Не знаем много за бъдещето
Освен че от поколение на поколение
Едни и същи неща се случват отново и отново.
Мъжете научават малко от опита на другите.
– Т.С. Елиът, „Убийство в катедралата“
Убийството на Джамал Хашоги беше предсказана смърт от момента, в който коментарите му за престолонаследника на Саудитска Арабия и ефективен владетел Мохамед бин Салман достигнаха до кралския двор. Принцовете не толерират това, което смятат за обиди, особено от обикновените хора. В абсолютната монархия разликата между критика и предателство не съществува. Хашоги, от години лоялен поданик на монархията, се осмели да предложи страната му да се въздържа от опустошаване на по-малкия си съсед Йемен и да позволи на жителите на кралството известна свобода. Това беше достатъчно, за да може неговият господар да го възприеме като враг на своята личност и на държавата. Официалната саудитска линия отрича съучастието на престолонаследника в смъртта на Хашоги, но членовете на саудитското правителство биха разбрали, че ако Хашоги продължи, други ще го последват. Западните сили, които изиграха решаваща роля в саудитското кралство през миналия век, не трябва да се шокират от случилото се с Хашоги. Смъртта му е една от многото, които те пренебрегнаха, откакто Абдулазиз Ибн Сауд основа кралството на Арабския полуостров и го кръсти на семейството си.
Абдулазиз, както и други арабски вождове, беше рам ад-дар, глава на къщата. Всяко арабско домакинство има глава и старшият мъж е почитан от потомството си. Децата растат под зорките портрети на дядовци и бащи по изпъкналите стени в домовете им. „Във всички традиционни арабски къщи и магазини“, написах в „Триумфалните племена” (HarperCollins, 2006), „снимката на главата – обикновено ретуширана в черно и бяло, на старец в рамка под стъкло на стена над височината на вратата доминираше в най-важната стая. Президентът Мубарак, крал Абдала, Саддам Хюсеин в Ирак, Башар ал-Асад в Сирия и крал Фахд в Саудитска Арабия пренесоха в обществената сфера лидерството на старшия мъж в семейството.“ Да обидиш лидера означава да унижиш бащата, основата на стабилността на обществото, и да застрашиш царството. Тази система противоречи както на демокрацията, така и на доктрината за човешкото равенство, заложена в ранния ислям.
Ако трупът на Джамал Кашоги бъде открит и изтичането на информация от турското правителство е верно, пръстите, с които той е писал, ще бъдат намерени отрязани или смачкани. Посланието ще бъде ясно, точно както беше, когато окървавеното тяло на ливанския журналист Салим ал Лоузи беше открито през 1980 г. Лоузи, който основа и редактира политически списания в Лондон, осъди окупацията на Ливан от сирийската армия в края на 1970-те години. Яркият редактор се чувстваше в безопасност в Лондон, където го виждах в къщата му в Челси, но направи грешката да отиде в Ливан, за да присъства на погребението на майка си в Триполи, градът в Северен Ливан, където е роден. Въоръжени мъже го отвлякоха, докато напускаше летището в Бейрут на 25 февруари 1980 г. Полицията откри тялото му седмица по-късно. Пишещата му ръка беше потопена в киселина, предупреждение да не пише нищо срещу лидера.
Някои коментатори поставиха под въпрос журналистическите качества на Хашоги, тъй като той е служил на саудитските принцове през по-голямата част от кариерата си. Уважаваният ливанско-американски политолог Асад АбуКалил пише: „Кашоги беше лоялен член на саудитския пропаганден апарат.“ Вярно е, че през по-голямата част от живота си той служи вярно на държавата. Същото може да се каже и за друг мъченик, Томас а Бекет. Той служи вярно на английския крал Хенри II, докато духовното му задължение като архиепископ на Кентърбъри не го постави в противоречие с светската власт. Хашоги, когато от време на време го срещах в посолството на Саудитска Арабия в Лондон, работеше за посланика и бивш шеф на разузнаването принц Турки ал-Фейсал. Това едва ли беше длъжност за вярващ в демокрацията, свободата на печата и публичната отчетност. Хашоги напусна държавна служба и се зае сериозно с работата си като журналист. Това призвание го постави, както и верността на Бекет към църквата, в противоречие с бившите му покровители. И той страда от съдбата на Бекет.
Когато през 1170 г. Бекет отлъчва колегите си епископи, предпочитани от краля, Хенри беснее, както е записано от съвременния летописец Едуард Грим, „Какви мизерни търтеи и предатели съм отгледал и възпитал в дома си, които позволяват техният господар да бъде третиран с такова срамно презрение от духовник от ниско потекло?“ Рицарите на Хенри, които няма да бъдат разглеждани като предатели, отидоха в катедралата в Кентърбъри, за да намушкат Бекет до смърт, докато той се молеше. В допълнение към убийството, те оскверниха свещеното пространство на църквата, тъй като в наше време миньоните, които убиха Хашоги, нарушиха дипломатическа мисия, която според международното право е защитена територия и място за убежище.
Папският и общественият гняв принудиха Хенри да се покае за убийството на Бекет в катедралата, която неговите рицари бяха осквернили. Историкът от дванадесети век Уилям от Нюберг записва: „При влизане в катедрата на монасите той се просна на земята и с най-голямо смирение помоли за прошка; и по негова настоятелна молба той, макар и толкова велик човек, беше телесно бит с пръчки от всички братя последователно.”
Нишката от очуканото тяло на Хашоги до неговия престолонаследник изглежда толкова очевидна, колкото тази между убития Бекет и крал Хенри, въпреки опита на Саудитска Арабия да освободи престолонаследника от вината. Защитата на Мохамед бин Салман изглежда е, че неговите рицари в разузнавателните служби под негово ръководство са реагирали прекалено много на неговото осъждане на проблемен журналист и са го убили по погрешка. От бащата на престолонаследника, крал Салман, зависи дали синът му трябва да изкупи, за да запази позицията си. Дали старецът ще накара престолонаследника да понесе гърба му, както направи Хенри, за да търпи побоищата на журналистите?
Английският историк лорд Актън в прочутото си писмо от 1887 г. до епископ Крейтън, в което използва израза „властта покварява“, пише: „Няма по-лоша ерес от тази, че длъжността освещава този, който я притежава“. Арабските лидери вярват, че не подлежат на критика, са отговорни пред онези, които управляват, и че имат морален дълг да не извършват убийства и изтезания. Някои от техните хора приемат, че жизнеспособността на държавата изисква приемане на действия, за които по-низшите същества биха били наказани. Други не са съгласни и именно те рискуват затвор или край като този на Хашоги. Актън настоя, че лидерите не могат да бъдат над закона, като каза на епископ Крейтън: „Ще пощадите тези престъпници по някаква мистериозна причина. Бих ги обесил по-високо от Аман по съображения за съвсем очевидна справедливост; още повече, още по-високо, в името на историческата наука.”
ZNetwork се финансира единствено чрез щедростта на своите читатели.
ДАРЕТЕ