Fa TRES SETMANES va ser el dia de la Naqba, el dia en què els palestins dins i fora d'Israel commemoran la seva "catàstrofe": l'èxode de més de la meitat del poble palestí dels territoris ocupats per Israel a la guerra de 1948.
Cada bàndol té la seva pròpia versió d'aquest esdeveniment transcendental.
Segons la versió àrab, els jueus van venir del no-res, van atacar un poble amant de la pau i els van expulsar del seu país.
Segons la versió sionista, els jueus havien acceptat el pla de compromís de les Nacions Unides, però els àrabs l'havien rebutjat i van iniciar una sagnant guerra, durant la qual van ser convençuts pels estats àrabs de deixar les seves llars per tornar amb els exèrcits àrabs vencedors. .
Ambdues versions són una tonteria total: una barreja de propaganda, llegenda i sentiments de culpa ocults.
Durant la guerra vaig ser membre d'una unitat mòbil de comandos que estava activa a tot el front sud. Vaig ser un testimoni ocular del que va passar.
Vaig escriure un llibre durant la guerra (“Als camps dels filisteus”) i un altre immediatament després (“L'altra cara de la moneda”).
Van aparèixer junts en anglès sota el títol "1948: A Soldier's Tale". També vaig escriure un capítol sobre aquests esdeveniments a la primera meitat de la meva autobiografia ("Optimista") que va aparèixer en hebreu l'any passat. Intentaré descriure què va passar realment.
PRIMER DE TOT, cal anar amb compte de mirar el 1948 amb els ulls del 2015. Per difícil que sigui, hem d'intentar transportar-nos a la realitat d'aleshores. En cas contrari, no podrem entendre què va passar realment.
La guerra de 1948 va ser única. Va ser el resultat d'esdeveniments històrics que no tenien paral·lel enlloc. Sense tenir en compte el seu rerefons històric, psicològic, militar i polític és impossible entendre què va passar. Ni l'extermini dels nadius americans per part dels colons blancs, ni els diferents genocidis colonials s'hi assemblaven.
La causa immediata va ser la resolució de l'ONU de novembre de 1947 per dividir Palestina. Va ser rebutjat d'una altra manera pels àrabs, que consideraven els jueus com a intrusos estrangers. El bàndol jueu sí que ho va acceptar, però David Ben-Gurion més tard va presumir que no havia tingut cap intenció d'estar satisfet amb les fronteres de 1947.
Quan la guerra va començar a finals de 1947, a la Palestina governada pels britànics hi havia uns 1,250,000 àrabs i 635,000 jueus. Vivien molt a prop però en barris separats a les ciutats (Jerusalem, Tel-Aviv-Jaffa, Haifa), i uns al costat de l'altre als pobles veïns.
La guerra de 1948 va ser en realitat dues guerres que es van barrejar en una sola. Des de desembre de 1947 fins al maig de 1948 va ser una guerra entre la població àrab i jueva dins de Palestina, des de maig fins als armisticis de principis de 1949 va ser una guerra entre el nou exèrcit israelià i els exèrcits dels països àrabs, principalment Jordània, Egipte, Síria i l'Iraq.
A LA primera i decisiva fase, el bàndol palestí era clarament superior en nombre. Els pobles àrabs dominaven gairebé totes les carreteres, els jueus només podien moure's en autobusos blindats de pressa i amb guàrdies armats.
Tanmateix, el bàndol jueu tenia un lideratge unificat sota Ben-Gurion i va organitzar una força militar unificada i disciplinada, mentre que els palestins no van poder establir un lideratge i un exèrcit unificats. Això va resultar decisiu.
A banda i banda, no hi havia cap diferència real entre combatents i civils. Els vilatans àrabs posseïen rifles i pistoles i es van precipitar al lloc dels fets quan un comboi jueu que passava va ser atacat. La majoria dels jueus estaven organitzats a l'Haganah, la força de defensa armada clandestina. Les dues organitzacions "terroristes", l'Irgun i el Grup Stern, també es van unir a la força unificada.
A banda i banda, tothom sabia que es tractava d'una lluita existencial.
Pel costat jueu, la tasca immediata va ser eliminar els pobles àrabs al llarg de les carreteres. Aquest va ser el començament de la Naqba.
Des del principi, les atrocitats van llançar una ombra sinistra. Vam veure fotos d'àrabs desfilant a Jerusalem amb els caps tallats dels nostres companys. Al nostre costat es van cometre atrocitats, que van arribar al clímax en la infame massacre de Deir Yassin.
Deir Yassin, un barri prop de Jerusalem, va ser atacat per una força Irgun-Stern, molts dels seus habitants masculins van ser massacrats, les dones van ser desfilades a Jerusalem jueva. Incidents com aquests van formar part de l'atmosfera de lluita existencial.
Al llarg, aquesta va ser una lluita ètnica total entre dos bàndols, cadascun dels quals va reivindicar tot el país com a pàtria exclusiva, negant les reivindicacions de l'altre bàndol. Molt abans que el terme "neteja ètnica" fos àmpliament utilitzat, es va practicar durant tota aquesta guerra.
Només uns quants àrabs van romandre al territori conquerit pels jueus, cap jueu va romandre a les poques zones conquerides pels àrabs (el bloc Etzion, la Ciutat Vella de Jerusalem).
Amb l'acostament del maig i amb l'expectativa que els exèrcits àrabs entrarien en el conflicte, el bàndol jueu va intentar crear una zona de la qual fossin eliminats tots els habitants no jueus.
Cal entendre que els refugiats àrabs no van “abandonar el país”. Quan el seu poble va rebre un tret (generalment de nit), van agafar les seves famílies i van escapar al poble següent, que després va ser atacat, etc. Al final van trobar una frontera d'armistici entre ells i casa seva.
L'ÈXODE PALESTÍ no va ser un procés senzill. Va canviar de mes a mes, de lloc a lloc i de situació a situació.
Per exemple: la població de Lod va ser induïda a fugir disparant-los indiscriminadament. Quan Safed va ser conquerit, segons el comandant "no els vam expulsar, només vam obrir un passadís perquè fugissin".
Abans que Natzaret fos ocupada, els líders locals van signar un document de rendició i es va garantir la vida i la propietat als habitants del poble.
Aleshores, al comandant jueu, un oficial canadenc anomenat Dunkelman, se li va ordenar verbalment que els expulsés. Es va negar i va demanar una ordre escrita, que mai va arribar. Per això, Natzaret és avui una ciutat àrab.
Quan Jaffa va ser conquerida, la majoria dels habitants van fugir per mar a Gaza. Els que van romandre després de la rendició van ser carregats en camions i enviats també cap a Gaza.
Tot i que gran part de l'expulsió va ser dictada per la necessitat militar, certament hi havia un desig inconscient, semiconscient o conscient de treure la població àrab. Va ser "a la sang" del moviment sionista.
De fet, molt abans que el fundador, Theodor Herzl, fins i tot pensava en Palestina, quan va escriure l'esborrany inicial del seu innovador llibre "Der Judenstaat", va proposar fundar el seu Estat jueu a la Patagònia (Argentina), i va proposar induir tots els habitants autòctons. deixar.
Després que els exèrcits àrabs entréssin a la guerra al maig, els egipcis van ser detinguts a 22 km de Tel Aviv. L'ONU va decretar un alto el foc d'un mes de durada, i utilitzat pel bàndol israelià per equipar-se per primera vegada amb armes pesades (artilleria, tancs, força aèria) venudes per Stalin. En els combats molt intensos del juliol, l'equilibri es va canviar i el bàndol israelià va guanyar lentament el avantatge.
A partir d'aleshores, es va prendre una decisió política, a diferència de l'exèrcit, d'eliminar la població àrab. Les unitats van rebre l'ordre de disparar a la vista a tots els àrabs que intentessin tornar al seu poble.
El moment decisiu va arribar al final de la guerra, quan es va decidir no permetre que els refugiats tornessin a casa seva. No hi va haver cap decisió oficial. La idea ni tan sols va sorgir. Massa de jueus refugiats d'Europa, supervivents de l'Holocaust, van inundar el país i van omplir els llocs deixats pels àrabs.
La direcció sionista estava segura que en una o dues generacions els refugiats serien oblidats. Això no va passar.
S'ha de recordar que tot això va passar només uns anys després de l'expulsió massiva dels alemanys de Polònia, Txecoslovàquia i els estats bàltics, que va ser acceptada com a natural.
Com una tragèdia grega, la Naqba va estar condicionada pel caràcter de tots els participants, victimari i víctima.
Qualsevol solució del "problema" ha de començar amb una disculpa inequívoca d'Israel per la seva part a la Naqba.
La solució pràctica ha d'incloure almenys un retorn simbòlic d'un nombre pactat de refugiats al territori israelià, un reassentament de la majoria a l'Estat de Palestina quan es produeixi i una compensació generosa a aquells que decideixen quedar-se on es troben o emigrar. en una altra part.
*Uri Avnery és membre de la Xarxa TRANSCEND per la pau, el desenvolupament i el medi ambient. És periodista israelià, escriptor, activista per la pau, exmembre de la Knesset i fundador de Gush Shalom. Anar a Original on avnery-news.co.il/ Aprendre mes sobre Gush Shalom.
Llocs web d'Uri Avnery: http://www.Avnery-news.co.il http://www.gush-shalom.org http://www.Uri-Avnery.de [protegit per correu electrònic]
ZNetwork es finança únicament a través de la generositat dels seus lectors.
Donar