Estic enutjat amb l'elit Mizrahi. Molt enfadat de veritat.
Mizrah és la paraula hebrea per a Orient. Els jueus orientals són els que van viure durant molts segles al món islàmic. Els jueus occidentals són els que van viure a l'Europa cristiana.
Les paraules són, per descomptat, noms incorrectes. Els jueus russos són "occidentals", els jueus marroquins són "orientals". Una ullada al mapa mostra que Rússia es troba molt a l'est del Marroc. Seria més correcte anomenar-los "del nord" i "del sud". Massa tard, ara.
Els occidentals s'anomenen generalment "ashkenazim", de l'antic terme hebreu per a Alemanya. Els orientals s'anomenaven normalment "sefardites", de l'antic terme hebreu per a Espanya. Però només una petita part dels orientals són descendents de la florent comunitat jueva de l'Espanya medieval.
A l'Israel actual, l'antagonisme entre Mizrahim i Ashkenazim es fa més fort d'any en any, amb grans repercussions polítiques i socials. No és una exageració veure això com el fenomen determinant de la societat israeliana actual.
Abans de continuar, permeteu-me afirmar (una vegada més, em temo) la meva part personal en això.
Els meus últims anys a Alemanya, abans de fugir, els vaig passar a l'ombra de l'ascens de l'esvàstica, l'últim mig any ja sota el domini nazi. Vaig arribar a odiar Alemanya i tot l'alemany. Així que quan el nostre vaixell va arribar al port de Jaffa, em vaig entusiasmar. Només tenia deu anys, i el Jaffa de 1933 era en tots els aspectes exactament el contrari d'Alemanya: sorollós, ple d'olors exòtiques, humà. Em va encantar.
Com vaig saber més tard, la majoria dels primers "pioners" sionistes que van arribar a Jaffa àrab ho odiaven a primera vista, perquè s'identificaven com a europeus. Entre ells hi havia el fundador del sionisme, el mateix Theodor Herzl, que en primer lloc no volia anar a Palestina. En la seva única visita aquí, odiava el seu caràcter oriental. Va preferir molt la Patagònia (a l'Argentina).
Quinze anys més tard, durant la guerra d'independència d'Israel, vaig ser ascendit a l'alt rang de cap d'esquadra i vaig poder triar entre nous reclutes immigrants de Polònia o del Marroc. Vaig triar els marroquins i vaig ser recompensat per ells amb la meva vida: quan jo estava ferit sota el foc, quatre dels "meus marroquins" van arriscar la vida per treure'm.
Va ser aleshores quan vaig tenir un anticipat del que vindria. Una vegada, quan vam tenir unes quantes hores precioses de permís, alguns dels meus soldats es van negar a anar-hi. "Les noies de Tel Aviv no surten amb nosaltres", es queixaven, "per a elles som negres". La seva pell era una mica més fosca que la nostra.
Em vaig tornar molt sensible a aquest problema, quan tothom encara negà la seva existència. L'any 1954, quan ja era el redactor en cap d'una revista d'informatius, vaig publicar una sèrie d'articles que van provocar un gran enrenou: “Ells (exclamen) els negres”. Aquells Ashkenazim que no m'odiaven abans, van començar a odiar-me aleshores.
Després van venir els disturbis de "Wadi Salib", un barri de Haifa, on un policia va disparar a un Mizrahi. El meu diari va ser l'únic al país que defensava els manifestants.
Uns anys més tard, el petit grup de Mizrahim va iniciar un moviment de protesta indisciplinat, expropiant el terme nord-americà "Panteres Negres". Els vaig ajudar. Golda Meir va exclamar: "No són gent agradable".
Ara, molts anys després, una nova generació ha pres el relleu. El conflicte intern domina molts aspectes de la nostra vida. Els Mizrahim constitueixen aproximadament la meitat de la població jueva d'Israel, els Ashkenazim l'altra meitat. La divisió té moltes manifestacions, però a la gent no li agrada parlar-ne obertament.
Per exemple, la gran majoria dels votants del Likud són Mizrahim, tot i que la direcció del partit és predominantment Ashkenazi. El Partit Laborista d'oposició és gairebé completament Ashkenazi, tot i que acaben d'elegir un líder Mizrahi, amb la vana esperança que això els ajudi a superar la profunda alienació dels Mizrahim.
LA MEVA OPOSICIÓ al tractament dels Mizrahim va ser principalment moral. Va sorgir del desig de justícia. També va sorgir del meu somni que tots nosaltres, Ashkenazim i Mizrahim, acabaríem submergits en una nació hebrea comuna. Però he de confessar que també hi havia un altre motiu.
Sempre he cregut, com crec ara, que no hi ha futur per a Israel com a illa estrangera al mar oriental. Les meves esperances van molt més enllà que la pau. Espero que Israel esdevingui una part integral de la "regió semítica" (una expressió que vaig inventar fa temps).
Com? Sempre he tingut una esperança monumental: que la segona o tercera generació de Mizrahim recordi la seva herència, els temps en què els jueus eren part integral del món musulmà. Així es convertirien en el pont entre la nova nació hebrea d'Israel i els seus veïns palestins, i de fet tot el món musulmà.
Sent menyspreats pels Ashkenazim com a "asiàtics" i inferiors, no hauria estat natural que els Mizrahim recuperessin la seva gloriosa herència, quan els jueus a l'Iraq, Espanya, Egipte i molts altres països musulmans eren socis plenament integrats en una civilització florent, en una època en què els europeus eren principalment bàrbars?
Filòsofs, matemàtics, poetes i metges jueus eren socis d'aquesta civilització, al costat dels seus homòlegs musulmans. Quan la persecució i expulsió dels jueus i la inquisició eren fets de la vida a Europa, els jueus (i els cristians) gaudien de plens drets al món musulmà. Se'ls va concedir l'estatus de "Pobles del Llibre" (la Bíblia hebrea) i totalment iguals, excepte per estar exempts del servei militar i pagar un impost. Els incidents antijueus eren rars.
Quan tots els jueus van ser expulsats de l'Espanya cristiana, només una petita minoria va emigrar a Amsterdam, Londres i Hamburg. La gran majoria van anar a països musulmans, des del Marroc fins a Istanbul. Curiosament, només un grapat es va establir a Palestina.
Tanmateix, QUAN van arribar masses de jueus orientals a Israel, les meves esperances es van esborrar. En lloc de convertir-se en el pont entre Israel i el món àrab, es van convertir en els més ardents que odien els àrabs. Els segles de la cultura musulmana-jueva van ser esborrats, com si no haguessin existit mai.
Per què? En ser menyspreats pels Ashkenazim "superiors", els Mizrahim van començar a menysprear la seva pròpia cultura. Van intentar ser europeus, més antiàrabs, més superpatriotes, més de dretes.
(Tot i que un amic de Mizrahi em va dir una vegada: No volem ser un pont. Un pont és una cosa que la gent trepitja.)
No obstant això, ningú pot escapar d'ell mateix. La majoria dels Mizrahim a Israel parlen amb accent àrab. Els encanta la música àrab (presentada com a música "mediterrània") i no estimen Mozart i Beethoven. Les seves característiques són diferents de les europees. Raó de més per odiar els àrabs.
L'esborrat de la cultura jueva oriental és global. Els nens israelians d'origen oriental no tenen ni idea dels grans escriptors i filòsofs de la seva herència. No saben que els croats cristians que van conquerir Terra Santa van matar musulmans i jueus per igual, i que els jueus van defensar Jerusalem i Haifa colze a espatlla amb els seus veïns musulmans.
El rabí Moses Maimonides, el gran Rambam, és conegut, però només com a rabí important, no com a amic i metge personal de Saladí, el més gran dels herois musulmans. Els molts altres intel·lectuals sefardites medievals gairebé no són coneguts. Cap d'ells no apareix al nostre paper moneda.
Tot i així sóc optimista, també en aquest aspecte.
Crec que una nova intel·lectualitat Mizrahi buscarà les seves arrels. Que amb l'ascens del seu estatus social, els complexos socials donaran pas a un patriotisme normal. Que una quarta o cinquena generació es presentarà i lluitarà no només per la igualtat, sinó també per la pau i la integració a la regió.
Com dirien els nostres amics àrabs: Inshallah.
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar