מקור: ירושלים פּאָסט
עס מיינט אַז אַ מערהייט פון יסראַעליס און פּאַלעסטיניאַנס וואָלט שטימען אַז די צוויי-שטאַט לייזונג איז ניט מער אַ ווייאַבאַל לייזונג צו די ישראל-פּאַלעסטיניאַן קאָנפליקט. עס איז אויך קלאָר אַז עס איז קיין אנדערע לייזונג וואָס איז געווען דערלאנגט וואָס מיינט ווייאַבאַל. גלייך אומבאקוועם איז דער סטאטוס קווא פון דער צוויי-נאציאנאלער ניט-דעמאקראטישער רעאליטעט, וואס נעמט אריין די מיליטערישע אקופאציע פונעם מערב-באנק און די בלאקאדע אויף עזה, וואס ליגט אין עיקר אין טורמע איבער צוויי מיליאן מענטשן. אין דער טעריטאָריע צווישן דעם ירדן טייך און דעם מיטלענדישן ים, דעפינירט זיך האַלב פון דער באפעלקערונג אַלס פּאַלעסטינער און די אַנדערע העלפט דעפינירט זיך אלס יידיש-ישראל. אין דער וואָרצל פון דעם קאָנפליקט איז געווען אַ מערהייט פון מענטשן אויף ביידע זייטן פאָדערן פֿאַר די רעכט צו דערגרייכן אַ טעריטאָריאַל אויסדרוק פון זייער קאָלעקטיוו אידענטיטעט. ד י דאזיק ע פאדערונ ג הא ט מע ן דער עיקר , אויסגעדריקט , דור ך ד י באנוצ ן פו ן קראפ ט או ן געוואל ט צ ו דערגרײכ ן דא ם רעכט , או ן אוי ך אפלײק ן דע ר צװײטע ר זײ ט זײ ן רעכט .
עס זענען אויך געווען צייטן אין די לעצטע יאָרצענדלינג ווען עס סימד צו זיין אַ קליין מערהייט פון ביידע זייטן גרייט צו דערקענען די קאָלעקטיוו נאַציאָנאַל רעכט פון די אנדערע זייַט, בשעת באַטייטיק מינאָריטעטן אין ביידע קהילות האָבן ינסיסטאַד אַז אַזאַ רעכט יגזיסץ. איך טאָן ניט וויסן וואָס די לייזונג צו דעם קאָנפליקט איז, און איך טאָן ניט גלייבן אָדער שטיצן קיין באַזונדער רעפּריזענשאַן פון אַ לייזונג. אי ך בי ן ארײ ן אי ן דע ם קאנפליקט , װ י א גראדואירטע ר פו ן א ציוניסטישע ר יוגנט־באװעגונג . איך בין עלה קיין ארץ ישראל ווען איך בין געווען 22 יאר אלט, שוין דעמאלט אנערקענט אז עס וואוינען צוויי פעלקער אין דעם לאנד.
אין 1978, מײַן ערשטע יאָר פֿון לעבן ווי אַ ישׂראלדיקער, האָב איך אָנגעהויבן מײַן זוכן פֿאַר גלייכקייט און פֿאַר שלום. איך האָב פֿאַרבראַכט מײַנע ערשטע צוויי יאָר אין ארץ־ישׂראל אין וואָלונטירן ווי אַ קהילה־אַרבעטער אין דער ישׂראלדיקער־פּאַלעסטינער שטאָט כפר כרה. איך האָב געוווּסט, אַז כּדי עס זאָל זײַן אַ לייזונג פֿונעם קאָנפֿליקט, דאַרף זײַן אַ קעגנזײַטיקע דערקענונג פֿון קאָלעקטיווע נאַציאָנאַלע רעכטן. אָפּלייקענונג פון דער עקזיסטענץ פון איינער פון די פעלקער און זייער נאציאנאלע דערציילונג פירט צו די קאַנטיניויישאַן פון דעם קאָנפליקט און די ינאַביליטי צו שמועסן מיט די ציל פון זוכן פֿאַר מאַדזשאַלאַטיז פון ווי צו לעבן אויף דער ערד אין שלום צווישן די טייך און די ים.
דערקענען די קעגנצייַטיק דערציילונג טוט נישט דאַווקע אָננעמען עס ווי אמת און לעגיטימירן עס אין זיין ינטייערמאַנט. דאָס מיינט צו שטעלן אַ בענטשמאַרק און אָננעמען די עקזיסטענץ פון די אנדערע מענטשן און אַז די אנדערע מענטשן אויך האָבן אַ רעכט צו זיך-באַשטימונג אויף דעם לאַנד. Merriam-Webster דיפיינז זיך-באַשטימונג ווי: "באַשטימונג דורך די מענטשן פון אַ טעריטאָריאַל אַפּאַראַט פון זייער אייגענע צוקונפֿט פּאָליטיש סטאַטוס." עס זענען דעפֿיניציעס פון זעלבסט-באַשטימונג וואָס אַרייַננעמען סאַווראַנטי, אָבער סאַווראַנטי האט פילע פארמען, און דער באַגריף פון סאַווראַנטי האט יוואַלווד איבער די סענטשעריז און האט גענומען פאַרשידענע פּאָליטיש ריאַלאַטיז.
פֿאַר ייִדיש-ישראל און פּאַלעסטינער, וואָס האָבן געליטן מער ווי אַ יאָרהונדערט פון אַקוטע קאָנפליקט איבער קאָנטראָל איבער דעם לאַנד, עטלעכע פאָרעם פון זעלבסט-באַשטימונג און סאַווראַנטי איז יקערדיק, און קיין זייַט איז נישט גרייט צו געבן אַרויף זייער רעכט צו קאָנטראָלירן זייער אייגן צוקונפט. ביידע זייטן האָבן די נויט צו ענשור זייער אידענטיטעט און צו צושטעלן זיכערהייט פֿאַר זייער מענטשן און זייער לאַנד. קיין לייזונג צו דעם קאָנפליקט קען נישט עקסיסטירן וואָס וועט פאַרמייַדן אָדער באַגרענעצן אַפּערטונאַטיז פֿאַר עקאָנאָמיש וווּקס, וווילטאָג, יקוואַלאַטי און פריי באַוועגונג.
די עקאנאמישע חילוקים צווישן די זייטן היינט זענען א פונקציע פונעם קאנפליקט, און דער ישראל קאנטראל איבער די טעריטאריעס און די עקאנאמיע פון די פאלעסטינער. די פאַרהיטונג פון ישראל צו לאָזן די פּאַלעסטיניאַנס גאָר נוצן זייער אייגן לאַנד און רעסורסן איז אַנאַקסעפּטאַבאַל אין קיין מעגלעך לייזונג. די מאַנגל פון פיייקייט צו מאַכן קליימז אויף ביז אַהער אָונד לאַנד און פאַרמאָג דורך פּאַלעסטיניאַנס איז אויך עפּעס וואָס מוזן זיין אַדרעסד אין געפֿינען סאַלושאַנז צו דעם קאָנפליקט, ספּעציעל בשעת אידן האָבן די רעכט צו פאָדערן לאַנד און פאַרמאָג אין מזרח ירושלים און אנדערש פון איידער 1948.
די אָסלאָ צוויי-שטאַט לייזונג איז באזירט אויף די פאָרמולע אַז די פּאַלעסטיניאַנס וואָלט שאַפֿן אַ שטאַט אויף 22% פון די ערד בשעת ישראל וואָלט זיין אנערקענט אויף 78% פון די ערד. די דיספּראַפּאָרשאַניט צעטיילונג פאָרמולע איז געווען דיזיינד ווייַל די פּאַלעסטיניאַנס ניט אַנדערש צו אָננעמען די צעטיילונג האַכלאָטע פון די פֿאַראייניקטע פֿעלקער אין 1947. די קאָס פון ניט-דערקענונג דורך די פּאַלעסטיניאַנס איז געווען פאַרלירן אַ גרויס סומע פון די לאַנד שטח וואָס זיי קען האָבן באקומען אין די ראַם פון די פּאַלעסטיניאַנס. האַכלאָטע. לויטן יו.ען. פלאן, וואס איז אויך געווען אומפראפראציאנאל צו געבן די קליינע צאל אידן א גרעסערע חלק פונעם לאנד, וואלטן ביידע סטעיטס געהאט גרויסע מינדערהייטן פון די אנדערע מענטשן אין זייער שטאַט.
אין דער אַוועק פון די צוויי-שטאַט לייזונג, און אין די וועקן פון די דורכפאַל פון אָסלאָ, די טעריטאָריאַל פּאַראַמעטערס קען האָבן געביטן, און עס קען זיין אַ נויט צו קומען צו טערמינען מיט די 50:50 באַפעלקערונג ברייקדאַון און די טעריטאָריאַל אַספּעקץ פון גרויס פּאַלעסטינער באפעלקערונג אין דער גרין-ליניע אין גליל, קליין טריאַנגלע און נגב. דאָס טוט נישט דאַווקע מיינען די דיליניישאַן פון שווער שטאַט געמארקן אויף פאַרשידענע שורות, אָבער אין רידיפיינינג דער באַגריף פון זיך-באַשטימונג און קאָלעקטיוו רעכט. אין אַ פעדעראלע מאָדעל, אַלע רעזידאַנץ פון די גאנצע טעריטאָריע קען האַלטן מער ווי איין טיפּ פון אידענטיטעט דאַקיומענטיישאַן אַרייַנגערעכנט "בירגער פון די פעדעראלע שטאַט" און "בירגער פון אַ סאַב-אָטאַנאַמאַס אַפּאַראַט" אין די פעדעראלע שטאַט. האַלב-אָטאַנאַמאַס זאָנעס קען זיין באשאפן אין וואָס קולטור אויסדרוקן פון אידענטיטעט זענען בנימצא וואָס זענען שטאַט געשטיצט אויף אַ גלייַך יקער, און זיך-גאַווערנינג רעפּריזענאַטיוו ללבער זענען עלעקטעד צו צושטעלן סערוויסעס.
אין אַ קאָנפעדעראַל אָרדענונג, עס קען אויך זיין עטלעכע פּאַסאַבילאַטיז פֿאַר פאַרשידענע טייפּס פון אידענטיטעט דאַקיומענטיישאַן. עס קען זיין באזירט אויף אַ צוויי-סטעיט מאָדעל אויף די 4 יוני 1967, שורות, אין וואָס עס קען זיין אַ מעגלעכקייט צו האַלטן בירגערשאַפט פון ביידע שטאַטן וואָס קען זיין באַטייַטיק פֿאַר די פּאַלעסטיניאַן בירגערס פון ישראל און די אידישע בירגערס פון פּאַלעסטינע. דער ערשטער פונט פון רעפֿערענץ פֿאַר בירגערשאַפט וואָלט זיין די גשמיות וווינאָרט פון דעם יחיד, און דעמאָלט אַ צווייטע מעגלעכקייט פֿאַר ריקוועסטינג צו האַלטן בירגערשאַפט פון די רגע מדינה. אַלע בירגערס קען זיין בירגערס פון די קאָנפעדעראַטעד שטאַט אין די זעלבע וועג ווי בירגערס פון די 27 לענדער פון די אי.יו. האַלטן זייער נאַציאָנאַל-שטאַט פּאַספּאָרץ וואָס זענען אויך אי.יו.
די ישוז זענען וויכטיק, אָבער אין די סוף פון די טאָג די מערסט וויכטיק פראגעס פאַרבינדן צו קאָנטראָל און זיכערהייט. וואָס איז דער מקור פון אויטאָריטעט, און ווער האט די רעכט צו מאָובאַלייז און נוצן גשמיות קראַפט? דאָ עס איז קיין לייזונג וואָס טוט נישט אַרייַננעמען מעקאַניזאַמז אָונד און אַפּערייטאַד דורך ביידע זייטן צוזאַמען. דאָס איז אויך דער יסוד צו געפֿינען סאַלושאַנז וואָס וועט מאַכן לעבן אין קאָרעוו שלום אויף דעם לאַנד מעגלעך - עס קענען זיין געטאן בלויז צוזאַמען מיט אַלע קאָרעוו פּאַרטיעס בייַ די טיש. דער פּראָצעס פון סטעפּינג אויס פון די קעסטל פון ניט אַנדערש סאַלושאַנז איז טידיאַס און טשאַלאַנדזשינג, אָבער עס איז איינער וואָס מיר מוזן אָנטייל נעמען אין, און די גיכער די בעסער.
דער שרײַבער איז אַ פּאָליטישער און געזעלשאַפֿטלעכער אונטערנעמער, וועלכער האָט געווידמעט זײַן לעבן פֿאַר מדינת־ישׂראל און פֿאַר שלום צווישן ישׂראל און אירע שכנים. ער רעזשיסירט איצט די Holy Land Investment Bond.
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען