מקור: ירושלים פּאָסט
איך איז געווען דערשראקן דורך די ווונדערלעך אינטערוויו פון טשאַננעל 12 ס אוהד חמו (קאָררעספּאָנדענט אויף פּאַלעסטיניאַן ענינים) דורך דנה ווייס די לעצטע וואָך. עס זענען ווייניק ישראל פובליציסטן וואָס דעקן פּאַלעסטינע וואָס טאַקע פֿאַרשטיין וואָס איז געגאנגען אויף ווייַטער טיר צו מדינת ישראל ווייל זיי נעמען די צייט און מאכען די מי זיך אריינצוגיין טיף אין דער פאלעסטינער געזעלשאפט. העמאָ איז איינער פון די וואָס גייט אַלע איבער און טרעפן פאַקטיש מענטשן, ניט נאָר אַ ביסל פירער פון די פּאַלעסטיניאַן אויטאָריטעט. העמאָ גייט טיף אינעווייניק איבער דעם מערב ברעג, ווי ער האָט געטאָן מיט יאָרן צוריק אין עזה. ער רעדט צו מענטשן פון אַלע שיכטן מיט אַן ערלעך קול, זוכט צו טאַקע הערן און הערן וואָס אונדזער שכנים האָבן צו זאָגן.
וואָס צרות מיר זענען זיינע מסקנות. ער איז אָרט אויף וועגן זיין מסקנא אַז מיר האָבן מיסטאָמע מיסט די געלעגנהייט צו הצלחה דערגרייכן אַ צוויי-שטאַט לייזונג, כאט ש ע ר פלעג ט װײטע ר פארשטײן .
זיין צווייטע מסקנא איז, אַז אין דער אַוועק פון אַ צוויי-שטאַט לייזונג, מיר זענען פאַרמשפּט צו לעבן צוזאַמען אין דעם לאַנד און, לויט זיין מיינונג, דאָס איז אַ ומגליק. ער האָט עטלעכע מאָל איבערגעחזרט אינעם אינטערוויו, אַז ישׂראלים און פּאַלעסטינער זענען גאָר אַנדערש, האָבן אַנדערע ווערטן און שטעלונגען און וועלן קיינמאָל נישט קענען לעבן צוזאַמען.
דעריבער, אין זיין זעאונג פֿאַר די צוויי-שטאַט לייזונג, לויט מיין פארשטאנד פון וואָס ער האט געזאגט, ישראל און פּאַלעסטיניאַנס מוזן דערגרייכן גאַנץ צעשיידונג. דאָס איז וואָס איז מיר צרה; העמאָ'ס מיינונג שפּיגלט אָפּ די מערהייט פון יסראַעליס וואָס שטיצן נאָך די צוויי-שטאַט לייזונג (וואָס איז ווייניגער ווי האַלב פון יסראַעליס). דער באַגריף פון "אונדז דאָ און זיי דאָרט" איז איינער פון די סיבות וואָס דער פּראָצעס ניט אַנדערש. שלום באזירט אויף ווענט און פענסעס איז נישט שלום. אָבער חמאָ האָט עטליכע מאָל גערעדט אין שרעק, אַז די צוויי-שטאַטן לייזונג איז הינטער אונדז און אונדזער טראַגישע רעאַליטעט איז, אַז די ישׂראלים און די פּאַלעסטינער זענען שטעקט איינער מיטן אַנדערן און דאָס איז, אין זײַנע ווערטער, אוממעגלעך.
איך שטימען מיט העמאָ אַז די צוויי-שטאַט לייזונג איז מיסטאָמע ניט מער ווייאַבאַל. פילע פּאַלעסטיניאַנס, צווישן זיי פירער און שטאַרק אַדוואַקאַץ פון די צוויי-שטאַט לייזונג, אָפט זאָגן: 'מיר (די פּאַלעסטיניאַנס) געמאכט אַ היסטארישן קאָמפּראָמיס דורך אָננעמען די צוויי-שטאַט לייזונג אין וואָס אונדזער שטאַט וואָלט זיין אויף 22% פון פּאַלעסטינע. דאָס איז נישט געווען אונדזער ערשטער ברירה, אָבער ווײַל ישראל האָט אָפּגעוואָרפן דעם געדאַנק פון איין וועלטלעכער דעמאָקראַטישער מדינה, וואָס דער פּ.א.ל.ו האָט ערידזשנאַלי פארגעלייגט, האָבן מיר מסכים געווען צו אָננעמען ישראל אויף 78% פון וואָס מיר האָבן געגלויבט אַז דאָס איז אונדזער היסטארישן לאַנד. אָבער ישראל האָט אָפּגעוואָרפן די צוויי-שטאַטן לייזונג און ווײַטער בויען ישובים אויף דער ערד וואָס האָט געמיינט צו זיין אונדזער מדינה. ישראל האָט אָפּגעזאָגט צו אנערקענען דאָס רעכט פון דעם פּאַלעסטינער פאָלק צו האָבן אַן אומאָפּהענגיקע הערשער שטאַט אויף אַ טייל פונעם לאַנד. יעצט גייען מיר צוריק צום אנהויב.'
צווישן דעם יארדאניע טייך און דעם מיטלענדישן ים זענען פאראן צוויי פעלקער, מער אדער ווייניגער אין גלייך ציפערן. עס איז אַ איין-שטאַט פאַקט אָן דעמאָקראַסי און מיט אַקיאַפּיישאַן פֿאַר 50% פון די מענטשן אויף דעם לאַנד. די פּאַלעסטינער וועלן דאָס קיינמאָל נישט אָננעמען, און די ישׂראלים זאָלן אויך נישט. איצט מיר האָבן צו רעכענען אויס ווי צו טיילן דעם לאַנד. מי ר לעב ן שוי ן אי ן דע ר װירקלעכקײ ט װא ם חמא ן הא ט געשריב ן מי ט פחד . אבער אין מיין מיינונג, עס איז נישט אַ טראַגעדיע. עס איז נישט אוממעגלעך. מיר זענען נישט אַזוי אַנדערש - אונדז אידן און פּאַלעסטינער. וואָס מיר דאַרפֿן צו טאָן איצט איז צו אָנהייבן צו טוישן אונדזער מיינדסעט און פֿאַרשטיין אַז מיר קענען לעבן צוזאַמען און מיר קענען לערנען צו טיילן דעם לאַנד.
דאָס איז נישט אַ פּליטקע אַרגומענט פון איין שטאַט אָדער צוויי שטאַטן; די פּאָליטיש סאַלושאַנז פון דער צוקונפֿט וועט מיסטאָמע זיין פיל מער קאָמפּליצירט ווי אַז. מיר דאַרפֿן צו געפֿינען פּאָליטיש סאַלושאַנז וואָס לאָזן אונדז אַלע האָבן טעריטאָריאַל אויסדרוקן פון אונדזער אידענטיטעט. מיר דארפן זיך באפרייען פון אקופאציע און קאנטראל. מיר דאַרפֿן צו שטרעבן פֿאַר יקוואַלאַטי צווישן אַלע מענטשן וואָס טיילן דעם לאַנד. מיר דאַרפֿן צו אַנטדעקן די מענטשהייַט אין יעדער אנדערער - עפּעס כעמאָ ווייסט גאַנץ גוט פון זיין טיף וויסן פון אַראַביש און פון פּאַלעסטינער קולטור. מיר זענען מער ענלעך ווי מיר זענען אַנדערש. מיר ביידע קומען פון געזעלשאַפט מיט שטאַרק קאַנעקשאַנז צו נאָענט משפחות. ביידע פון אונדזער געזעלשאַפט האָבן זייער שטאַרק שייכות צו אונדזער רעליגיאָנס. ווי אַ וועלטלעכער ייִד, אַזוי ווי חמאָ, וויל איך, אַז אונדזערע געזעלשאַפֿטן זײַנען געווען ווייניקער רעליגיעז, ווייניקער טראַדיציאָנעלער, ווייניקער פּאַטריאַרטשאַל און מער ליבעראַל און וועלטלעכער. דערווייַל, ביידע ישראל און פּאַלעסטיניאַן געזעלשאפטן זענען אויף די ווייַט סוף פון די פּענדולאַר ציקל באקאנט אין פילע קאָנפליקט זאָנעס, וואָס די מער אַוועק די קאָנפליקט איז פון שלום די מער רעליגיעז די געזעלשאַפט אין קאָנפליקט טענד צו זיין. ישראל איז געוואָרן מער רעליגיעז אין די לעצטע יאָרן, אַזוי ווי פּאַלעסטינע. איך האָב באַמערקט איבער די יאָרן ווי טייל פון מיינע פּאַלעסטינער פרײַנד דאַוונען איצט פינף מאָל אַ טאָג און זאָגן עדות ווי זיי זענען מיט דער צייט געוואָרן מער רעליגיעז אָדער טראַדיציאָנעלער.
איך האב פארבראכט מער ווי 40 יאר ארבעטן זיינד ביי זייט מיט פּאַלעסטינער, און כאָטש מיר קומען פון פאַרשידענע קולטורן, פיל איך אָפט אַז איך האָבן פיל מער אין פּראָסט מיט עטלעכע פון מיין וועלטלעך פּאַלעסטיניאַן פריינט ווי איך טאָן מיט עטלעכע פון מיין רעליגיעז ייִדיש פריינט. אין דער ישראל געזעלשאַפט מיר האָבן טשאַלאַנדזשיז אין קאַנפראַנטינג ישוז פון אידענטיטעט. אונדזער געזעלשאַפט איז זייער צעטיילט מיט געזעלשאַפטלעך, פּאָליטיש און עקאָנאָמיש גאַפּס וואָס זענען זייער שווער צו שמאָל. די שפּאַלטן אין דער ישׂראלדיקער געזעלשאַפֿט זײַנען נישט בלויז צווישן רעליגיעזע און ניט־רעליגיעזע. עס זענען פאראן די ריס צווישן אשכנז און מזרחי אידן. עס איז מדינת תל אביב און דאן איז ירושלים. עס איז די רעכט און די לינקס - און מער. די פּאַלעסטינער געזעלשאַפט איז אויך זייער צעטיילט און דייווערס, ניט בלויז צווישן פתח און כאַמאַס. עס זענען דא פאלעסטינער מיט ישראל בירגערשאפט, מערב באַנקערס, עזה, שטאָט איינוואוינער, ווילידזשערז, חברוניטעס און מענטשן פון די צפון פון די וועסט באַנק, בעדואינים, קריסטן, דרוזן, מוסלימס, פליטים, די וואס האָבן זיך אומגעקערט פון די גלות נאָך אָסלאָ און מער.
מיר האָבן אַ פּלאַץ פון אַרבעט צו טאָן צו בויען מער קאָוכיזשאַן סיי אין אונדזער צוויי סאַסייאַטיז און דעמאָלט אויך צווישן אונדזער צוויי געזעלשאַפט. עס וועט קיינמאָל זיין שלום צווישן אידן און פּאַלעסטיניאַנס באזירט גאַנץ צעשיידונג. אידן און פּאַלעסטינער ווילן לעבן אין שלום אָבער דער פאַקט פון שלום וועט נישט זיין באזירט אויף איגנאָרירן די אנדערע מענטשן לעבעדיק אויף דעם לאַנד. רימוווינג די מורא פון אונדזער פּראָספּעקט ווי דיסקרייבד דורך Hemo ווי אַ טראַגעדיע הייבט מיט טשאַנגינג אונדזער מיינונג שטעלן און דערקענען אַז די ביגאַסט אַרויסרופן פון אונדזער צייט איז צו דערגרייכן אַריבער די צעטיילונג. וועלכער פּאָליטיש לייזונג איז געפֿונען אין עטלעכע מאָל אין דער צוקונפֿט, אונדזער צוקונפֿט וועט זיין געבויט אויף די פארשטאנד אַז מיר וועלן שטענדיק לעבן אין דייווערס און קאָמפּלעקס סאַסייאַטיז און פון דעם מיר מוזן אַנטוויקלען אַ געפיל אַז מיר זענען אַלע פּאַרטנערס אין בויען אַ שערד געזעלשאַפט.
גרשו באַסקין איז אַ פּאָליטישער און געזעלשאַפֿטלעכער אַנטראַפּראַנער, וועלכער האָט געווידמעט זײַן לעבן פֿאַר מדינת־ישׂראל און פֿאַר שלום צווישן ישׂראל און אירע שכנים. ער רעזשיסירט איצט די Holy Land Investment Bond.
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען