Ідэя, што сіянізм - гэта каланіялізм асаднікаў, не новая. Палестынскія навукоўцы ў 1960-я гады, якія працавалі ў Бейруце ў Даследчым цэнтры ААП, ужо разумелі, што тое, з чым яны сутыкнуліся ў Палестыне, не было класічным каланіяльным праектам. Яны не разглядалі Ізраіль як проста брытанскую або амерыканскую калонію, але разглядалі яго як з'яву, якая існавала ў іншых частках свету; вызначаецца як пасяленчы каланіялізм. Цікава, што на 20-30 гадоў паняцце сіянізму як асадніцкага каланіялізму знікла з палітычнага і акадэмічнага дыскурсу. Гэта вярнулася, калі навукоўцы ў іншых частках свету, у прыватнасці, у Паўднёвай Афрыцы, Аўстраліі і Паўночнай Амерыцы, пагадзіліся, што сіянізм - гэта падобная з'ява да руху еўрапейцаў, якія стварылі Злучаныя Штаты, Канаду, Аўстралію, Новую Зеландыю і Паўднёвую Афрыку. Гэтая ідэя дапамагае нам нашмат лепш зразумець прыроду сіянісцкага праекту ў Палестыне з канца 19-га стагоддзя да сённяшняга дня, і гэта дае нам уяўленне аб тым, чаго чакаць у будучыні.
Я думаю, што гэтая канкрэтная ідэя ў 1990-х гадах, якая так выразна звязвала дзеянні еўрапейскіх пасяленцаў, асабліва ў такіх месцах, як Паўночная Амерыка і Аўстралія, з дзеяннямі пасяленцаў, якія прыбылі ў Палестыну ў канцы 19-га стагоддзя, ясна высвятляла намеры габрэяў пасяленцы, якія каланізавалі Палестыну, і характар мясцовага палестынскага супраціву гэтай каланізацыі. Пасяленцы прытрымліваліся самай важнай логікі, прынятай каланіяльнымі рухамі пасяленцаў, і гэта тое, што для таго, каб стварыць паспяховую каланіяльную супольнасць пасяленцаў за межамі Еўропы, вы павінны ліквідаваць тубыльцаў у краіне, у якой вы пасяліліся. Гэта значыць, што супраціўленне карэннага насельніцтва гэтай логіцы было барацьбой супраць ліквідацыі, а не проста вызвалення. Гэта важна, калі думаць пра аперацыі ХАМАС і іншыя аперацыі палестынскага супраціву з 1948 года.
Пасяленцы
Самі пасяленцы, як і многія еўрапейцы, якія прыбылі ў Паўночную Амерыку, Цэнтральную Амерыку ці Аўстралію, былі бежанцамі і ахвярамі пераследу. Некаторыя з іх былі менш шчаслівыя і проста шукалі лепшага жыцця і магчымасцей. Але большасць з іх былі ізгоямі ў Еўропе і імкнуліся стварыць Еўропу ў іншым месцы, новую Еўропу замест Еўропы, якая іх не жадала. У большасці выпадкаў яны выбіралі месца, дзе ўжо жыў нехта іншы, карэннае насельніцтва. Такім чынам, найважнейшым ядром сярод іх былі лідэры і ідэолагі, якія давалі рэлігійныя і культурныя абгрунтаванні каланізацыі чужой зямлі. Можна дадаць да гэтага неабходнасць спадзявацца на імперыю, каб пачаць каланізацыю і падтрымліваць яе, нават калі ў той час пасяленцы паўсталі супраць імперыі, якая ім дапамагала і патрабавала і дасягнула незалежнасці, якую ў многіх выпадках яны атрымалі, а потым аднавілі сваю саюз з імперыяй. Англа-сіянісцкія адносіны, якія ператварыліся ў англа-ізраільскі альянс, з'яўляюцца прыкладам.
Ідэя, што вы можаце гвалтоўна пазбавіць людзей той зямлі, якую вы хочаце, напэўна, больш зразумелая - не апраўданая - на фоне 16-га, 17-га і 18-га стагоддзяў - таму што яна ішла разам з поўнай падтрымкай імперыялізму і каланіялізму. Яно падсілкоўвалася агульнай дэгуманізацыяй іншых незаходніх, нееўрапейскіх людзей. Калі вы дэгуманізуеце людзей, вы можаце лягчэй іх выдаліць. Што было настолькі унікальным у сіянізме як каланіяльным руху пасяленцаў, дык гэта тое, што ён з'явіўся на міжнароднай арэне ў той час, калі людзі ва ўсім свеце пачалі задумвацца аб правах высялення карэннага насельніцтва, знішчэння тубыльцаў і, такім чынам, мы можам зразумець намаганні і энергію, укладзеныя сіяністамі, а пазней дзяржавай Ізраіль, каб схаваць сапраўдную мэту каланіяльнага руху пасяленцаў, напрыклад сіянізму, якой было знішчэнне тубыльцаў.
Сіянізм у Газе
Але сёння ў Газе яны знішчаюць карэннае насельніцтва на нашых вачах, так чаму яны амаль адмовіліся ад 75-гадовых спробаў схаваць сваю ліквідацыйную палітыку? Каб зразумець, што мы павінны ацаніць трансфармацыю прыроды сіянізму ў Палестыне за гэтыя гады.
На ранніх этапах сіянісцкага пасяленчага каланіялізатарскага праекта яго лідэры праводзілі сваю ліквідацыйную палітыку з сапраўднай спробай звесці круг, сцвярджаючы, што можна пабудаваць дэмакратыю і ў той жа час знішчыць карэннае насельніцтва. Было моцнае жаданне належаць да супольнасці цывілізаваных нацый, і лідэры меркавалі, асабліва пасля Халакосту, што ліквідацыйная палітыка не выключыць Ізраіль з гэтай асацыяцыі.
Каб развязаць гэтае кола, кіраўніцтва настойвала на тым, што іх ліквідацыйныя дзеянні супраць палестынцаў былі «помстай» або «адказам» на дзеянні палестынцаў. Але вельмі хутка, калі гэтае кіраўніцтва захацела перайсці да больш істотных дзеянняў па ліквідацыі, яны адмовіліся ад ілжывай падставы «адплаты» і проста перасталі апраўдваць тое, што зрабілі.
У гэтым сэнсе існуе карэляцыя паміж тым, як разьвівалася этнічная чыстка ў 1948 годзе, і сёньняшнімі апэрацыямі ізраільцянаў у Газе. У 1948 годзе кіраўніцтва апраўдвала сябе за кожную здзейсненую бойню, у тым ліку сумна вядомую бойню ў Дэйр-Ясіне 9 красавіка, як рэакцыю на дзеянні палестынцаў: гэта магло быць закідванне аўтобуса камянямі або напад на яўрэйскае паселішча, але яно павінна было быць прадстаўлены ўнутры і звонку як нешта, што не ўзнікае знянацку, як самаабарона. Сапраўды, таму ізраільская армія называецца «Ізраільскія сілы абароны». Але паколькі гэта каланіяльны праект пасяленцаў, ён не можа ўвесь час спадзявацца на «адплату».
1948 Накба
Сіянісцкія сілы пачалі этнічную чыстку падчас Накбы ў лютым 1948 г., і на працягу месяца ўсе гэтыя аперацыі падаваліся як адплата палестынскай апазіцыі за план падзелу ААН у лістападзе 1947 г. 10 сакавіка 1948 г. сіянісцкае кіраўніцтва спыніла размовы пра адплату і прыняў генеральны план этнічнай чысткі Палестыны. З сакавіка 1948 г. да канца 1948 г. у рамках сістэматычны і наўмысны генеральны план этнічных чыстак.
Сапраўды гэтак жа, пасля акупацыі Заходняга берага і сектара Газа ў чэрвені 1967 года, кожны раз, калі Ізраіль хацеў карэнным чынам змяніць рэчаіснасць або правесці поўнамаштабную аперацыю па этнічнай чыстцы, ён абыходзіўся без неабходнасці апраўдання.
Падобную карціну мы назіраем і сёння. Спачатку дзеянні падаваліся як адплата за аперацыю «Туфун аль-Акса», але цяпер гэта вайна пад назвай «меч вайны», якая мае на мэце вярнуць Газу пад прамы кантроль Ізраіля, але праводзіць этнічную чыстку яе насельніцтва праз кампанію генацыду.
Вялікае пытанне ў тым, чаму палітыкі, журналісты і навукоўцы на Захадзе трапілі ў тую ж пастку, у якую яны трапілі ў 1948 годзе? Як яны могуць паверыць сёння ў ідэю, што Ізраіль абараняе сябе ў сектары Газа? Што яна рэагуе на акцыі 7 кастрычніка?
Ці, можа, яны не трапляюць у пастку. Яны могуць ведаць, што тое, што Ізраіль робіць у Газе, выкарыстоўвае 7 кастрычніка ў якасці падставы.
генацыд
У любым выпадку, да гэтага часу прэтэнзія ізраільцян на падставу кожны раз, калі яны нападаюць на палестынцаў, дапамагала дзяржаве падтрымліваць шчыт імунітэту, які дазваляў ёй праводзіць сваю злачынную палітыку, не баючыся якой-небудзь значнай рэакцыі з боку міжнароднай супольнасці. Падстава дапамагла падкрэсліць вобраз Ізраіля як часткі дэмакратычнага і заходняга свету, а значыць, па-за ўсякім асуджэннем і санкцыямі. Увесь гэты дыскурс абароны і адплаты важны для імунітэту, якім Ізраіль карыстаецца з боку ўрадаў Глабальнай Поўначы.
Але як і ў 1948 годзе, і сёння, калі Ізраіль працягвае сваю дзейнасць, яны абыходзяцца без падставы, і гэта адбываецца тады, калі нават самым вялікім прыхільнікам становіцца цяжка падтрымаць яго палітыку. Маштабы разбурэнняў, масавых забойстваў у Газе, генацыду знаходзяцца на такім узроўні, што ізраільцянам становіцца ўсё цяжэй пераканаць нават саміх сябе, што тое, што яны робяць, насамрэч з'яўляецца самаабаронай або рэакцыяй. Такім чынам, магчыма, што ў будучыні ўсё больш і больш людзей будзе цяжка прыняць гэта ізраільскае тлумачэнне генацыду ў Газе.
Для большасці людзей ясна, што патрабуецца кантэкст, а не падстава. Гістарычна і ідэалагічна вельмі відавочна, што 7 кастрычніка выкарыстоўваецца як падстава для завяршэння таго, што сіянісцкі рух не змог завяршыць у 1948 годзе.
У 1948 годзе пасяленчы каланіяльны рух сіянізму выкарыстаў пэўны набор гістарычных абставінаў, пра якія я падрабязна напісаў у сваёй кнізе Этнічная чыстка Палестыны, каб выгнаць палову насельніцтва Палестыны. Як ужо згадвалася, у працэсе яны знішчылі палову палестынскіх вёсак, разбурылі большасць палестынскіх гарадоў, і ўсё ж палова палестынцаў засталася ў Палестыне. Палестынцы, якія сталі бежанцамі па-за межамі Палестыны, працягвалі супраціў палестынцаў, і таму каланіяльны ідэал пасяленцаў аб ліквідацыі карэннага насельніцтва не быў выкананы, і Ізраіль паступова выкарыстаў усю сваю моц з 1948 года па сённяшні дзень, каб працягваць ліквідацыю карэннага насельніцтва.
Ліквідацыя тубыльца ад пачатку да канца ўключае ў сябе не проста ваенную аперацыю, з дапамогай якой вы б занялі месца, знішчылі людзей ці выгналі іх. Ліквідацыя павінна быць апраўданая або стаць інерцыяй, а спосаб зрабіць гэта - пастаянная дэгуманізацыя тых, каго вы збіраецеся ліквідаваць. Вы не можаце масава забіваць людзей або генацыдаваць іншага чалавека, калі вы не дэгуманізуеце яго. Такім чынам, дэгуманізацыя палестынцаў - гэта відавочны і няяўны сігнал, які перадаецца ізраільскім яўрэям праз іх адукацыйную сістэму, сістэму сацыялізацыі ў арміі, СМІ і палітычны дыскурс. Гэта паведамленне павінна быць перададзена і захавана, каб ліквідацыя была завершана.
Такім чынам, мы назіраем новую асабліва жорсткую спробу завяршыць ліквідацыю. І ўсё ж не ўсё безнадзейна. Фактычна, па іроніі лёсу, гэта асаблівае бесчалавечнае знішчэнне Газы выкрывае правал каланіяльнага праекта сіянізму пасяленцаў. Гэта можа здацца абсурдным, таму што я апісваю канфлікт паміж невялікім рухам супраціву, вызваленчым рухам Палестыны, і магутнай дзяржавай з ваеннай машынай і ідэалагічнай інфраструктурай, арыентаванай выключна на знішчэнне карэннага народа Палестыны. Гэты вызваленчы рух не мае моцнага альянсу, у той час як дзяржава, з якой ён сутыкаецца, мае магутны альянс - ад Злучаных Штатаў да транснацыянальных карпарацый, ахоўных фірмаў ваеннай прамысловасці, асноўных СМІ і акадэмічных колаў - мы гаворым пра тое, што гучыць амаль безнадзейна і дэпрэсіўна, таму што ў вас ёсць гэты міжнародны імунітэт на палітыку ліквідацыі, якая пачынаецца з ранніх этапаў сіянізму да сённяшняга дня. Верагодна, гэта будзе здавацца найгоршым раздзелам ізраільскай спробы вывесці палітыку ліквідацыі на новы ўзровень, да значна больш канцэнтраваных намаганняў па забойстве тысяч людзей за кароткі прамежак часу, чаго яны ніколі не адважваліся рабіць раней.
Дык як гэта можа быць таксама момантам надзеі? Перш за ўсё, такога кшталту палітычнае ўтварэнне, дзяржава, якая павінна падтрымліваць дэгуманізацыю палестынцаў, каб апраўдаць іх ліквідацыю, з'яўляецца вельмі хісткай асновай, калі мы зазірнем у больш аддаленую будучыню.
Гэтая структурная слабасць была відавочная яшчэ да 7 кастрычніка, і часткай гэтай слабасці з'яўляецца той факт, што калі вы выключыце праект ліквідацыі, мала што аб'ядноўвае групу людзей, якія вызначаюць сябе як габрэйскую нацыю ў Ізраілі.
Калі вы выключыце неабходнасць ваяваць і знішчаць палестынцаў, у вас застанецца два варагуючыя яўрэйскія лагеры, якія мы бачылі, як яны змагаліся на вуліцах Тэль-Авіва і Іерусаліма да 6 кастрычніка 2023 г. Вялізныя дэманстрацыі паміж свецкімі яўрэямі, тымі, хто называе сябе свецкія габрэі – пераважна еўрапейскага паходжання – якія верылі, што магчыма стварыць дэмакратычную плюралістычную дзяржаву, захоўваючы акупацыю і апартэід у адносінах да палестынцаў у Ізраілі, супрацьстаялі новаму месіянскаму віду сіянізму, які развіўся ў габрэйскіх паселішчах на Заходнім беразе ракі Ярдан , тое, што я ў іншым месцы называў дзяржавай Юдэя, якая раптоўна з'явілася сярод нас, лічачы, што цяпер у іх ёсць спосаб стварыць свайго роду сіянісцкую тэакратыю без увагі да дэмакратыі, і лічачы, што гэта адзінае бачанне будучай яўрэйскай дзяржавы .
Паміж гэтымі двума візіямі няма нічога агульнага, акрамя аднаго: абодвум лагерам напляваць на палестынцаў, абодва лагеры лічаць, што выжыванне Ізраіля залежыць ад працягу палітыкі ліквідацыі палестынцаў. Гэта не вытрымае крытыкі. Гэта распадзецца і выбухне знутры, таму што ў 21-м стагоддзі вы не можаце трымаць разам дзяржаву і грамадства на падставе таго, што іх агульнае пачуццё прыналежнасці з'яўляецца часткай ліквідацыйнага генацыднага праекта. Гэта можа працаваць для некаторых, безумоўна, але гэта не можа працаваць для ўсіх.
Мы ўжо бачылі прыкметы гэтага да 7 кастрычніка, як ізраільцяне, якія маюць магчымасці ў іншых частках свету з-за свайго падвойнага грамадзянства, прафесій і сваіх фінансавых магчымасцей, сур'ёзна думаюць аб пераводзе сваіх грошай і сябе за межы дзяржавы. Ізраіля. Тое, з чым вам застанецца, — гэта эканамічна слабое грамадства, якое кіруецца такім зліццём месіянскага сіянізму з расізмам і ліквідацыйнай палітыкай у дачыненні да палестынцаў. Так, расстаноўка сіл спачатку была б на баку ліквідацыі, а не на баку ахвяраў ліквідацыі, але расстаноўка сіл не толькі лакальная; баланс сіл рэгіянальны і міжнародны, і чым больш жорсткая палітыка ліквідацыі (і гэта жудасна сказаць, але гэта праўда), тым менш яе можна прыкрыць у якасці «адказу» або «адплаты» і тым больш яны разглядаецца як жорсткая палітыка генацыду. Такім чынам, малаверагодна, што імунітэт, якім цяпер карыстаецца Ізраіль, захаваецца ў будучыні.
Такім чынам, я сапраўды думаю, што ў гэты вельмі цёмны момант тое, што мы перажываем - і гэта цёмны момант, таму што ліквідацыя палестынцаў перайшла на новы ўзровень - беспрэцэдэнтная. З пункту гледжання дыскурсу, які выкарыстоўваецца Ізраілем, а таксама інтэнсіўнасці і мэты ліквідацыйнай палітыкі – такога перыяду ў гісторыі не было; гэта новы этап жорсткасці супраць палестынцаў. Нават Накба, якая была няўяўнай катастрофай, не параўнаецца з тым, што мы бачым цяпер і што мы будзем бачыць у бліжэйшыя некалькі месяцаў. На маю думку, мы знаходзімся ў першыя тры месяцы двухгадовага перыяду, які стане сведкам найгоршых жахаў, якія Ізраіль можа нанесці на палестынцаў.
Але нават у гэты цёмны момант мы павінны разумець, што каланіяльныя праекты пасяленцаў, якія распадаюцца, заўсёды выкарыстоўваюць горшыя спосабы, каб паспрабаваць выратаваць свой праект. Гэта адбылося ў Паўднёвай Афрыцы і Паўднёвым В'етнаме. Я кажу гэта не як жаданае за сапраўднае і не як палітычны актывіст; Я кажу гэта як знаўца Ізраіля і Палестыны з усёй упэўненасцю ў сваёй навуковай кваліфікацыі. На падставе цьвярозага прафэсійнага агляду я канстатую, што мы назіраем канец сіянісцкага праекту; у гэтым няма ніякіх сумневаў.
Гэтаму гістарычнаму праекту прыйшоў канец, і гэта гвалтоўны канец – такія праекты звычайна бурацца гвалтоўна, і таму гэта вельмі небясьпечны момант для ахвяраў гэтага праекту, а ахвярамі заўсёды зьяўляюцца палестынцы, разам з габрэямі, бо габрэі таксама ахвяры сіянізму. Такім чынам, працэс калапсу — гэта не толькі момант надзеі, гэта яшчэ і світанак, які ўспыхне пасля цемры, і гэта святло ў канцы тунэля.
Аднак такі калапс стварае пустэчу. Пустата з'яўляецца раптоўна; гэта падобна на сцяну, якая павольна размываецца расколінамі ў ёй, але потым яна разбураецца ў адзін кароткі момант. І да такіх абвалаў, да зьнікненьня дзяржавы ці распаду асадніцкага каляніяльнага праекту трэба быць гатовым. Мы бачылі, што адбылося ў арабскім свеце, калі хаос пустэчы не быў запоўнены ніякім канструктыўным і альтэрнатыўным праектам; у такім выпадку хаос працягваецца.
Відавочна адно: той, хто думае пра альтэрнатыву сіянісцкай дзяржаве, не павінен шукаць у Еўропе ці на Захадзе мадэлі, якія замянілі б дзяржаву, якая развальваецца. Ёсць значна лепшыя мадэлі, якія з'яўляюцца мясцовымі і з'яўляюцца спадчынай з нядаўняга і больш аддаленага мінулага Машрака (усходняе Міжземнамор'е) і арабскага свету ў цэлым. Доўгі асманскі перыяд мае такія мадэлі і спадчыну, якія могуць дапамагчы нам, беручы ідэі з мінулага, каб зазірнуць у будучыню.
Гэтыя мадэлі могуць дапамагчы нам пабудаваць зусім іншы тып грамадства, якое паважае калектыўныя ідэнтычнасці, а таксама правы асобы, і будуецца з нуля ў якасці новай мадэлі, якая выйграе ад навучання на памылках дэкаланіялізацыі ў многіх частках свету, у тым ліку у арабскім свеце і Афрыцы. Гэта, спадзяюся, створыць іншы тып палітычнага суб'екта, які будзе мець вялікі і пазітыўны ўплыў на арабскі свет у цэлым.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць