Джереми Бречър е добре известен трудов историк в Съединените щати. Брехер говори на честването на общата стачка от 1877 г. през 2010 г. Като ветеран от радикалните леви политически и работнически организирания, мнението на Брехер е подкрепено със силен авторитет по отношение на икономиката, историята, синдикатите, работническите движения, и политически стратегии.
Най-новата книга на Джереми Брешър, Save the Humans?: Common Preservation in Action, излезе миналата есен (2011 г., Paradigm Publishers). Да спасим хората? е полуавтобиографичен разказ за политическия му мироглед от периода след Втората световна война до „Окупирай Уолстрийт“. Брехер е отгледан от либерални еврейски родители, от голямо семейство, избягало от Холокоста в Европа. Той видя Червената уплаха и Студената война в разгара си, наблюдаваше как движението за мир взаимодейства с възхода на Новата левица по време на войната във Виетнам. Този човек раздаваше листовки за мир на своите съученици от 8 клас! Той е свидетел на възхода на феминистка и културна критика на обществото, интегрирано в старите социалистически перспективи.
Джеръми Бречър стана хит име след публикуването на книгата му, Бий!, вероятно първият радикален опит за класова борба да се предложи накратко история на трудовата история в Съединените щати. След Бий!, Брехър продължи да усъвършенства интернационалистката трудова стратегия, като е съавтор на редица крайъгълни книги за движението „антиглобализация“.
Брехер не предпочита да се смята за антиглобалист. Всъщност той преминава към утвърдително и казва, че е така за „глобализация отдолу“. Вместо да позволи на корпорациите да ни покажат на какво да се противопоставим, Брехер твърди, че трудът трябва активно да организира работниците на класова основа, а не на базата на магазин, местна, международна търговия, индустрия или нация; не. Вместо това всички работници (всички хора, всъщност) имат общ интерес - запазване. Никой индивид или един субект не може да се запази сам в една глобална икономика с предстояща екологична катастрофа, защото всяко работно място ще се нуждае едно от друго, както всеки синдикат и търговия, както ще всяка индустрия, както ще всеки сектор, както ще всеки град, държава и нация; всички работници ще имат нужда от останалите работници по света, за да спрат пазарната система и нейните защитни оръжия, които заплашват оцеляването на човечеството.
Брехер се позовава на Движението на Копача от 17th Century England (вероятно първият опит за егалитарно общество в човешката история), за да назове своята стратегия за революция - общо запазване. Това е приятно уникално, защото всеки, запознат с предишната работа на Брехер, знае, че той винаги е бил малко колеблив да проповядва политически своите идеи. Вместо това, той винаги е предпочитал да разказва историята на работниците, които водят хората до неговия собствен мироглед, позволявайки им да заключават идеи без неговите проповядвания. Да спасим хората? изрично заявява политическия възглед на Брехер и въртенето му върху движения, събития и теории в историята.
Например на „Студенти за демократично общество“ им липсваше ясна теоретична стратегия и план за ролите на работниците и неработещите (като студентите), които да играят в революционизирането на обществото за „демокрацията на участието“, която те постоянно изискваха. SDS се изроди по-скоро като резултат от лични кавги, отколкото по каквато и да е друга причина. Той и други мъже трябваше многократно да бъдат коригирани за сексизма си във възхода на феминизма. Ясно заявявайки афинитет към Роза Люксембург и „масовите стачки“, Брехер позволява малко повече да се покаже тук, отколкото в повечето си други книги.
Брехер предлага уникален разказ за промените и преориентацията в работническото движение по време на движението за „глобализация отдолу“ през 1990-те години на миналия век, за разлика от 2000-те години, което драстично променя начина, по който човек може да гледа на неуспешните стратегии на протекционизъм и националистически бойкоти, използвани от повечето американци синдикати днес. Той предлага ясно разбиране, че и трудът, и околната среда са присъщи глобални въпроси, като по този начин са чудесни отправни точки за започване на дискусията за правилното стратегизиране. Той обаче връща цялата книга обратно към нейния произход, като свързва движенията.
Бий! започва с обяснение, че първата стачка в историята на работниците е била в древен Египет. Да спасим хората? прави същото, но свързва това с Арабската пролет от 2011 г. Арабската пролет, твърди той, възобнови интернационалистката работническа традиция на бунт за общо опазване, като освети Близкия изток с движенията на хората и беше пример за американците при започване на Occupy Wall Street.
Тази пролет Брехер говори в Occupy Wall Street. Много организатори и професии се опитваха да обявят „обща стачка“ в своя район на Първи май и това лиши много организатори от участие с и заедно с организирания труд и дори много други работещи хора. Брехер твърди, че професиите трябва да разберат своя капацитет и връзката им с труда. Occupy Wall Street всъщност не представлява портиери или болнични работници, но те могат да насърчават действия чрез изявления, лозунги и действия на солидарност. Тези усилия могат да насърчат вълни от „масови стачки“, което той разгледа преди десетилетия и се опита да подчертае в Бий! Професиите обаче нямат място, обявявайки общи стачки отделно от самите работници.
След това Брехър обясни ограниченията на много синдикати и трудовото законодателство в Съединените щати и предложи потенциални насоки и стратегии, които работниците могат да предприемат скоро. Две необходими посоки, които той спомена, както може да се очаква, ние да глобализираме трудовата стратегия (да отвърнем на движената от пазара „надпревара към дъното“) и да превърнем работническото движение също в движение за екологична устойчивост. Заедно Брехер замисля глобалните стратегии на трудовите и екологичните движения като единствената надежда на човечеството за общо спасение от системите на власт, господство, пазари и печалби.
По-долу е интервю между Andy Lucker и Jeremy Brecher.
Анди Лъкър: Благодаря, че взе това интервю, Джереми. Отдавна се възхищавам на работата ти, като се започне със Strike! Това е чудесна отправна точка да научите повече за трудовата история на САЩ. Не за да копаете или преразглеждате стари камъни, но през 1973 г. вие направихте рецензия на известния Post-Scarcity Anarchism (1971) на Мъри Букчин. Bookchin отговори с полуусилено опровержение, на което вие отговорихте. Една от основните ви критики беше, че радикалното младежко и студентско движение от 1960-те години на миналия век нямаше връзка с каквото и да било работническо движение или стратегия за преобръщане на капитализма. Виждате ли тази проблемна тенденция днес в Occupy?
Джереми Бречер: Винаги съм бил голям фен на Мъри Букчин и Анархизъм след недостига беше много въздействаща книга за мен. Освен всичко друго, никога не трябва да се забравя, че той беше един от първите хора, които изложиха връзката между парниковите газове и изменението на климата и показаха техните корени в капитализма и индустриализма. В ретроспекция мисля, че нашият разговор около проблемите, по които не бяхме съгласни, беше по-поляризиран, отколкото беше оправдано. Мислех тогава и мисля сега, че движенията, произхождащи от радикална младеж, трябва да достигнат до мнозинството от работническата класа, но без да се отказват от своята независимост и желание да оспорват статуквото. В голяма част от новата левица имаше чувство на враждебност не само към синдикатите, но и към работниците; Веднъж чух виден лидер на SDS да казва, че в Америка ще има революция и че тя ще бъде направена срещу опозицията на бялата работническа класа. Такива нагласи направиха много трудно за Новата левица да достигне и да обедини сили с доста значимото работническо движение от онова време, което беше отразено в такива дейности като дивата котка на пощенските работници, дивите котки на екипажите, политическата стачка на въгледобивачите, между другото. (Има глава за тях в ревизираното издание от 1997 г. на Стачка!.)
Движението "Окупирай", разбира се, има различни тенденции и е доста различно в различните населени места. (По-голямата част от прекия ми опит е в Ню Йорк.) Мисля, че нагласите както към работниците, така и към синдикатите са коренно различни от основното течение на Новата левица от 1960-те години. Дефиницията на Occupy за „99%“ изглежда почти еквивалентна на „тези, които не притежават средствата за производство“ – т.е. марксистка дефиниция на класа. Работниците от много видове обикновено се считат за част от потиснатите от 1%. Социалната промяна обикновено се разглежда като идваща от самоактивността на 99%. И това отношение беше реципрочно до степен, която е удивителна за онези от нас, които са живели през 60-те години. Вместо „хард шапки“ да излязат по улиците на Ню Йорк, за да бият радикални млади хора, видяхме десетки хиляди синдикални членове да излизат по улиците, за да ги защитават от политически и полицейски атаки.
Анди Лъкър: Какъв съвет имате към работническото движение днес?
Джереми Бречер: За да има бъдеще работническото движение, то трябва да функционира като защитник на работническата класа като цяло спрямо капитала и държавата, а не просто отделни групи работници спрямо техните работодатели.
Анди Лъкър: Какъв съвет имате към младите хора в работническото движение днес?
Джереми Бречер: Вие имате бъдещето в себе си. Без значение колко поразено става работническото движение, основната истина остава, че условията на работещите ще стават все по-лоши и по-лоши, освен ако не се организират. Ето защо работническото движение се издига от пепелта отново и отново. Ако въплъщавате това, което Юджийн Виктор Дебс нарече „дух на организация“, работата ви ще бъде смислена и ефективна. Формите на работническото движение винаги е трябвало да се променят в миналото и трябва да се променят отново сега. Задачата е да се открият формите, които са необходими, за да може духът на организацията да се изрази днес. И вашите експерименти - неуспешни и успешни - са най-важният начин да ги намерите.
Анди Лъкър: Много левичари обичат да разграничават „старата левица“ от „новата левица“. Смятате ли тези разграничения за полезни и добре да ги поддържате при организирането? Смятате ли ги изобщо за опортюнистични или ненужно разделящи?
Джереми Бречер: Още през 1960-те години на миналия век „Новата левица“ беше много ясно разграничена от „Старата левица“ по начин, който беше описателно полезен, въпреки че нито едно от двете не беше хомогенно. Оттогава имаше толкова много вълни на левичарство и толкова много припокриващи се поколения, че не намирам термина за полезен извън този специфичен исторически контекст.
Анди Лъкър: Какви кампании е предприел някога трудът, от които може би е добре да се поучим в нашата стратегия днес?
Джереми Бречер: Историкът Дейвид Монтгомъри веднъж очерта голямо разнообразие от форми, които организацията на труда приема през 19 век, като трудови лицеи, потребителски и производствени кооперации, потребителски организации, политически партии, развлекателни и социални клубове, кампании за социална реформа, 8-часови лиги и т.н. Синдикатите бяха само една част от работническото движение. Не мисля, че смисълът е да се имитира някое от тях, а по-скоро да се разгледат проблемите, с които работещите хора се сблъскват в днешния реален свят и да се опитат да измислят начини, по които хората могат да реагират по-добре чрез съвместни действия. Всичко от кампании за здравеопазване до обществени градини до работнически центрове до неформална организация на работниците на работното място до професии до общи събрания в кварталите и на работните места, всичко това има своите исторически предшественици. Така че не бих търсил нито един „магически куршум“ от миналото, но бих казал, че научаването за социалните движения и борбите на работниците от миналото е чудесен начин да получите идеи какво да тествате в настоящето.
Анди Лъкър: По-слаби ли са работниците днес, отколкото преди 20 години? Защо?
Джереми Бречер: Измерени чрез синдикално членство, стачки, влияние на колективното договаряне и повечето други мерки, за които се сещам, американските работници са малко по-слаби, отколкото преди двадесет години. Те са много по-слаби, отколкото бяха преди големия упадък, започнал през 1970-те години. Има много причини, повечето от които са широко обсъждани: глобализацията, използването на постоянни заместващи работници, упадъкът в основните индустрии, които бяха крепостта на профсъюзите, възходът на индивидуалистичната потребителска култура, децентрализацията на производството, мобилизация на дясното, доминиране на политическата система от страна на големи политически дарители и без съмнение други. Слабостите и неуспехите на работническото движение за промяна също изиграха значителна роля. Подобни сили са довели до унищожаването на работническата класа в много моменти в миналото - и не са предотвратили евентуално възраждане.
Анди Лъкър: Във вашите статии и книги никога не съм ви възприемал като политически проповедник. Всъщност в продължение на години разбирах вашите политически възгледи като малко неясни, радикално ориентирани към труда, проницателни и последователни, но никога много по-дефинирани от това. Това умишлено ли е от ваша страна или просто случайност, поради ограниченото количество ваши писания, които бях чел?
Джереми Бречер: Като човек, който се опитва да мисли исторически, аз се опитвам да обоснова възгледите си в конкретни исторически контексти. Като човек, който вярва, че хората могат да решат проблемите си само като се обединят и създадат нещо ново, не съм склонен да се опитвам да диктувам „правилни“ политики. Близки до сърцето ми са думите на Роза Люксембург: Грешките на едно движение са безкрайно по-плодотворни от непогрешимостта на най-умния централен комитет.
Анди Лъкър: Когато дойдохте в Сейнт Луис през 2010 г., вие говорихте на честването на общата стачка от 1877 г. Говорихте за организацията на труда и дейността в Китай. Това е темата на много от последните ви статии и книги. Защо организацията на труда в Китай е важна за американските работници?
Джереми Бречер: По-конкретно, пазарната цена на труда, от най-ниско платения неквалифициран работник до елитни дизайнери и инженери, до голяма степен се определя от пазара на труда в Китай. Така че има много пряка връзка. Отвъд това, цялото бъдеще на света, от естеството на производството до нивата на заплатите и от войната до изменението на климата, ще бъде дълбоко засегнато от това, което се случва в Китай. Ако ще има глобално работническо движение, то трябва да включва работниците от Китай. И ако ще има глобална трансформация, тя ще трябва да включва Китай. Международната подкрепа за труда и правата на човека за реформата на китайското трудово законодателство наистина отвори врата за сътрудничество между различни елементи на китайската работническа класа (официална, неофициална и опозиционна) и работнически движения в останалия свят. Трябва да го държим отворен.
Анди Лъкър: Трябва ли да „купуваме американско“? Дали това е полезен лозунг за синдикатите? Какво предпочитате да видите като лозунг от синдикатите?
Джереми Бречер: В ерата на глобализацията „Купувайте американско“ е много двусмислен лозунг. Повечето продукти, които хората купуват, се произвеждат в "глобалната поточна линия", произведени от работници в много различни страни. Факт е, че има малко истински американски продукти. Така че лозунгът „Купувайте американско“ и икономическият национализъм като цяло често просто прави работниците по-слаби, като разделя работниците в различни страни и ги кара да изглеждат като съперници. Резултатът е надпревара към дъното, основана на конкуренцията на работниците. Един алтернативен лозунг: „Нараняването на един е нараняване на всички“ е достатъчно добър за мен.
Анди Лъкър: Имате ли последни коментари?
Джереми Бречер: Както разкриват екстремните метеорологични явления от изминалата година, унищожаването на земния климат от неконтролираната динамика на капитализма и системата на националната държава създава заплахи не само за бъдещето на нашия вид, но и за непосредственото благосъстояние на американските работещи хора. Трябва да осъзнаем, че климатичната катастрофа е екзистенциален проблем за работещите хора. В същото време преминаването към благоприятна за климата икономика може да бъде в основата на глобална стратегия за пълна заетост и политическите и икономически трансформации, които са необходими, за да се случи това. Мисля, че това трябва да бъде в основата на алтернативната визия за бъдещето, която проектираме – и на ежедневните алтернативи, които се опитваме да създаваме местност след местност.
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