У разгар таго, што стала вядома ў Ізраілі як «інтыфада нажоў», незвычайная сцэна разгарнуўся ў Рамат-Гане, дзе многія жыхары з'яўляюцца іракскімі яўрэямі. Маленькая стройная жанчына абараняла мужчыну, які ляжаў на зямлі, за якім гнаўся натоўп з 40 чалавек, у тым ліку некалькі салдат, якія хацелі яго лінчаваць.
Калі ён ляжаў на зямлі, яму з блізкай адлегласці пырснулі ў вочы пярцовы газ. Яму ўдалося прашаптаць свайму анёлу-ахоўніку: «Я габрэй». Калі натоўп нарэшце атрымаў паведамленне, ён застаўся адзін.
За ім гналіся, таму што амаль усе іракскія габрэі выглядаюць як палестынцы; на самай справе, большасць з нас, габрэяў у Ізраілі, выглядаюць як палестынцы. Адзіныя «абароненыя» яўрэі - гэта артадаксальныя яўрэі Мізрахі, якія апранаюць тую ж вопратку, якую насілі іх папярэднікі-ашкеназі ў Еўропе 17-га стагоддзя, адмаўляючыся ад традыцыйнай «арабскай» вопраткі.
Нябачныя людзі
яго напад быў не адзіным. Іншых арабскіх габрэяў памылкова прымаюць за палестынцаў. Калі цябе ў Ізраілі лічаць арабам, нават на падставе знешняга выгляду, гэта азначае, што ты належыш да нябачных, пазбаўленых улады і незаменных тубыльцаў.
Такое стаўленне не адзінкавае ў гісторыі. Большасць пасяленчых каланіяльных грамадстваў прынялі такое стаўленне да тубыльцаў: тубыльцы для пасяленча-каланіяльных грамадстваў з'яўляюцца перашкодай, якую трэба ліквідаваць разам з камянямі ў палях, камарамі ў балотах, а ў выпадку ранняга сіянізму, з меншымі прыдатныя – фізічна і культурна – яўрэі.
Пасля Халакосту сіянізм больш не мог дазволіць сабе быць такім пераборлівым.
Калі аналізаваць паходжанне цяперашняй інтыфады, можна справядліва адзначыць акупацыю і пашыраную яўрэйскую каланізацыю.
Але адчай, які выклікаў цяперашнія беспарадкі, не з'яўляецца прамым вынікам каланізацыі 1967 года, а, хутчэй, амаль 100 гадоў нябачнасці, дэгуманізацыі і патэнцыйнага знішчэння палестынскага народа, дзе б ён ні знаходзіўся.
Наколькі глыбока гэта адмаўленне чалавечнасці ўраджэнцаў Палестыны ўкаранілася ў сённяшнім ізраільскім палітычным дыскурсе, відаць з дзвюх асноўных прамоваў прэм'ер-міністра Біньяміна Нетаньяху і лідара апазіцыі Іцхака Герцага, якія прагучалі ў аўторак у Кнесеце.
Нетаньяху растлумачаны вельмі добра, чаму палестынскі адчай будзе спараджаць усё новыя і новыя інтыфады ў будучыні і чаму міжнародная дэлегітымізацыя Ізраіля будзе павялічвацца ў геаметрычнай прагрэсіі.
Ён ахарактарызаваў 100-гадовую каланізацыю як ганарлівы праект, якому карэнныя жыхары Палестыны супраціўляліся без уважлівых прычын, акрамя ісламскага падбухторвання.
Пасланне палестынцам было ясным: прыміце свой лёс як нябачных, пазбаўленых грамадзянства зняволеных самай вялікай турмы на зямлі на Заходнім беразе і ў сектары Газа, і як супольнасць пад жорсткім рэжымам апартэіду, і мы ўсе зможам жыць у міры . Любая спроба адмовіцца ад гэтай рэальнасці з'яўляецца тэрарызмам горшага кшталту і будзе разглядацца адпаведна.
У рамках гэтага апавядання, калі яго спічрайтэр спрабаваў супакоіць занепакоенасць мусульманскага свету адносна лёсу аль-Харам аш-Шарыфа (Высакароднага запаведніка), прагучала супрацьлеглае паведамленне. Большая частка яго прамовы пра Аль-Харам аш-Шарыф была ўрокам гісторыі пра тое, чаму гэта месца належыць габрэйскаму народу.
І хоць ён скончыў гэты раздзел абяцаннем не мяняць статус-кво, прысутнасць лідэраў партыі, якая цвёрда верыць у неабходнасць будаўніцтва там трэцяга храма, наўрад ці супакоіла.
«Ніколі разам»
Герцаг, лідэр лібэральнай сіянісцкай апазыцыі, у сваёй прамове па-іншаму праявіў дэгуманізацыю палестынцаў. Яго кашмарам, як ён неаднаразова падкрэсліваў, была краіна, дзе габрэі і палестынцы жылі б разам.
Такім чынам, падзел, гетаізацыя і анклавы з'яўляюцца найлепшым рашэннем, нават калі гэта азначае крыху памяншэнне вялікага Ізраіля. «Мы тут, а яны там», — паўтарыў ён знакаміты лозунг Эхуда Барака і Шымона Перэса канца 1990-х.
Ліберальны сіянісцкі журналіст Haaretz Барак Равід, паўторны жах ліберальных сіяністаў: калі ў вас двухнацыянальная дзяржава, нажавыя раненні будуць штодзённай з'явай, папярэдзіў ён. Ідэя аб тым, што вызвалены Ізраіль/Палестына будзе дэмакратыяй для ўсіх, ніколі не была ў парадку дня ліберальных сіяністаў.
Гэтае жаданне не дзяліць жыццё ні з чым арабскім - гэта стаўленне, якое адчувае кожны палестынец штодня. Больш за стагоддзе каланізацыі, і нічога не змянілася ў поўным адмаўленні карэнных палестынцаў чалавечнасці або іх права на месца.
Менавіта палітыка і дзеянні Ізраіля супраць мячэці Аль-Акса распалілі цяперашнюю хвалю пратэстаў і асобных нападаў. Але гэта было выклікана стогадовай ліхадзейнасцю: нарастаючым культурацыдам Палестыны.
Заходні свет быў у жаху ад знішчэння старажытных жамчужын культуры Ісламскай дзяржавай Ірака і Леванта (ІДІЛ). Разбурэнне Ізраілем і знішчэнне ісламскай спадчыны Палестыны было значна больш шырокім і значным. Наўрад ці адна мячэць засталася некранутай пасля Накбы, і многія з тых, што засталіся, былі ператвораны ў рэстараны, дыскатэкі і фермы.
Спроба палестынцаў адрадзіць сваю тэатральную і літаратурную спадчыну разглядаецца Ізраілем як ушанаванне памяці Накбы і забароненая, калі яна прадпрымаецца кім-небудзь, хто спадзяецца на дзяржаўнае фінансаванне.
Тое, што мы бачым - і будзем бачыць - у Палестыне - гэта экзістэнцыяльную барацьбу карэннага насельніцтва краіны, якая ўсё яшчэ знаходзіцца пад пагрозай знішчэння.
Ілан Папэ - гэта дырэктар Еўрапейскага цэнтра палестынскіх даследаванняў пры Універсітэце Эксетэра. Выдаў 15 кніг па Блізкім Усходзе і палестынскаму пытанню.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць