لا توجد سجون للحكم الذاتي. لا توجد حالات تجعل الأمر مستحيلا. تُظهر تجربة Corriente Villera Independiente في الفيلا 31 في بوينس آيرس أنه حتى في أصعب الظروف المادية، وحتى في مواجهة التيار، يمكن وضع الاستقلال الذاتي في مركز بناء المجتمع الجماعي.
تقول دورا: "هذا شيء نظيف". عندما تقول كلمة "نظيفة"، تضيء الابتسامة وجهها، وتنضح بسلام داخلي قوي. "نحن لا ندين للحكومة بأي شيء. الطبيب، المرشدون الصحيون – نحن نفعل كل ذلك دون أن نتوقع أي أموال. هذا نظيف، إنه حقيقي. إنها ليست ملوثة."
تلتقي بنا دورا في Casa de la Mujeres، بيت النساء، الذي أنشأه كورينتي فيليرا إنديبندينتي للنساء اللاتي يعانين من العنف المنزلي. ترافقها غراسييلا، التي تقود مركز صحة المجتمع، وابنتها مونيكا، وسيلينا ولوبي - امرأتان بوليفيتان تتعلمان القراءة في المدرسة المجتمعية، بالإضافة إلى ست نساء يعملن على افتتاح المنزل.
فيلا 31، أو ريتيرو، لها تاريخ طويل. في ثلاثينيات القرن العشرين، قام المهاجرون البولنديون الهاربون من الجوع ببناء مجموعة من الأكواخ غير المستقرة بالقرب من الميناء. لقد تطور ليصبح حيًا من نوع فافيلا. ومع التطور الصناعي، بدأ وصول المهاجرين من الجزء الشمالي من الأرجنتين. بحلول عام 1930، عام الانقلاب العسكري، كان 1976 ألف شخص يعيشون في مدن الصفيح في مدينة بوينس آيرس، أو ما يقرب من 213,000٪ من سكان المدينة.
أدت الديكتاتورية إلى نزوح أكثر من 150,000 ألف ساكن بعنف، ولكن منذ عام 1983 بدأت إعادة إسكان الفيلات. بحلول عام 2001، كان عدد سكانها أكثر من 100,000 نسمة، وبحسب تعداد عام 2010، وصل عددهم إلى 163,000 نسمة.
يقول الباحث بابلو فيتالي: "الفلل هي الجزء الوحيد من المدينة الذي تم تسجيل زيادة ديموغرافية كبيرة فيه". واليوم، يسكنها بالكامل تقريبًا الأرجنتينيون من الشمال، والباراغواي، والبوليفيون، والبيروفيون.
الفلل عبارة عن أحياء مبنية ذاتياً مع مساكن مرتجلة وخدمات قليلة. ولم يكن الحصول على الكهرباء والمياه الصالحة للشرب ممكناً إلا بسبب الضغط على حكومة البلدية. الخدمات الأخرى مثل جمع القمامة والصرف الصحي غير كافية.
هناك 21 فيلا في بوينس آيرس. ومع ذلك، فإن هذا العدد آخذ في الازدياد بسبب الطرد الدائم للأشخاص في المناطق الريفية في ظل زراعة فول الصويا الأحادية. وتظهر خريطة المدينة أن معظم الفلل تقع في المنطقة الجنوبية. لكن فيلا 31 تقع في وسط المدينة، في المنطقة الرئيسية للمضاربة العقارية (بويرتو ماديرو)، وبجوار محطات الحافلات والقطارات.
تجسد الفيلات مفهوم "الهامش الحضري". وعلى الرغم من أنها قد تكون في وسط المدن الكبرى مثل العاصمة الأرجنتينية، إلا أنها على الهامش من حيث القدرة على الوصول إلى الخدمات، والوظائف، والبنية التحتية. لكنها هامشية رمزيا. سكانها هم أناس مهمشون من قبل النموذج الاستخراجي للرأسمالية - الأفقر، ذوي البشرة بلون الأرض.
إلا أن الفلل أثبتت أنها مساحات تقاوم هذا النموذج باستمرار. إن العيش في فقر مدقع محاط بالثروة أدى إلى وعي السكان بشدة بعدم المساواة. ويتعلمون أيضًا من الالتزام المطول لقطاع من المجتمع السائد – الكهنة الذين ذهبوا للعيش في الفيلات، وطلاب الجامعات الذين يكرسون جزءًا كبيرًا من وقتهم للتدريس والتعلم معهم.
صحة المجتمع
للوصول إلى مركز صحة المجتمع، عليك السير في الشوارع التي تتحول إلى مستنقعات موحلة عند هطول الأمطار. من المفيد المشي ببطء — لمراقبة خيوط العنكبوت للكابلات الكهربائية؛ والتوقف في المساكن ذات السلالم الخارجية المتعرجة مثل القواقع حول عدة طوابق؛ للاستمتاع بالألوان النابضة بالحياة، والمتاجر التي يشاهد منها النساء والأطفال الغرباء مثلنا يمرون.
مع هيرنان، نحيي النساء اللاتي تجمعن أمام المطبخ المجتمعي، الذي ازداد ازدحامًا مع اقتراب الظهر. وبينما ننتظر الطبيب، يشرح لنا هيرنان كيف يعمل الأمر. "نحن نحصل على الطعام عن طريق الاعتصام أمام الحكومة. هناك حوالي 70 عائلة تتطوع مرة واحدة في الأسبوع في مجموعات مكونة من ستة إلى ثمانية أفراد. ويقول: "إنها تضمن الغذاء للعائلة".
الطبيب رجل طويل القامة ونحيف. وصل على دراجة وقدم نفسه على أنه جويدو. المركز الصحي عبارة عن غرفة مساحتها 5×5 متر، أرضيتها وجدرانها من السيراميك. تبدو نظيفة ومشرقة ومرتبة. ترحب بنا النقالة والموازين والأرفف المملوءة بالأدوية، بالإضافة إلى لافتة كتب عليها "مركز إل تشي الصحي المجتمعي".
يفتح جويدو القفل، ويجلس على الكرسي، ويسقط الكلمات على دفعات. "افتتحنا المركز في 21 سبتمبر/أيلول 2012، لكننا بدأنا بعقد اجتماعات في مايو/أيار ويونيو/حزيران للتعرف على المشاكل الصحية في الحي، ولنرى كيف يمكننا التدخل. يقول: "إن الأمر يتعلق بالناس الذين يأخذون صحتهم بأيديهم، ونحن نساعدهم فيما نعرفه".
تحتوي الفيلا على قطاعين يفصل بينهما طريق سريع. أما الأكبر فيبلغ عدد سكانها 15,000 ألف نسمة. والأخرى فيلا 31 مكرر فيها 20,000 ألف. هذا هو المكان الذي تعمل فيه Corriente Villera، حيث تدير عشرين منطقة لتناول الطعام في الهواء الطلق، وستة مطابخ مجتمعية، وثلاثة أطقم عمل، والمركز الصحي، والمدرسة الابتدائية، ومركز المرأة. اثني عشر المروجين للصحة (جميع هؤلاء النساء تقريبًا الذين تتراوح أعمارهم بين 25 و 40 عامًا) يعملون في المركز. فهم ينتقلون من منزل إلى آخر، ويراقبون وزن الأطفال، ويجرون مسوحات حول المشاكل الصحية الرئيسية، ويهتمون بالمكتب.
مثل الجزء الأكبر من أولئك الذين يعملون في الفيلات، بدأ نشاط غيدو في الجامعة. يعمل طبيباً، وفي أوقات فراغه يتوجه إلى المركز الصحي. كما يرأس أيضًا برنامجًا للصحة المجتمعية يعمل من خلاله الطلاب في الفيلات. "من ناحية، نقوم بتدريب المروجين الصحيين في الباريو ونمارس صحة الأطفال والصحة العامة. "ولكننا نقوم أيضًا بحملات صحية، وننتقل من منزل إلى منزل"، يوضح.
