كشفت التقارير الإعلامية اليومية حول قضية الأفغاني الذي تحول إلى المسيحية، عبد الرحمن، عن قلق مفاجئ بشأن بيئة حقوق الإنسان القمعية في أفغانستان. لكن التقارير الروتينية المتعلقة بحقوق الإنسان عن القمع المستمر للنساء الأفغانيات، وقمع وسائل الإعلام، والتواطؤ الغربي الكامن، بالكاد يتم ملاحظتها.
وفي الغرب، أعرب المسؤولون الحكوميون والنقاد الإعلاميون والمعلقون اليمينيون علناً عن قلقهم بشأن حياة رجل أفغاني اختار قبل 16 عاماً أن يتحول من الإسلام إلى المسيحية. وقال رئيس الوزراء الأسترالي جون هوارد إن اعتقال عبد الرحمن بتهمة الردة، وهي جريمة يعاقب عليها بالإعدام، "أمر لا يصدق". وقال الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش إنه "منزعج للغاية" من هذه القضية. ال نيويورك تايمز ورأى أن "القضية أكثر من مثيرة للقلق العميق، إنها بربرية".
ومن الواضح أن هؤلاء المسؤولين أنفسهم، الذين تدعم حكوماتهم الحكومة الأفغانية، تأثروا بشدة بموقف عبد الرحمن لدرجة أنهم ضغطوا على الرئيس حامد كرزاي لإطلاق سراح عبد الرحمن. وفي ما وصفته وكالة أسوشيتد برس بأنه "تحرك غير عادي"، اتصلت وزيرة الخارجية الأميركية كوندوليزا رايس هاتفياً بكرزاي لنقل "بأشد العبارات الممكنة" رغبة حكومتها في التوصل إلى "حل مناسب". كما ناشد رئيس الوزراء الكندي ستيفن هاربر كرزاي وحصل على نتائج إيجابية.
وقبل ثلاثة أيام من إطلاق سراح رحمن، قال هاربر: "أبلغني [كرزاي] أنه لا داعي للقلق بشأن [إعدام رحمن". وأكد لي أن ما يثير قلق معظمنا سيتم حله بسرعة... بطريقة تحترم الحقوق الدينية والحريات الدينية وحقوق الإنسان بشكل كامل. وليس من المستغرب أن يتم رفض القضية في 27 مارس/آذار بسبب "عدم كفاية الأدلة".
وقبل إقالته، تفاخر بوش قائلاً: "لدينا نفوذ في أفغانستان، وسوف نستخدمه لتذكيرهم بوجود قيم عالمية". بعبارة أخرى، تتمتع المحاكم الأفغانية بالحرية في إصدار حكمها الخاص، ما دامت الولايات المتحدة توافق عليه. وفي النسخة المتأخرة من شبكة سي إن إن، حذر السيناتور بات روبرتس، جمهوري من كانساس، قائلاً: "دعونا نأمل أن يتخذوا القرار الصحيح. إذا لم يفعلوا ذلك، أعتقد أنه سيكون هناك الكثير من المشاكل”.
ووراء كلمات روبرتس كان هناك تهديد واضح بأن الولايات المتحدة والحكومات الغربية الأخرى سوف تسحب دعمها لحكومة كرزاي الهشة. أرسل غاري باور، رئيس مجموعة القيم الأمريكية المحافظة، بريدًا إلكترونيًا إلى 250,000 ألف من أنصاره يحذرهم من أن إعدام الرحمن "سيؤدي إلى انهيار كامل في دعم الحرب". ال نيويورك تايمز وردد هذه المشاعر: "ما الفائدة من دعم الولايات المتحدة لحكومة أفغانستان إذا لم تكن حتى تتظاهر باحترام حقوق الإنسان الأساسية؟" وهدد محررو الصحيفة قائلاً: "إذا أرادت أفغانستان العودة إلى أيام طالبان، فيمكنها أن تفعل ذلك دون مساعدة الولايات المتحدة".
والمغزى الضمني واضح: فمن خلال "تحرير" أفغانستان، أصبح الغرب المسيحي يطالب الآن بمطالبته بشؤونه الداخلية. وإدراكًا لهذا التأثير، اكتشف القادة الصاخبون اهتمامًا مفاجئًا بالقانون الدولي والقيم العالمية - لكنه اعتراف تدريجي، وتجنب القضايا المنهجية لانتهاكات حقوق الإنسان التي نشهدها في أفغانستان على أساس يومي. وقبل أن نشيد بالنتيجة، فمن المهم أن نفهم أن قضية الحرية الدينية التي يدافع عنها عبد الرحمن هي عرض لمشكلة أكبر بكثير.
وفي حين أعرب توني بيركنز، رئيس مجلس أبحاث الأسرة (FRC)، عن أسفه لأن "مثل هذه "المحاكمة" تمثل انتهاكًا صارخًا للمادة 18 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر عن الأمم المتحدة"، فإنه لم يستشهد بالمادة 26 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. : الحق في التعليم. أفادت اللجنة الأفغانية المستقلة لحقوق الإنسان (AIHRC) أن عدد المرافق التعليمية المخصصة للنساء قد انخفض بالفعل في العام الماضي. وفي جنوب أفغانستان، تشير تقارير الأمم المتحدة إلى أن حوالي 300 مدرسة للفتيات قد تم إحراقها في عام 2005. وعلى الصعيد الوطني، تبلغ معدلات معرفة القراءة والكتابة بين النساء نصف مثيلاتها بين الرجال. وتفيد بعض المقاطعات أن معدلات معرفة القراءة والكتابة تبلغ 3 في المائة بين النساء.
بالنسبة لنساء أفغانستان البالغ عددهن نحو 15 مليون امرأة، فإن "القيم العالمية" لا تشمل حقوق المرأة. وحذر تقرير لليونيسف صدر الأسبوع الماضي من إحصائيات قاتمة فيما يتعلق بالنساء والأطفال الأفغان:
وتشير التقديرات إلى أن 600 طفل دون سن الخامسة يموتون كل يوم في أفغانستان، معظمهم بسبب أمراض يمكن الوقاية منها، وتموت حوالي 5 امرأة كل يوم بسبب مضاعفات الولادة، ويحضر أقل من نصف الفتيات في سن المدرسة الابتدائية الفصول الدراسية، في حين أن ربع الفتيات في سن المدرسة الابتدائية يذهبن إلى الفصول الدراسية. ويمارس الأطفال في سن المدرسة الابتدائية شكلاً من أشكال العمل، ويتزوج ما يقدر بنحو ثلث النساء قبل سن 50 عامًا.
وفي عام 2001، تم الإعلان عن إحصائيات مماثلة بشكل روتيني كمبرر للحرب على أفغانستان و"تحرير" المرأة. ومع ذلك، وبعد مرور خمس سنوات، لم يتحسن الوضع إلا بالكاد.
لقد لفتت قضية عبد الرحمن الانتباه إلى النظام القضائي في أفغانستان، والذي كان في حاجة ماسة إلى الإصلاح منذ إنشائه في نهاية عام 2001. ولكن باستثناء قضية عبد الرحمن، فإن أغلب المعلقين ليس لديهم فهم هزيل للكيفية التي تطور بها هذا النظام. وقد أثر ذلك على حياة الأفغان، وخاصة النساء، وهم أكبر ضحاياه. وتشير منظمة العفو الدولية إلى أن "نظام العدالة الجنائية الحالي غير راغب أو غير قادر على معالجة قضايا العنف ضد المرأة. في الوقت الحالي (أكتوبر 2003) من المرجح أن يحدث ذلك انتهاك حقوق المرأة بدلاً من حماية حقوقها ودعمها (التأكيد مضاف)."
الوثيقة القانونية الرئيسية في أفغانستان هي الدستور، الذي تمت صياغته وإقراره في أوائل عام 2004 تحت إشراف السفير الأمريكي آنذاك زالماي خليل زاد. في مارس 2004، حذرنا من الدستور موقف متناقض تجاه حقوق المرأة:
ربما يكون إنكار أي حقوق للمرأة هو إدراج سيادة الشريعة الإسلامية في الدستور بشكل مشؤوم: "في أفغانستان، لا يمكن لأي قانون أن يتعارض مع معتقدات وأحكام الدين الإسلامي المقدس". وكأنه يؤكد التهديد الذي يمثله هذا البيان، قال رئيس المؤتمر الدستوري، صبغة الله مجددي، للمندوبات في المؤتمر: “حتى الله لم يمنحكم حقوقًا متساوية لأنه بموجب قراره يتم احتساب امرأتين. يساوي رجلاً واحداً."
وكان المقصود من الشريعة الإسلامية في الدستور استرضاء الفصائل اليمينية المتطرفة، بما في ذلك رئيس المحكمة العليا فضل الشنواري. ويعد شينواري حليفًا وثيقًا لأمير الحرب الأصولي والتلميذ الأمريكي السعودي في أوائل التسعينيات عبد الرب الرسول سياف، وهو الآن عضو في البرلمان الأفغاني. وذكرت هيومن رايتس ووتش أن شينواري ونائبه “لا يبدو أنهما يتصرفان بشكل مستقل، وهو المطلب الأول للقاضي، بدلاً من ذلك إصدار الأحكام السياسية بالتعاون الوثيق مع أمراء الحرب مثل سياف”.
وقد استفاد شينواري استفادة كاملة من منصبه والدستور الجديد لتعيين قضاة يشاركونه معتقداته المتطرفة في المحاكم الدنيا، وإصدار قرارات معادية للنساء في القضايا التي تتعلق بالنساء، وخاصة في قانون الأسرة. ويرفض تعيين النساء في مناصب القضاء العالي، قائلاً: “إذا أصبحت المرأة رئيسة قضاة، فماذا يحدث عندما تحيض مرة واحدة في الشهر، وهي لا يستطيع الذهاب إلى المسجد؟ "
وقد حظر شينواري البث التلفزيوني عبر الكابل في أفغانستان، واعتقل صحفيين بتهمة التجديف، وأجبر وزيرة شؤون المرأة سيما سمر على الاستقالة من منصبها بعد أن اتُهمت بالتجديف بسبب الإدلاء "بتصريحات غير مسؤولة" تنتقد الشريعة الإسلامية. وكما هو الحال مع الردة، فإن عقوبة التجديف هي الموت. ومع ذلك، فإننا لا نسمع أي انتقادات من الغرب فيما يتعلق باتهامات التجديف العديدة التي وجهتها المحكمة في العصور الوسطى.
وكانت العواقب المترتبة على مثل هذا النظام القضائي القمعي وخيمة بالنسبة للنساء. لاحظت اللجنة الأفغانية المستقلة لحقوق الإنسان 150 حالة انتحار بين النساء في المنطقة الغربية من البلاد في عام 2005 وحده. فالنساء اللاتي يحرقن أنفسهن حتى الموت غالباً ما يفعلن ذلك نتيجة للزواج القسري، الذي تجيزه التفسيرات المتطرفة للشريعة الإسلامية والذي يحدث بمعدل ينذر بالخطر. كما أن حالات العنف ضد المرأة آخذة في الارتفاع. تعرضت امرأة شابة تدعى غولبار في محافظة بغديس للإساءة مراراً وتكراراً من قبل زوجها، مما أدى في النهاية إلى إضرام النار فيها. وبينما تحاول التعافي من حروق شديدة تغطي 40 بالمائة من جسدها، لم تتخذ السلطات المحلية أي خطوات لمحاسبة زوجها.
