加内什勋爵(Lord Ganesh)是潘达尔(pandal)中的神,那个可怜的饥饿男子因涉嫌偷窃普拉萨德(prasad)而被棍棒打死。当“bhakts”出庭接受审判时,他们将有话要对他们说。
毫无疑问,虔诚现在是一件致命的政治事情。
过去几年中催生的任何基础设施都没有像宗教基础设施那样无情地展现出新印度民族主义的力量。
这种预测中蕴藏着一种残酷的阶级主张,即使是来自大多数社区的那些人,他们几乎没有什么值得夸耀的持久资产。
仅仅属于多数群体这一事实就让他们相信,他们与那些实际掌握国家权力的人一样统治着这个领域。
几天前,在国家首都,一个穷人(碰巧是一个穆斯林,名叫伊萨尔·穆罕默德?) 涉嫌偷窃被抓 普拉萨德 (供奉神灵),被绑在一根柱子上,并被无情地私刑了大约五个小时,直到他死去。
表面上,神一直在旁观,并没有参与其中。
在流行的印度教神学文化中,有一句引起共鸣的格言: khali paet bhajan na hovei, 戈帕拉。 翻译过来,它的意思是“对不起,主啊,不能空腹祈祷。”
这个不言而喻的真理现在似乎已经找到了它的专制逆转:那些拥有的人应该得到,那些没有的人将会因为想要得到而死去。
曾经有一段时间,宗教习俗因其人性内容而得到验证:它们要么关心,要么不关心众生的具体苦难。
不再。
众神和相应的政府现在遵循加尔文主义的“选举”原则:你要么得到众神的恩典,要么不得到众神的恩典;你要么得到神的恩典,要么不得到神的恩典。 无论哪种情况,都不会为了追求正义而对此事进行合理的重复。
事实上,只有有产者才能处于恩典状态,他们的尘世地位证明上帝爱他们,并且在以后也会这样做。
忘记安拉对毛拉所说的话 ji 在尘世灭亡时被呈现在他面前的人:“派这个人去 贾哈努姆 (地狱),”据说他这样说道。
当惊讶的牧师抱怨说他一生从未错过过纳马兹、罗扎、朝觐、施天课等时,安拉反驳道:“但是当我拜访你时,你做了什么?”
“阿拉啊,你什么时候这样做的?”
“你是怎样对待那个上门来讨口吃的孤儿的?”
如此自以为是的毛拉脸色沉了下来。
“所以现在,去贾哈努姆吧,你对宗教的任何仪式忠诚都无法拯救你。”
我非常确信加内什勋爵——潘达尔的神,那个可怜的饥饿的人因偷窃普拉萨德而被棍棒打死——当他们出庭接受审判时,他会说类似于“巴克特”的话。
印度教的宇宙没有地狱,但他们在重生时一定会受到报应。
也许他们会重生为饥饿的无套裤汉,试图偷走普拉萨德?
我们将与加内什勋爵一起观看政府以强有力的达法宣传声在其神圣化发展的道路上前进,以阐明巴拉特的观点 马汉 和维什瓦大师。
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