يوجد مركز صحي حكومي واحد فقط لـ 35,000 نسمة، ويقع في أقصى نهاية الفيلا. "أولئك الموجودون على الجانب الآخر لا يتمكنون في كثير من الأحيان من الوصول إلى العيادة، لأنه لا يمكنك عبور الحي بأكمله في الساعة الثالثة صباحًا. فأعلنا أننا سنكون في منزل أحد الأشخاص، أو في أحد مطابخ المجتمع، لنتأكد من وزن الأطفال. نعمل في المركز أيام الاثنين والخميس والسبت.
إن مشاكل الجهاز التنفسي هي الأكثر تأثيراً على الأطفال في الفلل. ويرجع ذلك إلى الرطوبة وكمية الملوثات البيئية في التربة والهواء. يؤدي الرصاص والمعادن الثقيلة الأخرى والسموم الأخرى – وهي منتجات حرق القمامة – إلى الإصابة بالربو والتهاب الشعب الهوائية. تعاني المنازل من مشاكل في التهوية وهي مكتظة. الفيلا بأكملها تعاني لأن المياه غير صالحة للشرب. أولئك الذين يستطيعون تحمل تكاليفها ينتهي بهم الأمر بشراء المياه المعبأة في زجاجات.
في المركز ثلاثة أطباء مرخصين وأربعة طلاب متقدمين والاثني عشر المروجين للصحة يتناوبون. وبين العمل في المركز والقيام بالزيارات المنزلية، يقابلون حوالي 200 شخص أسبوعيًا. "نحن نقيم الحفلات ونجري السحوبات لدفع الإيجار. يتم توفير بعض الأدوية من قبل الأطباء الزائرين وغيرهم من الأصدقاء من الأطباء، ولكننا نحصل على معظمها عن طريق اعتصام Disprofarma (مركز توزيع المنتجات الصيدلانية). ويؤكد غويدو أن الدولة لا تعطينا أي شيء.
يميل أولئك الموجودون في المركز الصحي بالولاية إلى عدم الذهاب إلى الباريو ولكنهم يطلبون المساعدة في رعاية السكان. “إنهم مرتبطون تمامًا بالنموذج الطبي المهيمن الذي نحاول محاربته. إنهم يرتدون معاطف بيضاء، ونحن نرتدي مثل أي شخص آخر لأننا لا نريد أن نضع تلك المسافة بيننا وبين الناس”.
يقول جويدو إن الأطباء في العيادة الحكومية غالبًا ما يسخرون من معتقدات الأشخاص في الفيلا، وخاصة البيروفيين والباراغواي والبوليفيين والمهاجرين من شمال الأرجنتين. "هناك طرق للتعامل مع القضايا الصحية في ثقافة مختلفة. إذا أخبرتني الأم أنها لا ترضع طفلها لأنها خائفة، لا أستطيع أن أتجاهل ذلك، لأنه بالنسبة لها، هذا موجود. عليك أن ترى كيفية العمل معها. يعتقد الناس أن الطبيب هو الذي يعرف، وأن منطق الهيمنة يحظى بالمشروعية في المجتمع. لذلك نطلب من الناس ألا يطلقوا علينا لقب "الدكتور"، بل بأسمائنا بدلاً من ذلك". بهدف تأكيد احترام الذات لدى السكان، يقوم المركز الصحي بدمج المعرفة التقليدية في ممارساته، مثل استخدام الأعشاب الطبية. الأطباء مسؤولون أيضًا عن أشياء مثل تمشيط المركز.
تتم إدارة المركز من قبل سكان الفلل أنفسهم. وفي نهاية عام 2012، عقدوا اجتماعًا لمناقشة أي مشاكل في المركز الصحي بشكل جماعي. بعد الحفلة والألعاب للأطفال، حان وقت التأمل. "كان أحد الانتقادات هو أننا لم نفتح اليوم الذي غمرت فيه المياه الحي. قالوا إنه حتى لو هطل المطر أو السيول، يجب أن نفتح المركز الصحي”.
ملجأ للنساء
"بالنسبة للنساء، ترتبط الصحة والعنف ارتباطًا وثيقًا"، تقول غراسييلا، وهي عاملة شابة في مجال التوعية الصحية ترافقنا على بعد مبنيين من المركز النسائي. "إذا كنت تعاني من العنف الجنسي، فلن تتمتع بالصحة، لأن العنف يسلبه منك، ويمرضك. نحن النساء نشكل مفتاح الحي، على الرغم من أن عدد الرجال في كورينتي فيليرا يساوي عدد النساء.
وفي الطريق، أوضحت أنه في الفيلا، يتم انتخاب 120 مندوبًا وعشرة أعضاء مجلس عن طريق التصويت السري. حصلت كورينتي على ما يقرب من نصف المندوبين، وأربعة من أعضاء مجلس فيلا 31 مكرر الخمسة. إنها تعتبر كل العمل الذي يقومون به جزءًا من مشروع خلق "قوة الشعب". "في 8 مارس، قمنا بمسيرة ضد العنف ضد المرأة لأول مرة. نريد أن نبدأ العمل مع مندوبي الحزب، وأن نخلق أوضاعًا تسمح بتحسن الصحة والتعليم للناس. وقمنا بشراء شاحنة لإحضار أسطوانات الغاز وبيعها بالسعر الحقيقي، لأنه غالباً ما يكون سعرها مضاعفاً”.
في الطريق إلى بيت النساء، يمكنك رؤية لافتات صغيرة مصنوعة يدوياً تتدلى من أعمدة الإنارة. يقرأون: "حيثما يقود الشعب، تتلقى الحكومة الأوامر". وصلنا إلى غرفة كبيرة غير مطلية مع الجص في الأفق. تكشف مواد وأدوات البناء أن العمل لم ينته بعد. استقبلتنا مجموعة من النساء في منتصف العمر، وطلبت منا دورا أن نجلس.
"لقد بدأنا هذه الحملة منذ وقت طويل لأنه لم يكن لدينا حتى الماء، مجرد صنبور مشترك حيث كنا نتقاتل كل يوم فيما بيننا للحصول على بعض منه. لقد كان هناك حيث بدأ." تروي دورا قصة كيف علموا أن جميع احتياجاتهم متماثلة، وأنهم جميعًا قضوا أسابيع بدون كهرباء عندما انقطعت عقد الأسلاك، وأن سيارات الإسعاف لم تدخل الحي أبدًا بسبب سوء حالة الطريق.
ثم تشرح ما الذي دفعهم إلى إنشاء دار المرأة: "لقد تم تحديده بناءً على احتياجات زميلاتنا من النساء. كنا نذهب إلى مسيرة، وكانت المرأة تتعرض للضرب لأنها وصلت إلى المنزل متأخرة. نقوم بتنظيم ورش عمل أسبوعية يحضرها ما يصل إلى 30 امرأة، حتى تعلم كل واحدة منهن أنها ليست وحدها. من الصعب حقًا أن تدرك أن من يحبك أكثر هو أيضًا من يضربك. إنه أمر مؤلم لمن يروي القصص؛ إنه أمر مؤلم لأولئك الذين يستمعون إليهم.
إنهم يدافعون عن الإجهاض القانوني والآمن والحر، ويناقشون الحياة الجنسية مع المروجين للصحةومناقشة حقوقهم مع المحامين الناشطين. وسيكون المركز مفتوحاً ثلاثة أيام في الأسبوع، مع ألعاب للأطفال وورش عمل للنساء. قام الرجال والنساء داخل الحركة ببنائها، وسوف يقررون ما سيطلق عليه.
ولكن الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو كيف يحمي المركز النساء المعنفات. تقول دورا: "نحن نقوم بتشكيل مجموعة أمنية لحماية النساء اللاتي قد يلجئن إلى هنا، وهي مجموعة من النساء تم تدريبهن في دورة للدفاع عن النفس لمدة شهرين". وتضيف غراسييلا أنهم أيضًا "يجمعون مجموعات للتجول في الحي، لشرح العمل الذي نقوم به، ويرتدون قمصانًا مكتوبًا عليها المرأة المقاتلة".
من إحدى الزوايا، تشرح سيلينا ولوبي، وكلاهما بوليفيتان تبلغان من العمر 54 و42 عامًا، أنهما يتعلمان القراءة في المدرسة الابتدائية الشعبية، لأنه حتى العام الماضي لم يتمكنا من التوقيع على ساعات العمل التي أنجزاها. مع الجمعية التعاونية التي تقوم ببناء نظام الصرف الصحي. ذهبوا من فلاح في سوكري، بوليفيا فيليراس في بوينس آيرس، هربًا من الفقر والتهميش، وهو أمر لا يمكنك القيام به إلا بشكل جماعي.
تدرس غراسييلا كيفية انضمام الأشخاص إلى المنظمة. "يأتي الناس أولاً إلى قاعة الطعام لتناول طبق الطعام. ومن هناك يتعرفون على الحركة، وتبدأ الأفكار العامة في الظهور. ثم يشعرون بالارتباط بالمركز الصحي والمركز النسائي وطواقم العمل. وبعد ذلك يأتون إلى الاجتماعات مع أشخاص من الأحياء الأخرى التي تشكل كورينتي فيليرا.
الأشخاص الذين يأتون من خارج الأحياء، مثل الأطباء والمحامين، “لديهم طريقة أخرى للنظر إلى الأشياء، ويكتسبون الخبرة في الأحياء. لكننا نتعلم منهم الكثير أيضًا. إنها رابطة متبادلة بين الخارج والداخل. حتى أننا نعمل معًا في الحفلات والسحوبات لجمع أموال الإيجار.
الحركة على هذه الخطوة
عندما تقول دورا: "نحن لسنا مدينين للحكومة بأي شيء - كل شيء يتم طوعا دون توقع أي تعويض. "وهذا ما يجعل الحركة نظيفة"، تتحدث عن طريقة أخرى لممارسة السياسة. يمكننا أن نتحدث عن علاقة أخلاقية لا تعكس أسلوب السياسيين، أولئك الذين يستفيدون من احتياجات الناس ويبرزون كوسطاء لدى الدولة. ثقافة المحسوبية، معيبة وفاسدة.
ولكن هناك شيء آخر يتجاوز الأخلاق. منذ ثورات 19 و20 ديسمبر (كانون الأول) 2001، والتي كانت لحظة القوة والظهور الأكبر للحركة الاعتصامية، تم حل معظم المنظمات أو دمجها في المشروع الكيرشنري الرسمي. أما أولئك الذين اختاروا هذا الطريق فإن الأمر أسهل، ويستطيع قادتهم الوصول إلى مناصب في الحكومة.
إن القتال مع الشعب ومن أجله يمثل تحديًا كبيرًا. إن تحقيق الوصول إلى الغذاء والدواء والتعليم وجميع الخدمات التي يحتاجها الأشخاص الذين يعيشون في فقر بشكل عاجل - والقيام بذلك من خلال العمل المباشر بدلاً من الرعاية الحكومية - يتطلب الكثير من الجهد، وشكلاً إبداعيًا ودائمًا من النشاط، وفي كثير من الأحيان مخاطر العمل خارج القنوات القانونية. وفيما يتعلق بالاستقلال والتغيير الاجتماعي، فإن تجربة فيلا 31 مكرر (التي لا تشكل استثناءات في الأرجنتين أو أميركا اللاتينية) تجسد العديد من القضايا التي ينبغي لنا أن نتوقف عندها.
الأول هو أن الحكم الذاتي يجب أن يكون شاملاً. بأي طريقة أخرى، فإنها تتعرض لخطر الانهيار. هناك مساحات ثقافية وتعليمية مستقلة، كما أن هناك تجارب عمل وصحة مستقلة. الشيء المثير للاهتمام في Corriente Villera in Retiro هو أنها دعوة لمعالجة جميع جوانب الحياة، من التغذية والترفيه إلى العمل والصحة.
يتم الحديث عن الحكم الذاتي كثيرًا، لكننا غير معتادين تمامًا على ممارسات الحكم الذاتي. يمكننا أن نتعلم الكثير من مجموعة كبيرة من الأشخاص الذين يستغلون حياتهم بشكل أكبر في أماكن لا تخضع لسيطرة الدولة ولا السوق، بل تخضع لسيطرة أنفسهم. هناك سكان يتناولون الغداء في مطابخ المجتمع، ويتجمع أطفالهم في منطقة النزهة أثناء النهار ويدرسون في المدارس ليلاً، ويذهبون إلى المركز الصحي، ويتواصلون اجتماعيًا في مركز المرأة.
وبطبيعة الحال، هذه مساحات غير مستقرة، وترتبط بطريقة أو بأخرى بالسوق أو الدولة. لكن هذه الروابط ضئيلة. المهم هو أن يتم دعمهم من خلال المساعدة المتبادلة والإدارة الذاتية والتعاون والأخوة. الروابط بين الناس هي الأساس الذي تُبنى عليه العلاقات السياسية الجديدة، في مساحات لا تنتمي لأحد سوى الجماعة. وهذا العالم الجديد لا يقوم على خطابات السياسيين، بل على الممارسات غير الرأسمالية (بمعنى أنهم لا يسعون إلى تراكم رأس المال) في هذه الفضاءات الجماعية.
ثانياً، يمكن بناء مساحات من الحكم الذاتي حتى في قلب المدن الكبرى. نحن نعرف عن مساحات الحكم الذاتي للسكان الأصليين و فلاح شعوب المناطق الريفية، مثل Juntas de Buen Gobierno في تشياباس، ومستوطنات Movimento Sem Terra في البرازيل، على سبيل المثال لا الحصر. في مدن مثل بوينس آيرس، تعد هذه الأنواع من المساحات أقل شيوعًا وتصعب صيانتها. لذلك من المهم أن يأخذا علما بها وأن يتعلما منها.
ثالثًا، يجب أن تتمتع المساحات المستقلة بالقدرة على اتخاذ القرارات ومتابعتها. في حالة كورينتي فيليرا هذه، نرى التجمعات التي شكلها أفراد المجتمع.
أما القضية الرابعة فتتعلق بالتقاء الناشطين الطلابيين والناشطين الشعبيين. وهذا الرابط المتبادل، كما قالت غراسييلا، لا يمكن تحقيقه إلا من خلال المنطق الأفقي. وهذا أمر أساسي للغاية. لا ينبغي أن يكون هناك أي تسلسل هرمي بين المهنيين وأفراد المجتمع، فكلاهما لديه أنظمة معرفية مختلفة وكلاهما ضروري لتغيير العالم.
ولذلك فالأمر يتعلق بالاقتران والاتحاد. يقدم طلاب الجامعة أشكالًا علمية وسياسية أيديولوجية للمعرفة، ويتعرفون على أنظمة المعرفة في الفيلا التي تم شطبها في عوالمهم من علم الكونيات غير الغربية إلى الطرق غير الهرمية للتنظيم. لا يتم تمرير هذه الطرق المختلفة للمعرفة بأي طريقة محددة، ولكن بدلاً من ذلك من خلال التعايش والخبرة في الزمكان المشترك.
وهذه الأمور الأربعة مرتبطة أيضًا بالاستقلالية، وهي ليست غاية في حد ذاتها. وبدلا من ذلك، فهي وسيلة للدفاع عن الاختلاف - الاجتماعي والثقافي، ولكن السياسي أيضا - الذي يعشعش في القطاعات الشعبية. وهذا يشمل الاستقلال عن السوق والدولة، والاستقلال في التحرك نحو عالم جديد يختلف، قبل كل شيء، عن العالم الذي نعيش فيه الآن.
راؤول زيبيتشي هو محلل دولي لمجلة بريتشا الأسبوعية في مونتيفيديو، وأستاذ وباحث في الحركات الاجتماعية في Multiversidad Franciscana de América Latina، ومستشار لمختلف المنظمات الشعبية. منذ ما يقرب من عقد من الزمان كان يكتب "تقرير Zibechi" الشهري لبرنامج الأمريكتين www.cipamericas.org
تمت الترجمة بواسطة: بيج باتشين
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع