Ноември отбеляза годишнината от големи събития през 1989 г.: „най-голямата година в световната история от 1945 г. насам“, както я описва британският историк Тимъти Гартън Аш.
Тази година „промени всичко“, пише Гартън Аш. Реформите на Михаил Горбачов в Русия и неговият „спиращ дъха отказ от използването на сила“ доведоха до падането на Берлинската стена на 9 ноември – и до освобождението на Източна Европа от руската тирания.
Отличията са заслужени; събитията, запомнящи се. Но алтернативните перспективи може да са показателни.
Германският канцлер Ангела Меркел представи такава перспектива – неволно – когато призова всички нас да „използваме този безценен дар на свободата, за да преодолеем стените на нашето време“.
Един от начините да последвате нейния добър съвет би бил да разрушите масивната стена, превъзхождаща Берлинската стена по мащаб и дължина, която сега се вие през палестинска територия в нарушение на международното право.
„Анексиращата стена“, както трябва да се нарича, е оправдана от гледна точка на „сигурността“ – рационализацията по подразбиране за толкова много държавни действия. Ако сигурността беше грижа, стената щеше да бъде построена по границата и да стане непревземаема.
Целта на тази чудовищност, изградена с подкрепата на САЩ и европейското съучастие, е да позволи на Израел да завземе ценна палестинска земя и основните водни ресурси в региона, като по този начин отрича всяко жизнеспособно национално съществуване за местното население на бивша Палестина.
Друга гледна точка за 1989 г. идва от Томас Кародърс, учен, който е участвал в програми за „усилване на демокрацията“ в администрацията на бившия президент Роналд Рейгън.
След като преглежда записа, Кародърс заключава, че всички лидери на САЩ са били „шизофреници“ – подкрепяйки демокрацията, ако тя съответства на стратегическите и икономически цели на САЩ, както в съветските сателити, но не и в държавите клиенти на САЩ.
Тази гледна точка е драматично потвърдена от неотдавнашното отбелязване на събитията от ноември 1989 г. Падането на Берлинската стена беше правилно отпразнувано, но имаше малко известие за случилото се една седмица по-късно: на 16 ноември в Ел Салвадор, убийството на шестима водещи латиноамерикански интелектуалци, йезуитски свещеници, заедно с тяхната готвачка и нейната дъщеря, от елитния, въоръжени от САЩ батальон Атлакатъл, току-що след подновено обучение в Специалното военно училище JFK във Форт Браг, Северна Каролина.
Батальонът и неговите кохорти вече бяха съставили кървава история през ужасяващото десетилетие в Ел Салвадор, което започна през 1980 г. с убийството, почти от същите ръце, на архиепископ Оскар Ромеро, известен като „гласът на безгласния“.
По време на десетилетието на „войната срещу тероризма“, обявена от администрацията на Рейгън, ужасът беше подобен в цяла Централна Америка. Царството на изтезания, убийства и унищожение в региона остави стотици хиляди мъртви.
Контрастът между освобождаването на съветските сателити и смазването на надеждата в клиентските държави на САЩ е поразителен и поучителен – още повече, когато разширим перспективата.
Убийството на йезуитските интелектуалци донесе практически край на „теологията на освобождението“, възраждането на християнството, което има своите съвременни корени в инициативите на папа Йоан XXIII и Ватикана II, който той откри през 1962 г.
Ватикан II „въведе началото на нова ера в историята на католическата църква“, пише теологът Ханс Кунг. Латинскоамериканските епископи приеха „преференциалния вариант за бедните“.
Така епископите подновиха радикалния пацифизъм на Евангелията, който беше сложен край, когато император Константин установи християнството като религия на Римската империя – „революция“, която за по-малко от век превърна „преследваната църква“ в „преследваща“ църква“, според Кунг.
По време на съживлението след Втория Ватикан, латиноамерикански свещеници, монахини и миряни отнесоха посланието на Евангелието към бедните и преследваните, събраха ги в общности и ги насърчиха да поемат съдбата си в свои ръце.
Реакцията на тази ерес беше насилствена репресия. В хода на терора и клането, практикуващите теологията на освобождението бяха основна мишена.
Сред тях са шестимата мъченици на църквата, чиято екзекуция преди 20 години сега се отбелязва с кънтящо мълчание, едва нарушавано.
Миналия месец в Берлин тримата президенти, които са най-замесени в падането на стената – Джордж Х. У. Буш, Михаил Горбачов и Хелмут Кол – обсъдиха кой заслужава заслугата.
„Сега знам как небето ни помогна“, каза Кол. Джордж Х.У. Буш похвали източногерманския народ, който „твърде дълго беше лишен от дадените им от Бога права“. Горбачов предположи, че Съединените щати се нуждаят от собствена перестройка.
Няма съмнения относно отговорността за разрушаването на опита за съживяване на църквата на Евангелията в Латинска Америка през 1980-те години.
Училището на Америка (оттогава преименувано на Институт за сътрудничество в областта на сигурността на Западното полукълбо) във Форт Бенинг, Джорджия, което обучава латиноамерикански офицери, гордо обявява, че американската армия е помогнала за „победата на теологията на освобождението“ – подпомогната, разбира се, от Ватикана, използвайки по-нежната ръка на изгонване и потискане.
Мрачната кампания за обръщане на ереста, започната от Ватиканския събор, получи несравним литературен израз в притчата на Достоевски за Великия инквизитор в „Братя Карамазови“.
В тази приказка, която се развива в Севиля в „най-ужасното време на инквизицията“, Исус Христос внезапно се появява по улиците, „меко, незабелязано, но въпреки това, странно да се каже, всички го разпознаха“ и бяха „неудържимо привлечени от него. ”
Великият инквизитор „заповядва на пазачите да Го вземат и да Го отведат“ в затвора. Там той обвинява Христос, че е дошъл да ни „пречи” във великото дело за унищожаване на подривните идеи за свобода и общност. Ние следваме не Теб, инквизиторът увещава Исус, а по-скоро Рим и „меча на Цезар“. Ние се стремим да бъдем единствени владетели на земята, за да можем да научим „слабите и подли“ тълпи, че „те ще станат свободни само когато се откажат от свободата си пред нас и ни се подчинят“. Тогава те ще бъдат плахи и уплашени и щастливи. Така че утре инквизиторът казва: „Трябва да те изгоря“.
Накрая обаче инквизиторът отстъпва и го пуска „в тъмните улички на града“.
Учениците от управляваното от САЩ училище за Америка не проявиха такава милост.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
Дарете