Op die vooraand van Pasga het ek na 'n maand in die besette gebiede van Palestina deurgebring met die Internasionale Solidariteit-beweging, 'n maand waarin een van ons mense doelbewus deur 'n stootskraper omgery is wat deur 'n Israeliese soldaat bestuur is, en twee jong mans doelbewus geskiet is. , een in die gesig, een in die kop, het ek gevind dat ek nie die vooruitsig van 'n Seder kon trotseer nie, selfs met my vriende in die Israeliese vredesbeweging. Ek kon nie sit en huil oor ons ou slawerny of ons reis na die beloofde land vier nie. Ek was bang dat ek bitterheid en sout oor enige Seder-tafel wat ek gepryk het, sou spuit en iets sou verpletter.
So ek is na die vredeskamp by Mas’Ha. Mas’Ha het mense nodig gehad, en die maan was vol, en ek het gedink ek kan net onder die maanlig op die land gaan lê en van die bitterheid laat wegvloei.
Mas'Ha is 'n dorpie op die lyn van die nuwe sogenaamde 'veiligheidsmuur', waar 'n vredeskamp opgerig is op versoek van die plaaslike mense, meestal boere wat gekonfiskeer word deur die konfiskering van agt-en-negentig persent. van hul grond.
Mas'Ha, op een van die hoofpaaie na Israel toe, het eens 'n florerende handel gehad, totdat die Israeli's die pad gesluit het. Die boere kweek olywe en vye en druiwe en koring, maar nou is die grond gekonfiskeer vir die bou van die muur, sonder enige vergoeding wat aangebied word. Op plekke is die muur 'n dertig voet hoë betonversperring, kompleet met wagtorings.
Elders is dit 'n geëlektrifiseerde heining in 'n diep sloot omring deur 'n stuk kaal, skraap grond, omring deur paaie om voortdurend deur soldate gepatrolleer te word. Dit sal binnekort die dorpie skei van die naburige nedersetting Elcanah, waarmee dit nog altyd vreedsame betrekkinge gehad het. Geen gewapende weerstand, geen selfmoordbomaanvallers, het nog ooit van Mas'Ha gekom nie.
Gekonfronteer met hierdie vooruitsig, met slegs 'n paar kort weke kennis, het die dorpsraad tot 'n verstommende gevolgtrekking gekom. Met alle rede om Israeli's te haat, het hulle besluit om Israeli's in te nooi, in geselskap met internasionale mense van die International Women's Peace Service en die International Solidarity Movement. Ons het 'n kamp op die rand van die stootskrapers se roete opgerig om die vernietiging te aanskou en te dokumenteer.
Om by Mas'Ha te wees, is om op die absolute rand van die konflik te wees. Die padblokkade wat die dorpie van die nedersetting skei, is die skeiding tussen twee werklikhede. Ek het van Tel Aviv af by Elcanah gekom met die setlaars se bus, vol bejaarde vroue wat my tantes en ou mans kon wees wat my ooms en 'n paar jongmense kon wees, almal wat mekaar Hag Sameach toewens-(gelukkige vakansie), vir Pasga of, in Hebreeus, Pesach.
Ons het deur een nedersetting gery om mense te laat gaan en ek het 'n toer gekry deur wat lyk soos 'n oorgeplante voorstad van Suid-Kalifornië, kompleet met welige tuine en nuwe huise, alles met 'n aura van voorspoed en selfvoldane sekuriteit verskaf deur gewapende wagte en lemmetjiesdraad en die Israeliese weermag. Die landskap het olyfbome in die straatverdelers vertoon—Ek het vermoed hulle is van sommige boere se gesteelde landerye oorgeplant—die Palestyne¹ bestaan het in 'n dekoratiewe element van die nedersettings verander. Van Elcanah af het ek 'n paar honderd tree in die pad afgestap en oor die padblokkade geklim om Palestyne uit Israel te hou. Ek was in 'n stowwerige dorpie van ou klip- en nuwe sementhuise en winkels met hortjies, op oop heuwels van antieke olywe.
Die kamp by Mas'Ha is op 'n bult, twee pienk tente wat in 'n olyfboord op klipperige grond besaai is met veldblomme, geel besem en turksvy. Die olywe gee skadu en soms 'n rugleuning. As jy in een rigting kyk, is die bosse uitgesprei onder die heuweltop vir kilometers van 'n sagte grys groen met blou heuwels in die agtergrond en klein dorpies daarbuite, Maar om die heuwel te omsingel en 'n grys strook oor die heuwels te sny, is die sone van vernietiging, 'n wye band van ontwortelde bome en kaal ondergrond, waar 'n reuse-laaigraaf soos een of ander reuse, prehistoriese dier rondval, klippe gryp en vergruis, die aarde kerf, die lug met stof vul en die meganiese gebrul van sy enjins.
'n Jong man sit onder 'n boom met my aankoms en skryf op klippe met 'n swart merker. Hy is 'n boer, vertel hy my. In Arabies skryf hy: "Moenie die bome kap nie." Hy dink vir 'n oomblik, en voeg nog 'n grasieuse lyn by. Ek vra hom om te vertaal. Hy gee my 'n lieflike glimlag, en wys na die grond. "Wat is hierdie?" "Aarde?" Ek vra, nie bedoel of hy aarde of grond of grond bedoel nie. "Die aarde praat Arabies," sê hy vir my.
Al die Israeli's, behalwe een, het gegaan om Pesach saam met hul gesinne te vier. Daar is net twee van ons van die ISM en een vrou van IWPS wat saam met twee van die Palestyne oorbly om die kamp te bewaak.
Soos die volmaan opkom, lê ek op die klippe en mediteer. Ek hoop om vrede of genesing te vind, maar die aarde is hier gemartel en al wat ek kan voel is haar angs. Af en af, deur lae en eeue en tydperke, hoor ek die voorvaders huil. Die land is deurdrenk van bloed, en geslagte het meedoënlose magte in die gesig gestaar en is uitgeroei, en hoekom moet ons anders wees?
Ek word drieuur wakker gemaak om my skof op wag te neem. Ek sit uitgeput by die vuur en dryf uiteindelik terug in die slaap, en word in die oggend weer siek van hart.
Maar mense begin aankom, vir 'n middagvergadering. Die vroue van die IWPS, en die mans van die dorp, en dosyne Israeli's. Ons sit onder die tent met sy kante omhoog en praat oor die bou van 'n internasionale veldtog teen die muur. Een van die mans, ’n klipkapper, maak miniatuurgeboutjies uit die klippe aan ons voete terwyl ons praat. "Miskien kan ons dit nie hier stop nie," sê een man van die dorp, "maar miskien kan ons dit op ander plekke stop."
Die Israeli's wat kom is meestal jonk. Hulle is anargiste en punkers en lesbiërs en woeste studente, en dit tref my dat die burgemeester van Mas'Ha en die dorpsleiers in 'n baie sosiaal-konserwatiewe samelewing dalk meer in gemeen het met die Ortodokse Jode wat hulle haat as met hierdie wilde, sosiale rebelle. Maar die dorpie aanvaar hulle almal met goeie grasie en 'n hartlike Palestynse verwelkoming. Een vrou is van die groep “Black Laundry”, wat ’n ietwat ingewikkelde drierigtingvertaling van ’n Hebreeuse woordspel vereis. Sy verduidelik dat dit 'n lesbiese direkte aksiegroep is, en vra ons vertaler of dit 'n probleem is. "Nie vir my nie," sê hy met 'n effense vraende skouer, en die vergadering gaan voort.
Later ontmoet ons die dorpsvroue, wat wil weet of ons hulle op enige manier kan help. Hulle is op die punt om hul bron van bestaan te verloor, is daar iets wat ons kan doen? Ons het 'n lang bespreking oor wat ons in die ISM doen, en belowe om organisasies na te vors wat gemeenskapsontwikkelingswerk doen. Hulle is opgewonde om te leer dat ons kontrolepunte dophou en mense help om daardeur te kom. Studente van die dorp wat na die universiteit gaan, word dikwels by die kontrolepunte voorgekeer, of moet deur die berge rondstap. Miskien kan ons hulle help.
Terug by die kamp het al die jong shabob - die term vir jong, ongetroude mans - uitgekom vir die aand. Ons sit om die vuur terwyl twee van die mans ons aandete voorberei, lag en gesels. En skielik besef ek iets wonderliks gebeur. Die Israeli's en die Palestyne kan met mekaar praat, want die meeste van die jong mans praat Hebreeus. Hulle kuier om die vuur en gesels en vertel stories, lag en ontspan saam. Hulle kuier snags soos enige groep jongmense om 'n vuur, asof hulle nie bitter vyande is nie, asof dit regtig so eenvoudig kan wees om in vrede saam te leef.
So dit was 'n vreemde Seder hierdie jaar, pita in plaas van Matzoh, die eiers roer met tamatie, hummous in plaas van hoendersop, water in plaas van wyn, en in plaas van die maror, die bitter kruie wat ek al geproe het, 'n effense soet wenk van hoop.
Ek kan nooit weer sê "volgende jaar in Jerusalem nie." Ek kan nie meer glo in die belofte van 'n land wat die bou van betonmure en wagtorings en voortdurende moord vereis om dit te verdedig nie. Dit is baie beter dat ons die ou klippe van Jerusalem moet laat vaar as om marteling in ouer mense te beoefen om dit op te eis.
Maar ek wil graag glo in die belofte van Mas'Ha, in die voorbeeld van 'n volk wat, in die gesig gestaar met die algehele vernietiging van alles wat hulle nodig het en dierbaar is, hul harte oopgemaak het vir die kinders van die vyand en om hulp gevra het. Ek wil graag glo in die Israel wat weerspieël word in die oë van diegene wat daardie oproep beantwoord. Dat op een of ander manier, op hierdie kloof tussen die oorwinnaars en diegene wat weerstand bied om uiteindelik oorwin te word, die brûe en verbindings en ontmoetings plaasvind wat die mure van skeiding kan afbreek.
Teen volgende jaar sal die kamp by Mas’Ha heel waarskynlik weg wees. Die kontrakteurs wat vir die Israeliese weermag werk het reeds begin om 'n kloof te ontplof wat binnekort die olyfboorde van die dorp sal afsny. ’n Internasionale veldtog om die bou van die muur te stop het begin, maar die realiteit is dat hulle die vermoë het om dit vinniger te bou as wat ons kan organiseer om dit te stop.
En tog sê ek dit weer, as 'n daad van suiwer geloof:
Volgende jaar in Mas¹Ha.
'n Internasionale Dag van Aksie ter ondersteuning van geregtigheid vir Palestina word uitgeroep vir 5 Junie 2003, die 36ste herdenking van die besetting. Vir inligting, sien
http://www.peacejusticestudies.org/palestine.php
Vir 'n kaart van die muur, sien:
http://www.gush-shalom.org/thewall/index.html
Starhawk is 'n aktivis, organiseerder en skrywer van Webs of Power: Notes from the Global Uprising en agt ander boeke oor feminisme, politiek en aardgebaseerde spiritualiteit. Sy werk saam met die RANT-afrigter se kollektief, www.rantcollective.org wat opleiding en ondersteuning bied vir mobilisasies rondom globale geregtigheid en vredeskwessies. Sy het Maart en April in Palestina saam met die Internasionale Solidariteit Beweging deurgebring www.palsolidarity.org, wat ondersteuning bied vir geweldlose weerstand en die menseregte van Palestynse burgerlikes beskerm.
ZNetwork word uitsluitlik befonds deur die vrygewigheid van sy lesers.
skenk