Çox vaxt deyirdilər ki, “həqiqət müharibənin ilk itkisidir”. Ancaq başqa bir təcili qurban var - mərhəmət. Əslində, mərhəmət hətta ilk qurban ola bilər. Müharibə maşını işə düşdükdən, təbliğat aparıldıqdan, düşmənə nifrət elan edildikdən sonra bədxahlıq mədəniyyəti zəruri tərkib hissəsinə çevrilir. Düşmən qeyri-insani bir canavar kimi, heç bir haqlı narazılığı olmayan Başqa kimi, məhv edilməli olan qaranlıq irrasional obyekt kimi təsvir edilməlidir.
Nifrət aşağıdakı sualları verə bilməz. Niyə onlar belədirlər? Onlar hansı sosial şəraitə və şəraitə cavab verirlər? Onların bizə qarşı mənfi və ya düşmən davranışlarını izah edəcək bir şey etmişikmi? Bədxahlıq zəbt etdikdən və şəfqət pəncərədən atıldıqdan sonra bu tip suallar qadağandır. Mütləq həqiqət onunla üzə çıxır. Mən 2003-cü ilin yazında New England səfəri zamanı birinci əldən dərs aldım.
Birlikdə böyüdüyüm və orta məktəbdə oxuduğum dostlarım İraqa qarşı müharibəyə həvəsli idilər. Müharibənin əleyhinə olduğumu bilə-bilə məni ələ saldılar, təxribat etdilər. Mən onlardan günahsız dinc insanların öldürülməsinə əhəmiyyət verib-vermədiklərini soruşduqda, onlardan biri güldü və məni ələ saldı və soruşdu: “Bir dəstə “ragbaş” kimin vecinədir?” Həqiqətin əhəmiyyəti yox idi – biz ərəb cır-cındırlarını öldürməli idik.
İraqın həqiqətən Amerika üçün təhlükə yaratması və ya kütləvi qırğın silahlarının olub-olmaması və ya 9 Sentyabr hadisəsi ilə əlaqəsinin olub-olmaması həqiqətindən daha çox “ragheads”ə nifrət onun üçün daha vacib görünürdü. Bütün iraqlılar irqi xarakterli idi və belə kollektiv cəza Cenevrə razılaşmalarını pozsa belə, hamısı Səddam Hüseynin cinayətlərinə görə kollektiv şəkildə ödəməli idi. İndiyə qədər neft və bədxahlıq hərisliyi həqiqətən də qalib gəldiyi üçün yüz minlərlə günahsız iraqlı öldürülüb, milyonlarla insan qaçqın vəziyyətinə düşüb. Dörd mindən çox amerikalı da öldürüldü və Amerika cəmiyyətinə iqtisadi təsir dağıdıcı oldu. Və müharibə davam edir.
İraqa qarşı müharibəyə icazə verməyə səs verən prezidentliyə namizəd Hillari Klinton bu yaxınlarda Pensilvaniya ştatında keçirilən praymerizin səhəri İran İsrailə hücum etsə, nüvə zərbəsi endirəcəyi ilə öyünərək növbəti müharibə fəryadı səsləndirdi. Qəbul edilə bilən soyqırımın bu bəyanatı, mübahisəli Möhtərəm Yeremya Raytın söylədiyi hər şeydən qat-qat pis olsa da, media tərəfindən hörmətlə qarşılandı. Hillari Klinton açıq-aydın 2008-ci il Amerika seçkilərində İsrailyönlü seçicilərin paranoyası ilə məşğul idi.
Lakin onun dedikləri obyektiv olaraq dəhşətli idi - o, İsraili qorumaq üçün 70 milyondan çox iranlıya nüvə zərbəsi endirməyə hazır idi, hətta onların əksəriyyətinin İran siyasətinə heç bir təsiri və ya sözləri olmasa belə. Qəribədir ki, bu, ABŞ və İsrailin nüvə silahı əldə etməyə çalışacağı təqdirdə, İrana qarşı qabaqlayıcı hərbi hücuma başlamaqla bağlı çoxsaylı təhdidləri kontekstində baş verdi. Bu, şübhəsiz ki, dəliliyə aparan bir yoldur.
Əhəmiyyətli müasir nüvə arsenalına və üstün adi silah sistemlərinə və hava gücünə malik olan İsrail açıq şəkildə nüvə monopoliyasını saxlamaq istəyir və İranın “nüvəsiz Yaxın Şərq” təkliflərinə qarşı çıxıb. İran İsrailə hücum etməyin intihar olacağını bilir və 1980-ci illərdə İraqın hücumuna məruz qalanda özünü müdafiə etsə də, müasir dövrdə başqa bir ölkəyə hücum etməyib.
Lakin bu faktların Hillari Klinton üçün heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Onun bədxahlığı qalib gələn şeydir. O, İranın “Başqası”nı şeytanlaşdırdıqdan sonra heç bir zorakılıq səviyyəsini istisna etmək olmazdı. Heç bir halda mən dəli bombardmançı Hillari Klintona prezident kimi səs verə bilməzdim. O, açıq-aydın hakimiyyətə çox acdır və seçilmək üçün hər şeyi deyəcək.
Filosof Artur Şopenhauer mərhəmətin ən yüksək insani fəzilət və bəşəriyyətin ən böyük sirri olduğunu müdafiə edirdi. Şopenhauer yazırdı ki, şəfqət “mənfəətsiz hərəkətlərin yeganə mənbəyidir və deməli, əxlaqın əsl əsasıdır”. Şəfqət iyrənc və təkəbbürlü özünütəsdiqləri üstələyir və özünü əks etdirməyə kömək edir - mən onların yerində olsaydım nə edərdim, necə davranardım? Şərait nəzərə alınmaqla Başqasının davranışı başa düşüləndirmi? Onlara kömək etmək, əziyyətlərini yüngülləşdirmək üçün müdaxilə etməliyəmmi? Lazımsız əzablara görə məsuliyyət daşıyanlara etiraz etməliyəmmi? Şəfqət belə danışır. Bu, başqalarına zərər vermək istəyinə əsaslanan pisliyin əksidir.
Şəfqət özümüzün, cinsimizin, qrupumuzun, tayfamızın, dinimizin, etnik mənsubiyyətimizin, irqimizin, millət dövlətimizin, sivilizasiyamızın dar qabığından kənara baxmağı tələb edən bir hikmət formasıdır. Bu, fərqli olan başqalarının əzablarını anlamağa və yüngülləşdirməyə çalışan bir müdriklik formasıdır. Bu, hədsiz eqoizm, qəzəb və nifrətin panzehiridir. O, elmə, rasionallığa, biliyə və texnologiyaya əsaslanan soyuq qərb maarifçiliyindən fərqli bir maarifçiliyi ehtiva edir. Mərhəmət mərhəmətdən fərqlidir, çünki ikincisi alçaldıcıdır və əziyyət çəkən qurbanı daha da azaldır.
Mən Amerikanın hakim təbəqələrində və ya kütləvi informasiya vasitələrində başqalarına qarşı həqiqi mərhəmətin çox az olduğunu görürəm. Hakimiyyətə, pula, neftə can atdıqları üçün gözləri kor olur. Üçüncü dünyadakı bir çoxları üçün Amerika qəsdən aclıqdan ölən və başqalarına zərər verən siyasət yürütdüyü qədər “Budda olmayan ölkədir”. Amerikanın dəstəklədiyi neoliberal iqtisadi siyasətlər altında zənginlər və kasıblar arasındakı uçurum daxildə və xaricdə aclıq və yoxsulluq kimi böyüyür. Müəllif Mayk Davisin iddia etdiyi kimi biz yaradırıq. Amerika imperiyasının kölgə torpaqlarında məzlumların və yoxsulların səfalət içində yaşadığı GÖZƏLMƏLƏR PLANETİ. Buna görə də Venesuela prezidenti Çaves Amerika elitaları tərəfindən belə bir təhlükə kimi qəbul edilir - o, Venesuelanın neft sərvətlərinin bir hissəsini yoxsullara kömək etmək üçün yenidən bölüşdürməklə mərhəmət siyasəti aparır.
Amerikanın səlib yürüşü və işğalı nəticəsində evlərini və ya həyatlarını itirmiş günahsız iraqlılar haqqında KİV-lərimizdə çox az şərh görürük. Bir çox amerikalılar sadəcə olaraq öz hökumətlərinin siyasətinin gətirdiyi zorakılıq və ya əzabları araşdırmaqdan imtina edirlər. Bu, Vyetnam dövründə, Amerikanın B-52-ləri tərəfindən bombalanan və vurulan milyonlarla vyetnamlı üçün hər hansı bir narahatlıq eşitmək nadir hallarda doğru idi. Napalmanın yandırılmış insan qurbanlarına etdiyimdən daha çox heyvanlara mərhəmətin ifadə edildiyini gördüm. Heyvanlar, şübhəsiz ki, mərhəmətə layiqdirlər, lakin bizim ən böyük təhlükəmiz başqa insanlardan gəlsə də, insanlar da belədir.
Əksər cəmiyyətlərdə insanların əksəriyyətinin eqoizm, kin və mərhəmət qarışığı olduğu doğru olsa da, mən Amerikadakı sülh hərəkatında və digər müxalif ictimai hərəkatlarda bir çox fədakar insanlarla tanış olmuşam ki, onlar öz şəxsi qayğılarından kənara çıxan həqiqi mərhəmət nümayiş etdirirlər. sosial dünyanın kiçik küncü. Onlar cəmiyyəti yaxşılığa doğru dəyişməyə çalışan, bombardmanlara, işgəncələrə, işğallara, icra proqramlarına etiraz edən və Amerika cəmiyyətinin avtoritar idarəçilik, militarizm və müharibəyə doğru ümumi sürüşməsinə qarşı çıxan insanlardır. Və bunu çox vaxt şəxsi həyatlarında fədakarlıq edərkən edirlər. Onlar bəşəriyyət üçün bir ümidi, hələ doğulmasını gözləyən mərhəmətli və sülhsevər bir insanlığı təmsil edirlər.
Təcavüzkar müharibə, İraqda gördüyümüz kimi, mərhəmət və həqiqətin əksidir - davam etmək üçün yalanlar, qisas və nifrət aktları tələb olunur. Bu, insanlığa qarşı əsl cinayətdir. Şübhəsiz ki, onu doğuran struktur, siyasi, ideoloji və sosioloji meylləri təhlil etmək vacibdir. Bununla belə, başqalarının, xüsusən də bizdən fərqli olanların əzablarına mərhəmət etmədən, çətin ki, kimsə barmağını qaldırsın və ya onu dayandırmaq üçün risk etsin.
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək