铭文:
“在与卡利姆的交流中,我了解到他此前因麦加清真寺炸弹爆炸案被捕,并在监狱里度过了大约一年半的时间。在我入狱期间,Kaleem 给了我很多帮助,经常为我送水、食物等。为我。卡琳的良好行为让我非常感动,我的良心要求我通过忏悔来祈祷。”
(斯瓦米·阿西曼南德 (Swami Aseemanand) 在向治安法官所作的认罪陈述中。该陈述于 18 月 164 日根据《国际刑事法院》第 XNUMX 条记录,因此可以作为证据。穆斯林男孩卡利姆 (Kaleem) 被指控犯有爆炸罪。海得拉巴的麦加清真寺,阿西马南德说这实际上是印度教恐怖分子所为。)
前几天有人问我,我认为什么样的人对“印度理念”构成最大威胁。令人绝望的是,正如许多观众一定想到的那样,我想出了一个复杂的答案,与当今似乎普遍存在的清晰答案相矛盾。
然而我的简单观点是,这个问题的答案必须在很大程度上取决于一个人在民族国家中的地位。
问问塔塔、比尔拉、安巴尼的问题,或者那些组成该国土地和矿业黑手党的人,或者主要从事其工作的政治和官僚机构的人,或者那些仍然忙于兜售的企业媒体人士的问题印度向上流动的阶层越来越贪婪,或者是那些富有的非居民印度人迫不及待地想要消除大众的粗俗习惯,并用黄金铺平百分之十左右的“家园”(他们已经抛弃了) (他们也可能拥有),你可能得到的答案是左翼极端主义、工会主义、非政府组织激进主义、浪费的社会支出等等。
问问另外百分之八十左右的印度人,他们在田野、农场、工厂里流汗,或者以微薄的价格谋生,而森林居民却被告知,一棵树、一丛灌木、一块土地或一滴水都不属于他们。对他们来说,或者对数以百万计的儿童来说,他们捡破烂,或者在商店或家里做奴隶,他们以面包屑为食,经常受到虐待和殴打,然后像苍蝇一样在寒冷和炎热中死去,他们甚至可能不理解你的问题问,在他们悲惨的一生中排除了所有可以想象的危险。 “印度的理念”——那可能是什么?问问那些仍然以拾荒为生的人,他们为保持我们其他人的清洁而付出的努力,他们可能会被像麻风病人一样对待,他们可能会说,最大的危险是,他们甚至可能被剥夺拾荒的特权,这使他们只能这样饥饿的一面。
如果向印度的宗教少数群体提出同样的问题,他们可能会说(尽管否认他们仍然处于未来超级大国的“发展”关注之中),最大的危险仍然是宪法保障的前景对于他们和其他人来说,世俗公民的平等和自由实践信仰的权利可能会被多数法西斯主义者的政变所推翻,法西斯主义者至今仍不同意印度作为一个多元化空间的理念和宪法以及所有公民都可以受到平等对待的法律体系。
也就是说,如果为了意识形态上的方便,将这种危险表述为对宪政政权的危险,暂且不考虑其实施质量,那么这种危险就不是潜伏在四分之一,而是潜伏在两个。
印度统治者可能会说这种威胁仅来自毛主义共产主义者,但正如贾瓦哈尔·拉尔·尼赫鲁所做的那样,许多其他印度人都知道,更大的威胁仍然根植于印度教右翼的法西斯政治中,因为它的努力总是容易被误认为是健全的“民族主义”。如果说前者是显而易见的清算对象,其他所有种类的印度人都可以轻易地动员起来反对它,那么后者更像是一种病毒,甚至在一些神经末梢或毛细血管中折磨着健全的世俗印度人。由于来自经济右翼的威胁,其运营更容易被企业巨头和仰慕它们的精英所原谅。请注意,印度一些有影响力的电子媒体已经开始争论阿西马南德到底是恐怖分子还是“狂热分子”。印度教思想家们乐此不疲地将代表穆斯林个人或团体的恐怖主义行为称为“圣战伊斯兰主义”,现在却突然提出恐怖主义没有任何颜色,尽管迄今为止所有已被抓获的印度教主义恐怖分子或被识别出的人都坚持穿着藏红花长袍。或者,与印度议会左派明确表示和证实的对暴力纳萨尔主义的反对相反,议会印度人民党如何公然否认印度教主义恐怖主义的存在,或者否认这方面的调查和发现绝不是针对“民族主义者”的肮脏阴谋多数社区。因此,即使在最基本的证据形式之前,穆斯林肇事者就被合理地定为有罪,但他们的印度教同僚(他们就是这样)即使面对堆积如山的证据和向治安法官的认罪,也被认为是阴谋的受害者充分了解此类供词是可以接受的证据。
印度人民党的问题是:只要这些印度教主义恐怖分子与 RSS 的联系仍然被掩盖,他们的恶作剧就可能被归咎于被误导的个人或“边缘团体”。但现在阿西曼南德透露了一位非常资深的 RSS 领导人在一系列爆炸事件中的主角(Malegaon 2006 和 2008、阿杰梅尔、麦加清真寺、Samjhauta Express、Modasa 以及谁知道还有多少其他爆炸事件)。根据该国警察部队和各种舆论机构的巴甫洛夫本能,对穆斯林个人和团体来说,傀儡人民党不可能点头同意。
国大党一如既往地发现自己陷入了困境:它可能不会被视为搪塞,也可能不会被视为反印度教。毫不夸张地说,印度政治和宪法生活的未来很可能取决于针对印度教主义恐怖分子的案件如何得到合法结论或被压制和消除。
自从圣雄甘地被一名 RSS 成员谋杀以来,根据他的兄弟戈帕尔·戈德斯(Gopal Godse)几年前出狱时的声明,他从未离开过 RSS,这与 RSS 的宣传相反。 RSS,这个“民族主义”组织,其先驱后代明确地从希特勒和墨索里尼那里汲取了灵感,已被众多官方调查委员会发现,在针对印度少数民族的社区暴力事件中,RSS 是同谋。它所知道的这种暴力是一种始终将其关于什么应该构成“印第安性”的种族主义论点置于前台的可靠方式。而且,至少,要尽可能长时间地将印度穆斯林关在狗窝里。阿西马南德的孟加拉名字是纳巴·库马尔·萨卡 (Naba Kumar Sarkar),正如他的自白中隐含的那样,他显然试图发扬由另一位 19 世纪孟加拉人班金·钱德尔·查特吉 (Bankim Chander Chatterjee) 首次开创的传统。穆斯林,莫卧儿人的后裔,是国家真正的敌人。在他之后,在德国纳粹的理论支持下,受人尊敬的 RSS 大师戈尔沃克 (Golwalker) 在他的两篇文章中对德国纳粹大加赞扬(我们,我们的民族定义, 和 一连串的想法)将印度穆斯林称为“头号敌人”。
具有讽刺意味的是,但可以理解的是,印度穆斯林越来越认识到,对他们来说最好的做法不是诉诸暴力(这就是为什么近年来大多数穆斯林组织一再公开谴责恐怖主义),而是援引恐怖主义的承诺印度的民主和世俗的民主宪法从中汲取了活力和合法性。穆斯林先锋队坚持表示,无论印度教阵营和偏见一次又一次暴露出来的机构给他们带来怎样的耻辱,他们都坚持法治,这并非没有道理。这种思想和行动确实不符合印度教议程,同样具有讽刺意味,也是可以理解的,因为代表印度穆斯林的这种行为有助于他们更好地融入国家主流政治,并促进广大自由派群众的更大认可那些寻求在不经常造成混乱的情况下获得优势的公民,但他们的同情心可能在于“印度教事业”。
很久以前,在印度尼赫鲁文时代,世俗和人文主义(即使不是完全社会主义)的理想充斥着公民和电影生活(参见梅格纳特·德赛的《尼赫鲁的英雄),伟大的诗人 Sahir Ludhianvi 为一部电影写了一首激动人心的歌曲。在那首歌中,一位理想主义的印度人收养了一个“私生子”,并寻求为孩子的未来梦想。一分钟前我一时冲动翻译了那首歌,但我立即就翻译了两节:
这种教导仇恨的信条不是你的,
践踏人类头脑的步伐不是你的,
这样的寺庙里面没有《古兰经》,
这样的清真寺里面没有梵歌
不是你的;
你的将是对和平与和谐的向往,
你生来就是人类,你也将成为人类。
和
这些信条商人,这些民族商人,
那些出售裹尸布以换取报酬的人,
居住在宫殿里的刺客和掠夺者,
那些杀死花园春天而不是老茧的人,
你的呼吸将会降临到他们身上
正如死亡的号角。
这种无聊的情绪当时没有冒犯任何人,也没有受到审查。请记住我们所目睹的丑陋的揭露,无论是关于经济领袖还是他们似乎在印度品牌的角落和缝隙中产生的庞大的欺骗网络,以及现在“这一”方面的恐怖主义的揭露要是能制止剥削者的无情和掠夺行为,他们为了追求利润,连一根草都不会留下,更不用说整个尼亚姆吉里山了,也制止宗派拒绝接受印度,那该多好啊就像一个由多种香水组成的花园,其中不属于仇恨的怪物,而是和平、和谐、公平和良心的天使。
因此,我特意在题词中强调了阿西马南德忏悔中与良心的激动有关的部分。我问,一个打算释放“炸弹对炸弹”的恐怖分子是否会因此受到纯真力量和为“敌人”服务的力量的影响,并感到被迫赎罪,即使可能会牵连自己司法判决死刑,这对我们其他人意味着什么?在这个最崇高的实现时刻,阿西马南德向全印度乃至世界其他地区传达了一个信息,邀请我们找到自己的人性,从而找到所有其他人的人性。
最终,对于印度来说,没有比阿西马南德所经历的救赎时刻所包含的更好或更美好的想法了。问题是,这种至高无上的启蒙行为是否会让 RSS 感到羞耻,让其重新思考其狡猾、粗鲁和充满仇恨的存在和事业,还是会继续阻碍和阻碍约 180 亿爱好和平的印度人的生活,因为他们不是印度教徒?
事实上,在纳伦德拉·莫迪 (Narendra Modi) 与 2002 年古吉拉特邦事件的所有谋杀程序之间无处不在的亲密关系被揭露后,正如特别调查组向最高法院提交的报告中所概括的那样,并被《印度时报》独家报道。 Tehelka 如果莫迪借鉴阿西马南德的书并承认自己的不当行为(毕竟包括庇护钥匙),他可以为印度作为世俗和多元化天堂以及和平与和谐之地的理念做出怎样持久的贡献中央邦和印多尔古吉拉特邦 Dang 地区的恐怖分子,尤其是阿西曼和他本人,并允许 2002 年发生的大屠杀自由发挥。
阿西马南德在另一个方面也值得称赞。在给印度总统的信中,他寻求允许前往巴基斯坦,以便他可以尝试与哈菲兹·赛义德等人进行心与心的交流,以期使后者实现与他自己相匹配的皈依。 。
这种冲动中蕴含着一种深远的愿望,它的目的就是让巴基斯坦圣战分子远离毛拉纳·毛杜迪,就像阿西马南德自己的供词试图将RSS从戈尔沃克吸引到甘地一样。这位作家认为,如果阿西马南德能够进行这次访问,印度政府将远远超越其自身低下的对抗政治。无论结果如何,这一努力本身就构成了一场变革性事件。当心的邪恶决心减弱时,筋就会变得软弱。
觉醒的良心非但不会让“我们所有人都成为懦夫”(哈姆雷特),反而可以以比现实政治或武力更深远的方式改变个人和集体的命运。
请注意: 该文章的较短版本出现在 马斯鲁胡米周刊 作为委托作品。
ZNetwork 的资金完全来自读者的慷慨捐助。
捐款