[Bài luận này là một phần của loạt bài ZNet Classics. Ba lần một tuần, chúng tôi sẽ đăng lại một bài viết mà chúng tôi cho rằng có tầm quan trọng vượt thời gian. Cuốn này được xuất bản lần đầu vào ngày 13 tháng 2004 năm XNUMX.]
Vào năm 1900, học giả vĩ đại người Mỹ gốc Phi WEB Du Bois đã dự đoán rằng “vấn đề của thế kỷ XNUMX” sẽ là “vấn đề về ranh giới màu sắc”, mối quan hệ bất bình đẳng giữa các chủng tộc da sáng và da đen của loài người. Mặc dù Du Bois chủ yếu tập trung vào mâu thuẫn chủng tộc ở Hoa Kỳ, nhưng ông hoàn toàn nhận thức được rằng các quá trình mà ngày nay chúng ta gọi là “phân biệt chủng tộc” – việc xây dựng các hệ thống phân cấp xã hội không bình đẳng về chủng tộc được đặc trưng bởi các mối quan hệ xã hội thống trị và phụ thuộc giữa các nhóm – là một quá trình vấn đề quốc tế và toàn cầu. Đường màu của Du Bois không chỉ bao gồm sự phân biệt chủng tộc, Jim Crow South và sự áp bức chủng tộc ở Nam Phi; mà còn bao gồm sự thống trị của thực dân Anh, Pháp, Bỉ và Bồ Đào Nha ở châu Á, Trung Đông, châu Phi, châu Mỹ Latinh và vùng Caribe trong số các nhóm dân cư bản địa.
Dựa trên những hiểu biết sâu sắc của Du Bois, do đó chúng ta có thể nói rằng vấn đề của thế kỷ XNUMX là vấn đề phân biệt chủng tộc toàn cầu: sự phân chia và phân tầng mang tính chủng tộc về nguồn lực, của cải và quyền lực đã chia cắt Châu Âu, Bắc Mỹ và Nhật Bản khỏi hàng tỷ người. chủ yếu là người da đen, da nâu, người bản địa, người nhập cư không có giấy tờ và người nghèo trên khắp hành tinh. Thuật ngữ phân biệt chủng tộc, như hầu hết các bạn đều biết, xuất phát từ chế độ thiểu số da trắng trước đây ở Nam Phi. Đó là một từ tiếng Afrikaans có nghĩa là “sự xa cách” hoặc “sự chia ly”. Chủng tộc phân biệt chủng tộc dựa trên khái niệm “herrenvolk”, một “chủng tộc bậc thầy”, những người có sứ mệnh cai trị những người không phải người châu Âu. Dưới chế độ phân biệt chủng tộc toàn cầu ngày nay, logic phân biệt chủng tộc của herrenvolk, chủng tộc chủ chốt, vẫn tồn tại, gắn liền với các mô hình trao đổi kinh tế không bình đẳng, trừng phạt các quốc gia Châu Phi, Nam Á, Caribe và các quốc gia nghèo bằng các chính sách mang tính bóc lột về điều chỉnh cơ cấu và thanh toán khoản vay cho các ngân hàng đa quốc gia. .
Bên trong Hoa Kỳ, các quá trình phân biệt chủng tộc toàn cầu được thể hiện rõ nhất bằng cái mà tôi gọi là Miền chủng tộc mới hay NRD. Miền chủng tộc mới này khác với các hình thức thống trị chủng tộc trước đây, chẳng hạn như chế độ nô lệ, sự phân biệt chủng tộc Jim Crow và khu ổ chuột, hoặc sự phân biệt dân cư nghiêm ngặt, ở một số khía cạnh quan trọng. Những sự hình thành hoặc lĩnh vực chủng tộc trước đây này chủ yếu có cơ sở hoặc dựa trên, nếu không nói là độc quyền, trong nền kinh tế chính trị của chủ nghĩa tư bản Hoa Kỳ. Các phong trào chống phân biệt chủng tộc hoặc đối lập mà người da đen, người da màu và da trắng khác xây dựng chủ yếu dựa trên giới hạn hoặc thực tế của thị trường trong nước và các chính sách của quốc gia Hoa Kỳ. Những cải cách xã hội có ý nghĩa như Đạo luật Dân quyền năm 1964 và Đạo luật Quyền Bầu cử năm 1965 đã được tranh luận gần như hoàn toàn trong bối cảnh nền kinh tế nội địa đang mở rộng của Hoa Kỳ và nền tảng của các chính sách công của nhà nước phúc lợi theo trường phái Keynes.
Ngược lại, nền kinh tế chính trị của “Lãnh thổ chủng tộc mới” được thúc đẩy và quyết định phần lớn bởi các lực lượng của chủ nghĩa tư bản xuyên quốc gia cũng như các chính sách công của chủ nghĩa tân tự do nhà nước. Từ quan điểm thuận lợi của những người dân Hoa Kỳ bị áp bức nhất, Miền chủng tộc mới dựa trên bộ ba xấu xa, hay bộ ba chết chóc, gồm những rào cản cấu trúc đối với một cuộc sống tử tế. Những cấu trúc áp bức này là thất nghiệp hàng loạt, giam giữ hàng loạt và tước quyền công dân hàng loạt. Mỗi yếu tố trực tiếp nuôi dưỡng và thúc đẩy các yếu tố khác, tạo ra một vòng tròn bất lợi xã hội, nghèo đói và chết chóc ngày càng mở rộng, ảnh hưởng đến cuộc sống của hàng chục triệu người dân Hoa Kỳ.
Quá trình bắt đầu tại điểm sản xuất. Trong nhiều thập kỷ, các tập đoàn Mỹ đã thuê ngoài hàng triệu công việc được trả lương cao hơn ở nước ngoài. Cuộc chiến giai cấp chống lại các công đoàn đã dẫn đến sự sụt giảm mạnh về tỷ lệ công nhân Mỹ.
Trong toàn bộ các khu đô thị của Hoa Kỳ, gần như mất đi toàn bộ hoạt động sản xuất kinh tế và việc làm trong công nghiệp, đồng thời với các chính sách xã hội tân tự do đang cắt giảm các chương trình đào tạo nghề, phúc lợi và nhà ở công cộng, hàng triệu người Mỹ hiện đang sống trong những điều kiện còn tồi tệ hơn cả sự tàn phá của cuộc Đại suy thoái thời Thế kỷ 1930. những năm 2004. Năm 50, tại cộng đồng Central Harlem ở New York, XNUMX% nam giới da đen trưởng thành hiện đang thất nghiệp. Khi người ta cho rằng con số này không tính những người đàn ông da đen đang trong quân đội hoặc trong các nhà tù thì nó thực sự đáng kinh ngạc và đáng buồn.
Tháng 25 này, các nhà nghiên cứu lao động tại Đại học Harvard phát hiện ra rằng một phần tư (2002%) tổng dân số nam giới da đen trưởng thành trên toàn quốc không có việc làm trong cả năm trong suốt năm XNUMX. Ý nghĩa của những số liệu thống kê ác mộng này là đối với hầu hết những người có thu nhập thấp và trung bình. thu nhập của người Mỹ gốc Phi, tình trạng thất nghiệp và thiếu việc làm (ví dụ: làm việc bán thời gian hoặc không thường xuyên) hiện là tiêu chuẩn; có một công việc thực sự với nhiều phúc lợi bây giờ là ngoại lệ. Ai là thành viên của công đoàn, tỷ lệ này đã giảm từ 30% vào những năm 1960 xuống chỉ còn 13% hiện nay. Với sự khởi đầu của chủ nghĩa tư bản toàn cầu, các việc làm mới được tạo ra phần lớn đều thiếu các phúc lợi về sức khỏe, lương hưu và tiền lương mà việc làm trong ngành sản xuất và công nghiệp từng mang lại.
Các chính sách xã hội tân tự do, được các đảng viên Đảng Dân chủ cũng như Đảng Cộng hòa thông qua và thực hiện, đã làm vấn đề trở nên phức tạp hơn. Sau đạo luật phúc lợi năm 1996, mạng lưới an sinh xã hội phần lớn đã bị phá bỏ. Khi chính quyền Bush lên nắm quyền vào năm 2001, tình trạng thất nghiệp kinh niên lan sang người lao động Mỹ gốc Phi, đặc biệt là trong lĩnh vực sản xuất. Đến đầu năm 2004, tại các thành phố như New York, gần một nửa tổng số nam giới da đen trưởng thành không thuộc lực lượng lao động được trả lương. Tính đến tháng 2004 năm 2, số gia đình nhận trợ cấp công cộng đã giảm xuống còn 1995 triệu, giảm từ mức XNUMX triệu gia đình nhận trợ cấp vào năm XNUMX. Các quy định và hạn chế mới khiến hàng nghìn người nghèo không dám yêu cầu trợ giúp công cộng.
Thất nghiệp hàng loạt chắc chắn dẫn đến việc giam giữ hàng loạt. Khoảng một phần ba tổng số tù nhân thất nghiệp vào thời điểm họ bị bắt, và những người khác có thu nhập trung bình hàng năm dưới 20,000 USD trong năm trước khi bị giam giữ. Khi cuộc nổi dậy ở nhà tù Attica xảy ra ở ngoại ô New York năm 1971, chỉ có 12,500 tù nhân trong các cơ sở cải huấn của bang New York và khoảng 300,000 tù nhân trên toàn quốc. Đến năm 2001, Bang New York đã giam giữ hơn 71,000 phụ nữ và nam giới trong các nhà tù của mình; trên toàn quốc, 2.1 triệu người đã bị bỏ tù. Ngày nay, khoảng năm đến sáu triệu người Mỹ bị bắt hàng năm và khoảng một phần năm người Mỹ có tiền án.
