Sa bata pa ko, nahinumdom ko nga gidepensahan sa akong lola sa inahan si Richard Nixon tungod sa mga krimen sa Watergate, tungod kay, sa iyang pagkasulti: 'Wala siyay nahimo nga mas grabe pa kay sa gibuhat sa ubang Presidente.' Nahibal-an, bisan sa sayis anyos, nga kini dili usa ka moral nga mapugsanon nga katarungan alang sa mga aksyon sa usa ka tawo, bisan kung tinuod, akong nahinumduman kung unsa kini kasuko kanako nga madungog kini nga balik-balik, sa matag higayon nga ang politika hisgutan sa balay sa akong apohan.
Wala ko makaamgo nga ang maong kalibog dili talagsaon sa pipila ka membro sa akong pamilya. Sa tinuud, sa tibuuk nga mga tuig, ingon og kung kanus-a magsugod ang Watergate sa panag-istoryahanay (sama sa dugay nga panahon pagkahuman sa 1974, ug pagkahuman sa Iran / Contra), adunay usa nga mobira sa parehas nga canard, nga gisubli sa katukma sa usa ka atomic nga orasan. , nga 'si mao-ug-mao wala'y gibuhat bisan unsa nga ang matag Presidente/Senador/Congressman, o bisan unsa, wala usab mahimo.' Ug sa kanunay, kadtong moingon niini nga mga butang kanunay nga lig-on nga mga tigpaluyo sa bisan unsang asshole nga gisaway: bisan kung kini si Nixon, Reagan, o Bill Clinton.
Kini halos sama sa binuang nga mga argumento nga gipakaylap pinaagi sa osmosis, o uban pa. Mao nga kita matapos sa mga tawo nga wala pa magkita sa usag usa, bisan pa sa milagrosong paagi nga nagpagawas sa parehas nga pagpangayo og pasaylo, ingon nga nakakuha sila usa ka matang sa memo nga nagtudlo kanila kung unsa ang isulti sa matag higayon nga ang usa sa ilang mga personal nga bayani mosulod niini.
Ingon usab, ang kanunay nga madungog nga argumento nga ang usa kinahanglan nga dili kaayo mapintas sa mga magtutukod niini nga nasud, o uban pang mga una nga Presidente sa USA, kung hisgutan ang pag-ulipon, o pagkalambigit sa genocide sa India, tungod kay, pagkahuman, sila 'mga produkto sa ilang panahon,' ug dili angay hukman sa moral nga mga sukdanan sa modernong kalibotan.
Nadungog nako kini pag-usab bag-ohay lang, pagkahuman sa usa ka artikulo nako nga naigo sa Internet, diin akong gihisgutan, taliwala sa ubang mga butang, ang mga pagkadaotan ni Andrew Jackson: usa sa mga nag-una nga mga mamumuno sa India sa nasud.
Ang tawo nga nagsulat sa pag-atake kanako isip usa ka 'PC liberal' nga 'nagdumot sa America,' miinsistir nga si Jackson, ug ang uban pa sama ni Thomas Jefferson kinahanglan nga dili timbang-timbangon base sa moral nga 'mga sukaranan.' Ug sama sa uban nga mga higayon diin ang usa ka butang nga sama niini gisulti kanako, sa kini nga kaso usab, ang komento gihimo nga walaโy nahibal-an sa bahin sa tagsulat niini, bahin sa hingpit nga kabuang sa posisyon.
Ang labing makapasuko nga butang bahin sa depensa sa 'mga tawo sa ilang panahon', mao nga pinaagi sa pag-insistir nga si Jackson, Jefferson ug ang uban pa nahiuyon sa mga sumbanan nga gidawat sa tanan sa ilang panahon, gibalewala sa mga apologist, sa dayag nga rasista nga paagi, kana sa mga itom. kay naulipon, o ang mga Indian gipamatay, ang pagkaulipon ug genocide halos dili madawat.
Sa laing pagkasulti, ang argumento nga 'ang tanan kaniadto mibati nga ingon niana' nagtuo nga ang mga pagbati sa dili mga puti dili maihap. Ang uban nga mga tawo kanunay nga nahibal-an nga ang dinaghang pagpatay ug pagpangawat sa yuta sayup: nga mao, ang mga biktima sa bisan asa. Nga daghang mga puti nga mga tawo ang wala, halos wala mag-absuwelto kanila niining higayona. Dili ingon nga ang utok sa tawo dili makahimo sa pag-ila sa pagkadili-lehitimo sa pagpatay ug pagkaulipon.
Ikaduha, ang mga pagtuo nga sayop ang pagpatay ug pagpangawat halos wala mitungha sa ika-20 o ika-21 nga siglo. Sa pagkatinuod, ang mga tawo mismo nga nagsugyot nga kinahanglan natong putlon ang mga magtutukod tungod sa mga sukdanan sa ilang panahon, mao ang hilabihan nga matang sa mga konserbatibo nga nagpasiugda sa Bibliya nga nag-insistir nga ang moralidad walay katapusan, ug kinsa nangamuyo alang sa pag-post sa Napulo ka Sugo diha sa publikong plasa. tungod niini nga rason. Apan daw nakalimot sila nga lakip sa maong mga Sugo (nga wala, human sa tanan, gihatag ngadto kang Billy Graham niadtong 1950s, apan sa laing tawo sa sayo pa) mao ang mga pagdili batok sa pagpatay ug pagpangawat.
Sa laing pagkasulti, ang mga magtutukod dili lamang makasala sa moral nga mga sumbanan karon; sila nasakitan sa moral nga mga sukdanan nga gipahimutang sa labing menos sa panahon ni Moises.
Apan adunay laing butang nga makahasol sa kini nga matang sa argumento: ang matang nga nagtinguha sa pagsulat sa nangaging mga krimen batok sa katawhan pinaagi sa pag-insistir nga dili nato mahuptan ang mga karaan nga timer sa karon nga mga sumbanan (ingon nga ang mga sumbanan karon mas maayo sa tanan kung bahin sa pagpakamatarung. gubat, rasismo ug pagpanglupig).
Sa ato pa, bisan pa sa dayag nga pagtuo nga sukwahi, adunay mga puti usab sa panahon ni Jackson, ug kaniadto, nga misupak sa pagpuo sa lumad nga mga tawo, ug kinsa misuporta sa pagwagtang sa pagkaulipon-ug dili lamang sa mga sukaranan sa politikanhong pragmatismo apan moralidad usab.
Sa laing pagkasulti, bisan ang paggamit sa sukaranan nga rasista nga limitasyon nga gisugyot sa mga apologist kung kinsang mga panan-aw ang hinungdanon, dili gyud ang kaso nga ang tanan nga puti nagbarug sa luyo sa rasista nga pagpangilog sa yuta, pagpatay ug pagpanag-iya sa ubang mga tawo. Sa ingon, si Jackson, Jefferson, ug bisan kinsa pa nga gusto nga hisgutan halos dili makapangita ug dangpanan sa ideya sa usa ka unibersal nga puti nga moralidad.
Nga ang apologist (ug alang niana nga butang, kadaghanan sa tanan) gamay ra ang nahibal-an bahin sa kini nga kasaysayan sama ka makapasubo nga makapasuko. Tungod kay ang kasaysayan sa puti nga pagsupak sa mga krimen sa atong mga kaparyentihan panagsa ra isulti, daghan kaayo kanato ang namuhunan sa usa ka pagtan-aw sa kasaysayan nga hingpit nga nahigot sa mga asoy ug interpretasyon sa mga elite. Mao nga dili lamang ang kasaysayan nga atong nahinumduman usa ka puti nga kasaysayan, kini usa ka espesipiko kaayo, pig-ot ug hagip-ot nga puti nga kasaysayan niana: usa nga nag-normalize sa pag-amot sa kamatayon ug pagkaguba sa mga rasa sa uban ingon usa ka butang nga puti, tingali bisan ang esensya sa kaputi.
Katingad-an, kini nga matang sa pagsabot sa kasaysayan mismo rasista sa duha ka lebel kaniadto: una ug labaw sa tanan, tungod kay kini nagwagtang sa dili puti nga panglantaw, ug ikaduha tungod kay kini nagpasabot nga ang puti nga panglantaw mao lamang ang rasismo; sa lain nga mga pulong, kini nagsugyot nga ang puti kay mahimong rasista, sa kinaiyanhon, halos biologically tingali, (ug sa pagpugos sa pagkawala sa posibilidad sa pagbalik batok sa rasismo).
Labaw pa niana, ang argumento nagsugyot pa nga ang pagka puti, sa kahulugan, usa ka andam nga magtatampo sa genocide, ug walaโy kapilian sa butang; walay tawhanong ahensya nga moadto sa laing direksyon. Ang argumento sa apologist, tungod niini nga hinungdan, nagpakaubos usab sa mga puti.
Katingad-an ba nga sa ingon nga pagkahinay nga pagsabut kung unsa ang gipasabut (o mahimoโg ipasabut) nga mahimong usa ka tawo nga kagikan sa Europe, nga pipila ra ka puti ang naghunahuna nga antiracism ang ilang pakigbisog? Katingad-an ba nga ang mga puti nga wala pa naladlad sa antiracist nga puti nga kasaysayan dili makakita sa bisan unsang alternatibo sa pag-uban sa sistema ingon nga ilang napanunod kini, sa tanan samtang naghimo og mga pasangil kung giunsa 'mao na ang kanunay sa atong mga tawo. naghunahuna?'
Apan siyempre adunay lain nga kasaysayan, ug bisan unsa pa kadaghan ang puti nga antiracism nga gilimbongan sa kadaghan sa puti nga rasismo ug supremacy, hinungdanon nga mahibal-an kini nga kasaysayan, aron tapuson ang paghimog pasangil alang sa mga mipili sa pagdaugdaug sa uban. , ingon man sa pagtudlo sa usa ka lahi nga hugpong sa mga sulondan kansang panan-awon mahimong pilion nga sundon sa mga batan-ong puti.
Makasugod kita kang Bartolomรฉ de Las Casas, usa ka pari nga mibiyahe uban ni Columbus, ug human makasaksi sa kabangis nga gipahamtang batok sa mga Taino (Arawak) Indian sa 'walay kaparehas' nga eksplorador (nga gitudloan gihapon kanato sa pagsimba niini nga kultura), milingi. batok sa mga kalihokan sa genocidal sa korona sa Espanyol ug nagsulti ug nagsulat nga maayo sa pagsupak kanila.
Ang nahibal-an namon bahin sa Columbus, apan ang kadaghanan wala pa makadungog sa ngalan sa Las Casas tungod sa usa ka pagpili nga among gihimo aron ipasiugda ang usa ug ibaliwala ang lain. Ang paglungtad sa Las Casas naghatag sa bakak sa argumento nga si Columbus mahimong mapasaylo base sa mga sumbanan sa iyang adlaw.
Mahimo natong i-follow up dayon ang grupo sa mga puti sa teritoryo sa Georgia, kinsa, niadtong 1738, mihangyo sa Hari sa Inglaterra nga dili tugotan ang pagpasulod sa pagkaulipon didto, tungod kay giisip nila kini nga makauulaw sa moral ug 'makakurat' sa tanlag. Ang paglungtad niini nga mga puti naghatag ug bakak sa argumento nga ang mga ulipon sa ika-18 nga siglo mahimong mapasaylo base sa mga sukdanan sa ilang adlaw.
Mahimo namong hisgotan ang mga paagi diin ang mga kolonyal nga elite sa aktuwal nga nagpasa sa mga balaod aron pagsilot sa mga puti tungod sa paglayas ug pag-apil sa mga komunidad sa India: usa ka lakang nga gibati nila nga napugos sa pagkuha lamang tungod kay kini nga matang sa paglalin gikan sa kaputi kanunay nga nahitabo nga kini giisip nga usa ka hulga.
Sa laing pagkasulti, dili gyud maangkon nga ang sentimento nga kontra-Indian 'sama ra sa gibati sa tanan,' kung daghang mga puti ang milayas aron magpuyo taliwala sa mga Indian, ug kinahanglan nga mapugos sa paghunong sa kasakit sa pagkabilanggo o bisan sa kamatayon. silot sa pipila ka mga kolonya.
Ingon usab, ang kakulang sa anti-itom nga rasismo taliwala sa kadaghanan sa puti nga hut-ong mamumuo sa 1600s, ug ang pag-ila sa bahin sa hut-ong mamumuo, walay yuta nga puti nga mga mag-uuma nga sila adunay mas komon sa itom nga mga ulipon kay sa mga elite sa Europe, nagdala niadtong mga elite sa pagpasa sa mga balaod nga espesipikong gidesinyo sa pagbahin ug pagbuntog sa mga koalisyon nga nakabase sa klase nga nagsugod sa pagtungha.
Ngano nga gikinahanglan man kana, kung ang anti-itom nga rasismo usa na ka gidawat sa tanan nga ideolohiya, diin gisunod sa tanan nga mga puti, ug diin ang mga puti sama ni Jefferson kinahanglan nga pasayloon?
O unsa man ang mga iconic nga bayani sa USA sama ni Thomas Paine, ang bantog nga pamphleteer ug awtor sa Common Sense, kinsa (sama sa gipunting ni Robert Jensen sa iyang umaabot nga libro, The Heart of Whiteness) usa ka madasigon nga abolisyonista, ug kinsa nagkondenar sa gitawag nga mga Kristiyano tungod sa ilang suporta sa sistema sa ulipon?
O Alexander Hamilton, nga nagpagawas sa mga ulipon nga nahimo niya pagkahuman sa kasal, ug nagsugod sa New York Manumission Society. Sigurado nga si Jefferson ug Washington pamilyar sa Hamilton, aron ibutang kini sa kalumo, ug ang iyang panig-ingnan naghatag sa bakak sa argumento nga sila mahimong mapasaylo tungod sa mga sumbanan sa ilang adlaw, nga, sa pagkatinuod, mao usab ang iyang adlaw.
O si William Shreve Bailey, sa Kentucky, nga nagpasiugda sa kinatibuk-an ug diha-diha nga pagwagtang sa pagkaulipon, ug kinsa giharas sa tunga-tunga sa 1800s tungod sa iyang pagsupak sa Fugitive Slave Act, ug sa pag-operate sa usa ka abolitionist nga papel sa kasingkasing sa usa ka Southern nga ulipon. estado. Ang paglungtad ni Bailey naghatag sa bakak sa ideya nga ang mga tag-iya sa mga ulipon sa Habagatan ug mga tigdepensa sa pagkaulipon mahimong mapasaylo, tungod kay, pagkahuman, 'mao kana ang gibati sa tanan kaniadto.'
O politiko sa Ohio nga si Charles Anderson nga misulti batok sa iyang gitawag nga 'mito sa Anglo-Saxon supremacy,' ingon man ang mga materyal nga pagpakita sa maong tumotumo, lakip ang pagkaulipon ug pagsakop sa kadaghanan sa Mexico niadtong 1840s.
O John Fee (usa usab ka Kentuckian sama kang Bailey), kinsa usa ka radikal nga abolisyonista nga magwawali, gitangtang sa posisyon sa iyang pastor sa Presbyterian Synod tungod sa pagdumili sa pag-alagad sa mga ulipon, ug kinsa mitabang sa pagtukod sa interracial Berea College niadtong 1858.
O ang bantog nga magsusulat, si Helen Hunt Jackson, nga nagbiaybiay batok sa genocide sa India ug ang balikbalik nga paglapas sa mga kasabutan nga gihimo sa mga nasud sa India sa Gobyerno sa US.
O si Robert Flournoy, usa ka planter sa Mississippi nga mibiya sa Confederate nga kasundalohan, ug nag-awhag sa mga itom nga mokalagiw ngadto sa mga sundalo sa Unyon: usa ka buhat diin siya gidakop. Si Flournoy, kansang ngalan halos wala'y nahibal-an, nagpatik usab sa usa ka mantalaan nga gitawag Equal Rights, ug giduso ang desegregation sa eskuylahan sa Ole Miss usa ka siglo sa wala pa kini mahitabo.
O si George Cable, natawo sa usa ka adunahan nga pamilya, nga nahimong usa sa labing inila nga mga magsusulat sa nasud sa usa ka higayon, ug kansang klasiko, The Silent South, misukol batok sa pagtukod pag-usab sa puti nga supremasya pagkahuman sa kagawasan.
O si George Henry Evans, lider sa Workingmen's Party, nga nagpatik sa usa ka mantalaan nga nagdepensa sa rebelyon ni Nat Turner sa panahon nga kadaghanan sa mga puti nagtan-aw sa pag-alsa ni Turner isip usa sa labing daotan nga mga buhat nga mahanduraw. Ang paglungtad ni Evans naghatag sa bakak sa ideya nga ang mga puti mapasaylo sa ilang rasismo niadtong panahona, ug sa maong dapit.
O alang niana nga butang, ang mga magbabalak sama ni James Russell Lowell, o mga intelektuwal sama ni Henry David Thoreau ug Ralph Waldo Emerson, o William Lloyd Garrison, o ang mga igsoon nga Grimke. Ang listahan, bisan unsa pa kini kinahanglan nga mas taas, mas taas pa kay sa kadaghanan tingali makaamgo. Ug ang matag usa kanila naghatag og bakak sa posisyon sa mga apologist: nga sa usa ka paagi ang mga moral sa adlaw nagpasaylo sa mga rasista nga pagdaot sa mga tawo sama ni Andrew Jackson.
Sigurado, dili tanan niini nga mga tawo gawasnon sa rasista nga sentimento, ug dili tanan kanila misupak sa pagkaulipon ug Indian genocide (ang uban, hinoon, mipili sa pagpunting sa ilang kasuko sa usa o sa lain), apan silang tanan nagsugyot nga wala'y usa lamang ka paagi sa paghunahuna mahitungod sa bisan hain niini nga mga hilisgutan, bisan sa mga puti, nga walay isulti, siyempre, sa mga Indian o African American mismo.
Ang pagdawat sa ideya nga ang mga magtutukod sa nasud kinahanglan nga hukman lamang sa moral nga mga sumbanan sa ilang kaugalingon nga panahon mao ang pagbaliwala nga walaโy usa ka hugpong sa moral nga gidawat sa tanan, sa bisan unsang punto sa kasaysayan.
Ang mga biktima sa tawhanon nga kabangis kanunay nahibalo nga ang gibuhat ngadto kanila sayop, ug misukol sa pagdaugdaug uban sa tanan nilang kusog. Ingon usab, ang pipila sa mga klase sa mga sad-an klaro nga nakakita niining sukaranang kamatuoran. Ug ang ilang mga kinabuhi, ug mga panan-aw naghatag sa bakak sa mga argumento sa mga tawo nga gusto nga mangatarungan sa mga mamumuno kaysa sa pagdayeg ug pagsundog sa tinuod nga mga bayani.
Si Tim Wise mao ang tagsulat sa White Like Me: Reflections on Race from a Privileged Son (Soft Skull Press, 2005) ug Affirmative Action: Racial Preference in Black and White (Routledge, 2005). Maabot siya sa [protektado sa email] ug ang iyang website mao ang www.timwise.org. Ang pagdumot sa mail, samtang dili gitinguha o gipasalamatan, mamarkahan alang sa sulud, porma ug gramatika.