Както с Хадер Аднан, Израел се предполага, че е направил компромис с Хана Шалаби на 43-ия ден от нейната гладна стачка в знак на протест срещу административното задържане и ужасното отношение към нея. Но концепцията на Израел за „компромис“, ако бъде разгледана, става неразличима от налагането на по-нататъшно „наказание“, което се отличава със своята отмъстителност.
Как иначе да се тълкува незаконната заповед на Израел за налагане на вътрешно изгнание (технически не депортиране, защото тя е преместена принудително на място в рамките на окупирана Палестина, въпреки че се нарича депортиране в медиите и от страните) на Хана Шалаби, като я изпрати в Ивицата Газа в продължение на три години, далеч от нейното родно село Буркин в северната част на Западния бряг – и по-важното, далеч от нейното потиснато от скръб семейство?
Нейната по-голяма сестра Захра бе цитирана преди няколко дни да казва: „Не искам да я увековечавам, просто искам да живее“. Или казано по-бюрократично в изявление до Ройтерс от Кадура Фарес от Обществото на палестинските затворници: „Ние отхвърляме депортирането, но това е нейното решение и нейният собствен живот.“
Можем да се присъединим към нейното семейство и много други по света в облекчението, че Хана Шалаби не е умряла и да се присъединим към палестинския почетен списък на мъчениците. И все пак Шалаби, в критично медицинско състояние, е преместен в малко по-отворен затвор, отколкото в израелски затвор – така е описвана Газа през годините на изолация, блокиране и блокада.
Да се нарече това освобождаване „свобода“ означава да се подиграва думата, дори да се нарече „освобождаване“ е подвеждащо. От гледна точка на правата на човека подобно освобождаване представлява нова форма на жестоко и унизително наказание, тоест изтезание, прикрито като хуманитарен жест.
Сравнение с Уини Мандела
Хана Шалаби сега се сравнява от някои с Уини Мандела, която също беше заточена в отдалечения град Бранфорд в Южна Африка, забранено да напуска, като наказание за нейната ненасилствена и войнствена съпротива срещу режима на апартейда, който я беше затворил тогава съпруг Нелсън Мандела.
Когато имах възможността да се срещна и да прекарам време с нея през 1968 г., няколко години преди нейното изгнание, тя беше чудесно лъчезарна и магнетична личност с дълбок политически ангажимент към справедливостта и еманципацията от расизма, но все пак радостно присъствие, което, въпреки че живееше под апартейд, беше жизнеутвърждаваща и вдъхновяваща за онези, които се чувстваха солидарни с нейната борба.
Когато се завърна от изгнание, тя беше радикализирана, озлобена, присъединила се към някои насилствени опозиционни тактики, привидно показвайки отчуждаващото въздействие на наказателните усилия на южноафриканското правителство да я омаловажат и маргинализират.
Тази част от историята на Уини Мандела след изгнанието не трябва нито да се забравя, нито трябва да се пренебрегва, че тя не е била заточена, когато се сблъсква с животозастрашаващи медицински проблеми, с които се сблъсква Хана Шалаби, докато се опитва да се възстанови от тази дълга гладна стачка. Освен това най-малкото на най-малката дъщеря на Уини Мандела, Зинзи, беше позволено да я придружи, което се квалифицира като едно изключение от пълното отделяне от близките, постановено за Хана Шалаби, която в сегашното си състояние не може – дори от най-параноичните Израелският ум – да се смята за „политическа“ заплаха, още по-малко за заплаха за „сигурността“.
Чрез тази „сделка“ Израел е усложнил престъплението на административното задържане със срамно безвъзмезден акт на отмъщение, който изразява презрение към хуманната реалност на живота на палестинците, вече силно унизен от десетилетия потисническа окупация. Това освобождаване в Газа удвоява – ако не и утроява – наказанието административно задържане, което само по себе си е първоначалното насилие, придружено от позорното физическо и психическо малтретиране на Хана Шалаби, както тя съобщава и както свидетелстват няколко от членовете на нейното семейство.
Член 49, параграф 1 от Четвъртата Женевска конвенция гласи следното: „Индивидуално или масово насилствено преместване, както и депортиране на защитени лица от окупирана територия към територията на окупиращата държава или към тази на всяка друга страна, окупирана или не, са забранени, независимо от мотива им."
Намерението тук е ясно, въпреки че езикът оставя място за приказки на адвокатите. Ивицата Газа друга държава ли е? Самият Израел твърди, че неговото оттегляне от Газа през 2005 г. го освобождава от всяка отговорност към народа на Газа съгласно международното право. Във всеки случай заповедта на Израел за прогонване ще бъде изпълнена и в двете посоки, като нито ще позволи на Хана Шалаби да напусне Газа, нито да влезе на Западния бряг, където живее нейното семейство.
Освен това, като се имат предвид ограниченията за мобилност, семейството й няма да може да я посети в Газа, дори и да му бъде позволено. И накрая, трябва да се разбере, че тази продължителна семейна раздяла е форма на „колективно наказание“, което увеличава болката и скръбта на семейството на Хана Шалаби, на което ще бъде лишена дори възможността да предостави помощ и любов, които очевидно са необходими по време на това, което ще се случи в най-добре за нейния дълъг и труден период на физическо и психологическо възстановяване.
Нарушаване на международното право
В този смисъл духът и буквата на член 27 от Женева IV също е нарушен при нейния арест, задържане и сега при това освобождаване. „Защитените лица имат право, при всички обстоятелства, на зачитане на тяхната личност, тяхната чест, техните семейни права, техните религиозни убеждения и практики, както и техните нрави и обичаи. Те винаги ще бъдат третирани хуманно и ще бъдат защитени особено срещу всички актове на насилие или заплахи за такова и срещу обиди и обществено любопитство“, гласи конвенцията.
Отричането на правата на посещение на Хана Шалаби, докато е затворена в израелска затворническа болница преди изпълнението на нейната заповед за „депортиране“, както и отказът на Лекари за правата на човека-Израел или Адамир на възможността да я прегледат и разговарят с нея допълва тази студена студенина от страна на администрацията на израелския затвор.
От палестинското движение за солидарност зависи да не позволи този опит с палестинските гладни стачки да бъде напразен. В най-добрия случай тези смели и самотни действия на предизвикателна палестинска съпротива могат по-късно да бъдат интерпретирани като един от по-ранните изрази на „палестинската пролет“, която най-накрая сваля режима на окупация.
Най-малкото тези гладни стачки трябва да се превърнат в ключов момент в една засилваща се кампания срещу практиката на административно задържане в окупирана Палестина, както и срещу злоупотребите с процедурите за арест и общите условия в затворите, на които обичайно разчитат израелските военни власти. Окуражаващо е, че бяха обявени планове за дейности през април, предназначени да засилят кампанията, започната толкова вълнуващо от Khader Adnan и Hana Shalabi.
И накрая, това двусмислено наказателно освобождаване на Хана Шалаби очевидно е било договорено не само на 43-ия ден от нейната гладна стачка, но и в навечерието на 36-ата памет на Ден на земята от палестински активисти в Израел и в окупирана Палестина. Важно е за всички нас да си припомним, че именно на този ден през 1976 г. Израел уби шестима палестински граждани на Израел, които протестираха, в нарушение на полицейския час, който тогава беше в сила, срещу експроприацията на тяхната земя от Израел.
Протестите на Деня на земята през 2012 г., особено близо до контролно-пропускателния пункт Каландия, бяха посрещнати със сълзотворен газ, гумени куршуми и водни оръдия, с някои ранени палестинци и най-малко една смърт. Двама палестински активисти, Сам Бахур и Джафар Фарах, живеещи на Западния бряг, обобщиха ситуацията със следните думи: „След арабските революции има осъзнаване на важността на участието на народа. Това разтърси арабските режими и сега плаши израелците. правителство."
Изглежда, че тези гладни стачки, подсилени от съпричастни и символични стачки в израелските затвори, в Палестина и по света, както и оживени протести на Деня на земята и световен BDS движение, са всички признаци на палестинско пробуждане, което ще събере политически лостове с натрупването на импулса. Това е надеждата ми за следващата година.
Ричард Фалк е почетен професор по международно право на Албърт Милбанк в Принстънския университет и гостуващ изтъкнат професор по глобални и международни изследвания в Калифорнийския университет в Санта Барбара. Той е автор и редактор на множество публикации, обхващащи период от пет десетилетия, като наскоро редактира тома Международното право и Третият свят: прекрояване на правосъдието (Routledge, 2008).
В момента той изпълнява своята трета година от шестгодишен мандат като специален докладчик на ООН за правата на човека в Палестина.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