请注意,今后 ICHR 将被称为印度历史重建委员会(而非研究委员会)。 “研究”是“世俗主义者”进行了大约六十年的一种颠覆性活动,目的是将这个古老的文明与堕落的基督教西方融为一体,是时候抛弃研究并进行重建了。
请理解,重建并不意味着对纪念碑等的修复或翻新,尽管它们的重命名,正如我们将要展示的那样,绝对是重建的一个基本特征,但最重要的是对感知主体的再教育。正如人们所说,情人眼里出西施,历史也是如此。因此,观察的眼睛必须首先被重建以符合 萨那坦 信念和原则。多年来,信念和原则逐渐被事实所破坏。
首先,需要理清艾莉亚的整个含义和概念。只是因为在口语中Arya有这样的含义 “啊利亚,啊利亚”(意思是“来了,来了”),与巴拉特格格不入的平庸的马克思主义伪学者得出的结论是,雅利安人 来了 从国外到印度。他们不知道罗马文字中的字母“A”在未被发现和破译的古代圣经文字中被翻译为“J”;所以“Arya”这个词实际上意味着“贾里亚” (因此,“走,走”)——热情的阿雅普特拉人看到他们的先锋队离开巴拉特前往其他土地时发出的喊声,这些土地由于我们的征服而被雅利安化。
这进一步并立即证明了被恶作剧地称为“印度河谷”文明的文明,正如其迄今为止尚未破译的文字所必须证明的那样,毕竟是雅利安人与其他文明的定居点。 巨幅擦拭。因此,以事实为导向的历史学家的背信弃义,他们对拉贾拉姆发明的哈拉帕印章上的马的真实性提出质疑,发现它是赝品——这种背信弃义的目的是否认雅利安马毕竟是原住民的。哈拉帕人,使他们成为优秀的雅利安人。因此,事实在任何时候都必须符合“民族主义”眼光和“爱国”情感的教训总是被忽视,使他们有资格被剥夺主席和公民身份。想象一下,这些叛徒看不到萨拉斯瓦蒂河,而我们即使没有任何高能的设备也能看到 峡谷.
想想看,这群被宠坏了的反萨纳塔尼教徒居然对最富有想象力的发现和重建感到傻笑。 印度教 先知(超越事实且不顾事实的人)向世界揭示了以下内容:
- “耶路撒冷只不过是Yedu Shalyam,意思是亚杜斯之主,即克里希纳的圣地”;
- “耶路撒冷的圆顶清真寺和附近的阿克萨清真寺虽然目前被滥用为清真寺,但却是印度教神奎师那的古老寺庙”;
- “伦敦圣保罗大教堂最初是戈帕尔曼迪尔”;
- “巴黎圣母院教堂最初是德维·巴格瓦蒂(Devi Bhagwati)帕尔瓦蒂(Parvati)的神庙,又名杜尔加(Durga);巴黎本身就是印度教城市帕尔梅什瓦萨里亚姆(Parmeshwsariam)”;
- “麦加的天房原本是一座巨大的毗湿奴神庙”;
- “在前基督教时代,全世界各地的所有人都是印度教徒。”
(参见 HKVyas, VHP, 印度共产党出版物,1983 年,从 VHP 杂志中汲取了这些纯正的启示, 印度教维什瓦, 只能被嘲笑. 这就是马克思主义者的背叛。)
显然,现在是沿着这些思路进行进一步重建的时候了,也许可以从重新建立 Shri Oak 的敏锐假设开始,即泰姬陵实际上是一座印度教寺庙,红堡和许多其他“莫卧儿”纪念碑也是如此。天知道这里有多少工作量等待着我们,因为这些年来,这些家伙与基督徒密谋,已经过分扭曲了我们对阿里亚弗拉塔的理想看法。
到了现代,世俗主义者如何歪曲争取自由的斗争的真相(与事实不同),使之看起来好像 印度教 民族主义者并没有长途跋涉,削弱了维尔·萨瓦卡和桑格与英国人交朋友的深刻计划,但最终却按照既定原则背叛了他们。 查纳基亚基尼提。我们必须准备文件来表明我们是如何尊敬甘地的,以及让戈帕尔·戈德斯写下他和他的兄弟实际上从未离开过 RSS 的马克思主义阴谋。
回到古代(对年代学的迷恋也该死),我们需要揭穿文化理论家和像 D,P. 这样的所谓历史学家。 Chattopadhyaya 提出了这样的论点: 瓦尔纳阿什拉玛 迟至《梨俱吠陀》的第十坛城(大约公元前 1000 年)作为婆罗门理论出现,农业剩余作为新兴阶级社会的一个方面首次出现,而不是从阶级社会中消失。 斯瓦格洛克 作为萨那坦占卜。还强调如何, 瓦尔纳 “种姓”在梵语中意为“颜色”,对无种姓和低种姓的人的降级植根于种族原则。因此,像 DD Kosambi 这样受人奉承的所谓历史学家也需要重建。我们需要展示人与人之间“自然”不平等的光荣原则如何严格地服务于巴拉特,以保持其结构和稳定,并一方面提供奴隶劳动,另一方面提供自觉的灵魂。我们需要编造一个谎言来混淆阿育吠陀被称为吠陀经中的首陀罗的论点,因为它提出了疾病的物质原因和物质治疗,从而违背了伟大的理论 因果报应它和谐地规定了万物是如何被命定的,并且超越人类的干预,除了由自觉的婆罗门之外,只有他们可以制定适当的仪式和仪式来减轻人类的痛苦——所有这些都根据一个人的意愿瓦尔纳, 性别和地位——以换取服从和物质的安抚。
我们需要在其他不必要的争议问题上阐明政体;例如,为什么印度教徒可以去中国领土的冈仁波齐峰,锡克教徒可以去巴基斯坦的南卡纳萨希布做礼拜——我们认为这两个国家本质上是我们的敌人——但仍然是有资格获得公民身份的好印度人,而不是穆斯林。去沙特阿拉伯的麦加或去以色列的耶路撒冷的基督徒——这两个友好国家的石油和军备是我们离不开的。这似乎是一项艰巨的任务,但我们一定会拿出足够响亮的还击声来羞辱这些旨在安抚少数群体的不爱国的人。正如我们一开始所说,有争议的一点是,历史不在于事实,而在于多数派旁观者的眼中。史学的技巧是首先知道我们希望建立什么,然后组装一个 萨马格拉希 (物质混合物)来喂养我们想要骑的马,无论混合物是合成的。
当我们沿着民族主义道路前进时,肯定还会有其他难题需要解决,但有了我们店里的爱国水泥和砂浆,我们的重建将建造坚固而永久的围墙,使历史远离事实,用夸张的神话彩虹取代单纯的真实性,保证沐浴光 法 反民族反对者的堕落纠葛。
肩到车轮 法。到我们的命定 因果报应.
作者在德里大学教授英国文学四十多年,现已退休,是一位著名的作家和诗人。 他是一位著名的政治、文化和社会评论家,撰写了广受好评的著作狄更斯与成长的辩证法。 他的最新书, 事物的底层——印度与世界:公民杂记,2006-2011, 于 2012 年 XNUMX 月问世。
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