Има известно осъзнаване в Съединени щати че самоубийства сред американския военен персонал са на най-високо ниво от годините на войната във Виетнам. Не е чудно. Чувството за вина и отчуждение, свързани с участието в Война в Афганистан, особено множество командировки в заплашителна военна зона за бойна мисия, която е все по-трудна за оправдаване и почти невъзможна за успешно изпълнение, изглежда достатъчно, за да обясни такъв обезпокоителен феномен. Тези трагични загуби на живот, които сега надхвърлят броя на смъртните случаи на бойното поле, около един на ден от началото на 2012 г., не са скрити от американската общественост, но не предизвикват подходящо чувство на загриженост, по-добре, възмущение. Това контрастира с годините във Виетнам, особено към края на войната, когато много семейства с деца, изложени на риск във война, която беше загубила пътя си и се губеше, излязоха на улиците, притиснаха своите представители в Конгреса, говореха на антивоенни митинги , и подкрепиха нежеланието на синовете си да участват. Сега има каменно мълчание в американското общество, което изглежда е потвърждение, че сега сме „граждани“ или „патриоти“ в една авторитарна демокрация, или по-урбанизирано, „субекти“ на конституционна демокрация. По-малко от всякога сме наясно с императивът на Джеферсън: здравето на тази демокрация зависи от съвестта и бдителността на нейните граждани.
Антъни Суофърд, бивш морски пехотинец, който се стреми да разбере какво Newsweek в корична история (25 май 2012 г.) признава за „епидемия“ от самоубийства сред бойните ветерани, отбелязва съпротивата срещу самоконтрола от страна на най-замесените правителствени клонове . По думите му „ Отдел „Ветеранско дело“ и военните избягват да хвърлят вината директно върху психологическата и социалната цена на убийството по време на битка. Очевидно е отделено известно внимание на подобряването на процеса на скрининг, така че да не се предизвикват потенциални самоубийства, но няма чувствителност към дълбоко отчуждаващото преживяване да бъдеш назначен да убиваш в напълно непозната човешка среда, какъвто е случаят с Афганистан и Ирак, които са естествено враждебни до такава окупация от далечна страна със съвсем различна културна ориентация. Ако сте виждали снимки на тежко въоръжени американски пехотинци, патрулиращи в афганистанско село, чувствата на сюрреалистично несъответствие изглеждат неизбежни. И въпреки това няма национално чувство за отговорност, свързано с изпращането на млади американци в ситуации, при които вредата, причинена на самите тях, не само излага живота и благосъстоянието им на опасност в резултат на излагането им на вражески оръжия, но и ги подлага на често невидими травматични рани на възложените бойни задължения, които рядко се лекуват напълно дори много години след напускане на зоната на войната.
Тези рани са много по-широко разпространени, отколкото предполага дори високата честота на самоубийствата, често изразени по не толкова драматични и крайни начини. Монументален израз на нечувствителност към благополучието на нашите младежи е това, че ги поставяме в опасност да извършват военно усилие, което отдавна е лишено от смисъл и което нашите лидери не могат да обяснят. Истинският патриотизъм през този век трябва да предизвика гневни вълнения и публичен дебат, преди да се съгласи с такова жестоко безразличие към съдбата на нашите млади воини, които са непропорционално бедни и често членове на маргинализирано малцинство. Тази нечувствителност, разбира се, е много по-малко разпространена, отколкото когато жертвите са „други“. Това се илюстрира от националния провал да повдигне въпроси относно държавния терор, свързан с атаки с дронове срещу селски общности в чужди държави, което несъмнено разпространява остър страх и чувство на уязвимост сред цялото население, а не само сред онези, които биха могли да си представят, че са избрани от американски президент като цел за убийство.
Връзката между тези самоубийства и неотдавнашната вълна от палестински гладни стачници, възразяващи срещу израелските практики на задържане без обвинения или съдебен процес и срещу плачевните арести и условия в затворите, заслужава да бъде коментирана. Гладните стачкуващи предизвикват широко разпространено съчувствие сред населението си и нарастващ ангажимент да протестират срещу тяхното затваряне и да отпразнуват тяхната смелост, възприемайки действията си като основен израз на палестинската ненасилствена съпротива срещу окупацията, анексирането и условията на апартейд. За разлика от самоубийствата сред ветераните, които са самотни действия на отчаяние, тъй като условията на живот са станали поносими, гладните стачкуващи доброволно и съзнателно участват в наказателен самопроизволен отказ да приемат храна като единственото налично средство за привличане на вниманието към тежките им оплаквания . Действията им изразяват силно желание за живот, а не за смърт, но изявлението им към света е, че когато условията станат толкова ужасни, е за предпочитане да умреш, отколкото да бъдеш допълнително унижаван от непоносимо малтретиране.
Първи гладна стачка, Хадер Аднан, след освобождаването му през април, разказва защо е участвал в такова крайно насилие срещу тялото си, въпреки дълбоката привързаност към семейството и селския живот: „Причините зад моята гладна стачка бяха честите арести и отношението към мен, когато ме арестуваха, и трето бяха варварските методи на разпит в затвора – те ме унизиха. Слагаха прах от обувките си върху мустаците ми, чоплеха косми от брадата ми, вързаха ръката ми зад гърба ми и за стола, който беше завързан за пода. Сложиха снимката ми на пода и я настъпиха. Те проклинаха жена ми и дъщеря ми, която беше на по-малко от година и четири месеца, с най-обидните думи, които можеха да използват. Гладните стачки най-накрая извадиха наяве такива модели на унижение, отдавна налагани на лишените от свобода палестинци. Това, което направи Аднан, вдъхнови много други палестински затворниции в момента остават най-малко трима палестинци, които рискуват смъртта си, за да се съобразят с призива си за живот и достойнство, и сред тях е виден член на Палестински национален отбор по футбол който е държан като „незаконен боец“ от юли 2009 г., Махмуд Сарсак, сега 90 дни без храна (другите двама са Акрам ал-Ракау, 70 дни, и Сунар ал-Берк).
Тези двойни печални обстоятелства включват фундаментални грешки, свързани с насилието на държавите. Американските самоубийства са по същество жертви на животи пред олтара на марсианския бог на войната, докато палестинските гладни стачки са борба за оцеляване в лицето на държавния терор, наложен в тъмнината на онези, които показват някакви признаци на съпротива срещу окупация, която е изчезнала в продължение на 45 години и става все по-потискащ с течение на времето. Както каза Аднан за опита си от ареста посред нощ и освобождаването: „..те се опитват да наранят достойнството ни..и ме освободиха по тъмно, късно през нощта..те работят само на тъмно.“
Въпреки тази тъмнина трябва да можем да видим какво се случва и да реагираме с всички средства, с които разполагаме. В Америка най-вече сме държани в неведение по отношение на палестинските страдания, а що се отнася до нашите американци, жертви на война, ние сме информирани, но не сме просветени и по този начин сме хванати в светлината на прожекторите, предполагайки, че тези военни самоубийства са по-скоро необозрима мистерия отколкото да осъзнаят, че те са неизбежни странични продукти от войни, водени в странни чужди земи без надеждна отбранителна цел.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