وفي أواخر عام 2005، تعرضت الشاعرة المحترمة نادية أنجومان البالغة من العمر 25 عاماً للضرب على يد زوجها وتوفيت متأثرة بجراحها. وأدان المتحدث باسم الأمم المتحدة أدريان إدواردز عملية القتل قائلاً: "إن وفاة نادية أنجومان ... هي في الواقع مأساوية وخسارة كبيرة لأفغانستان. يجب التحقيق في الأمر، وأي شخص تثبت مسؤوليته يجب أن يتم التعامل معه في محكمة قانونية مناسبة.
• نيويورك تايمز وعلق ساخرًا قائلاً إنه إذا تم إعدام الرحمن، "فربما ينبغي لأفغانستان أيضًا أن تعود إلى رجم النساء حتى الموت بتهمة الزنا". ربما مرات سوف نتذكر الربيع الماضي، عندما تم رجم أمينة البالغة من العمر 29 عاماً من مقاطعة بدخشان حتى الموت بعد أن اتهمها زوجها بالزنا وأدانها مسؤولون محليون. حمل الرئيس كرزاي على إنفاذ حقوق الإنسان العالمية.
ومن المرجح، نظراً للأجواء الحالية في أفغانستان، أن العدالة لن تتحقق بالنسبة لجولبار، أو نادية أنجومان، أو أمينة، أو النساء اللاتي لا حصر لهن اللاتي تم خنقهن بواسطة نظام قضائي مصمم للعمل ضدهن. إن الصمت المتواطئ من جانب وسائل الإعلام الغربية والمسؤولين الحكوميين يشير إلى أن "نفوذ بوش في أفغانستان" لا يستحق أن يمارس من أجل حماية حقوق المرأة.
لاحظ أن مسؤولي إدارة بوش التزموا الصمت التام بشأن مصير امرأة أفغانية شجاعة تدعى مالالاي جويا. وجويا هي واحدة من أصغر أعضاء البرلمان الأفغاني، وهي من أشد منتقدي أمراء الحرب الأصوليين المدعومين من الولايات المتحدة. لقد نجت من أربع محاولات اغتيال وتلقت أكثر من 100 تهديد بالقتل. والإجراء الوحيد الذي اتخذته حكومة كرزاي مؤخراً هو سحب حراس الأمن الذين كانت قد وفرتهم لها في السابق.
وفي أوائل عام 2005، تم إلغاء منصب خبير الأمم المتحدة المستقل المعني بحقوق الإنسان في أفغانستان، الذي كان يشغله شريف بسيوني، بناء على طلب سفير الولايات المتحدة لدى الأمم المتحدة. وقبل إقالته مباشرة، نشر بسيوني تقريرا يصف "الاعتقال التعسفي والاحتجاز غير القانوني والانتهاكات التي ارتكبتها قوات التحالف بقيادة الولايات المتحدة"، فضلا عن أنشطة هذه القوات "التي تندرج تحت التعريف المقبول دوليا للتعذيب".
وحالة عبد الرحمن ليست فريدة من نوعها، فهي تقدم مثالاً على الخوف الذي يعيشه معظم الأفغان العاديين، وخاصة النساء. وحتى لو أخذنا على محمل الجد الاهتمام الغربي بالحرية الدينية، فيبدو أن هناك اهتماماً أقل بالانتهاكات اليومية لإنسانية المرأة المختبئة في النظام القانوني والسياسي الأفغاني، أو بالسلوك الإجرامي لقوات واشنطن في أفغانستان. إن معظم التعبيرات عن الغضب إزاء محنة عبد الرحمن تتجاهل انتهاكات حقوق الإنسان التي يتحمل الغرب المسؤولية عنها بشكل مباشر، وتكشف عن ازدراء غير معلن لحقوق المرأة، الضحية الأكثر شيوعاً لنظام العدالة الأفغاني الحالي.
سونالي كولهاتكار و جيمس إينغلس مديرتان مشاركتان لبعثة المرأة الأفغانية، ومؤلفتا الكتاب القادم، "نزيف أفغانستان: واشنطن وأمراء الحرب ودعاية الصمت" (سبع قصص، 2006).
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع