrywiol arwyddocâd sy’n mynd y tu hwnt i’r Balcanau.” —Silvia Federici, awdur Caliban and the Witch: Women the Body and Primitive Accumulation.
“Andrej Gruba?i? yn dangos bod yn rhaid i ni farbariaid feddwl o'r newydd wrth i'w gwareiddiad chwalu. Er mwyn troi'r byd wyneb i waered mae angen dadwreiddio ein geirfa wleidyddol a daearyddol, cyfalafol a sosialaidd fel ei gilydd. Mae Gruba?i?, 'tramor' yn ei Iwgoslafia enedigol, yn gwneud hyn yn wych. I 'balcaneiddio' disgrifiwyd unwaith darnio gwleidyddol, economaidd a chrefyddol. Ar ôl y llyfr hwn rhaid iddo olygu posibilrwydd gwrth-gyfalafol, ymreolaeth leol, y gymanwlad organig, a chyfeiliant yr Arall. Bravo!" —Peter Linebaugh, awdur Maniffesto Th e Magna Carta: Liberties and Commons for All.
“Andrej Gruba?i? yn dychwelyd gyda llyfr gwych arall sydd, yn nhraddodiad gorau Zenitiaeth Iwgoslafia, yn ailddyfeisio cysyniad o athrylith barbaro’r Balcanau a’i antur ragorol yn strwythurau ac arferion gwleidyddol newydd a dilys. Peidiwch â Galar, Balcaneiddio! ni ddylid ei ddarllen yn unig fel hanes cudd y Balcanau a brwydrau gwleidyddol ysbrydoledig y mudiadau cymdeithasol (mwyaf newydd) yn y rhanbarth, ond hefyd fel llawlyfr epistemolegol a methodolegol mawr ei angen ar sut i ysgrifennu hanes o'r fath. Peranalogiam gyda Boaventura de Sousa Santos, Eduardo Restrepo, ac Arturo Escobar, Gruba?i? datblygu hanesion/hanes eraill sydd fel arall yn adeiladu ar batrwm epistemolegol newydd mewn ymgais i ddelweddu’r cudd, ac, yn anad dim, i roi clod i’r holl syniadau, arferion, a phynciau hynny sydd wedi bod ar y cyrion, eu dibwyso a’u cau allan yn rhy hir. Yn olaf, mae gennym lyfr sy’n dogfennu symudiadau anarchaidd y Balcanau a’u rhan mewn brwydr fyd-eang am fyd arall, gwell, a’u cyfraniad pwysig i ennill, ergo balcaneiddio!” —Ziga Vodovnik, awdur Anarchy of Everyday Life a Nodiadau ar Anarchiaeth a'i Gydlifiadau Anghofiedig
“Mae'n wych darllen rhywbeth ar y Balcanau sy'n mynd y tu hwnt i ddigalondid. Andrej Gruba?i? yn troi'r byd ar ei ben, yn enwedig gyda'i syniad o Balcaneiddio oddi isod — dychwelyd at 'beth yw y rhan werthfawrocaf o'n hanes . . . gweledigaeth amlddiwylliannol o gymdeithas anthoritaraidd aml-ethnig, yn wir drawsethnig,' o'r hon y gall alw'n argyhoeddiadol am Balcaneiddio Ewrop a'r byd. Hyfrydwch.” —John Holloway
Am y Awdur:
Mae Andrej Grubacic yn anghytuno o'r Balcanau. Yn hanesydd a chymdeithasegydd radical, mae'n gyd-awdur Wobblies a Zapatistas a golygydd Darllenydd Staughton Lynd. Yn gyd-deithiwr o symudiadau gweithredu uniongyrchol a ysbrydolwyd gan Zapatista, The Industrial Workers of the World (IWW neu’r Wobblies), ac yn gyd-sylfaenydd Global Balkans Network a Balkan Z Magazine, mae’n ddarlithydd yn Sefydliad Celf San Francisco.
Mae ZNetwork yn cael ei ariannu trwy haelioni ei ddarllenwyr yn unig.
Cyfrannwch