Luật tuyên án tối thiểu bắt buộc được thông qua vào những năm 1980 và 1990 ở nhiều bang đã tước bỏ quyền tự quyết của thẩm phán trong việc tuyên án, áp đặt các điều khoản hà khắc đối với những người phạm tội lần đầu và không bạo lực. Việc tạm tha cũng bị hạn chế hơn, và vào năm 1995, trợ cấp Pell hỗ trợ các chương trình giáo dục cho tù nhân đã chấm dứt. Đối với những người may mắn vượt qua thành công bộ máy tư pháp hình sự quan liêu và thoát khỏi cảnh giam giữ, họ phát hiện ra rằng cả luật liên bang và chính quyền tiểu bang đều cấm rõ ràng việc tuyển dụng những người từng bị kết án trọng tội trong hàng trăm công việc. Chu kỳ thất nghiệp thường xuyên bắt đầu lại.
Tất nhiên, nạn nhân lớn nhất của quá trình phân biệt chủng tộc và công lý bất bình đẳng này là những người trẻ tuổi người Mỹ gốc Phi và người Latinh. Vào tháng 2000 năm 15, sử dụng dữ liệu quốc gia và tiểu bang do FBI, Bộ Tư pháp và sáu tổ chức hàng đầu biên soạn đã đưa ra một nghiên cứu toàn diện ghi lại sự chênh lệch lớn về chủng tộc ở mọi cấp độ của quy trình tư pháp dành cho trẻ vị thành niên. Người Mỹ gốc Phi dưới 26 tuổi chiếm 66% nhóm tuổi quốc gia của họ, tuy nhiên họ hiện chiếm 31% tổng số người bị bắt. Sau khi vào hệ thống tư pháp hình sự, những người chưa thành niên da trắng và da đen có cùng lý lịch sẽ bị đối xử theo những cách hoàn toàn khác nhau. Theo nghiên cứu của Bộ Tư pháp, trong số những thanh niên da trắng phạm tội, 44% bị đưa ra tòa án vị thành niên, trong khi chỉ có 46% thanh niên Mỹ gốc Phi bị đưa đến đó. Người da đen chiếm 58% số người bị giam giữ trong các nhà tù dành cho trẻ vị thành niên, XNUMX% trong tổng số những người bị xét xử tại các tòa án hình sự dành cho người lớn, cũng như XNUMX% tổng số trẻ vị thành niên bị giam trong các nhà tù.
Tất nhiên, việc giam giữ hàng loạt sẽ gây ra sự tước quyền chính trị hàng loạt. Gần 5 triệu người Mỹ không thể bỏ phiếu Ở bảy bang, các cựu tù nhân bị kết án trọng tội sẽ mất quyền bầu cử suốt đời. Ở phần lớn các bang, những cá nhân được tạm tha và quản chế không thể bỏ phiếu. Khoảng 15 phần trăm tổng số nam giới người Mỹ gốc Phi trên toàn quốc bị tước quyền bầu cử vĩnh viễn hoặc hiện tại. Ở Mississippi, một phần ba tổng số đàn ông da đen không thể bỏ phiếu trong suốt quãng đời còn lại của họ. Ở Florida, 818,000 cư dân không thể bỏ phiếu suốt đời.
Ngay cả việc tước quyền công dân tạm thời cũng thúc đẩy sự gián đoạn trong sự tham gia của công dân và sự tham gia vào các vấn đề công cộng. Điều này có thể dẫn đến “cái chết dân sự”, sự hủy hoại khả năng tự chủ và phản kháng tập thể. Quá trình phi chính trị hóa này làm suy yếu ngay cả các tổ chức cấp cơ sở, không theo định hướng bầu cử. Tam giác chết chóc của Miền chủng tộc mới liên tục phát triển mà không được kiểm soát.
Không xa lắm là hậu quả xã hội của những chính sách này: một xã hội bất bình đẳng, hai tầng, thiếu văn minh, được đặc trưng bởi hệ thống phân cấp quản lý gồm các “công dân” thuộc tầng lớp trung lưu đến thượng lưu, những người sở hữu gần như tất cả tài sản cá nhân và tài sản tài chính, và một nhóm lớn những công dân gần như hoặc công dân thứ cấp bị vướng vào gánh nặng tàn khốc của tình trạng thất nghiệp thường xuyên, các tòa án và thủ tục tuyên án mang tính phân biệt đối xử, các nhà tù mất nhân tính, tước quyền bầu cử, phân biệt dân cư và loại bỏ hầu hết các dịch vụ công dành cho người nghèo. Nhóm sau hầu như bị loại trừ khỏi mọi ảnh hưởng đến chính sách công quốc gia. Các thể chế từng cung cấp không gian cho sự di chuyển đi lên và khả năng phản kháng của người lao động như các công đoàn phần lớn đã bị phá bỏ. Gắn liền với tất cả những điều này là chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, đôi khi công khai xấu xa và rõ ràng, nhưng thường được thể hiện bằng ngôn ngữ trung lập về chủng tộc, mù màu. Đây là NRD của toàn cầu hóa.
Cuộc đấu tranh chống toàn cầu hóa phải đối đầu với Miền chủng tộc mới này bằng một điều gì đó thực chất hơn là những suy ngẫm mệt mỏi về “đen và trắng, đoàn kết và chiến đấu”. Những thay đổi địa chấn đã tạo ra những lục địa mới về bất bình đẳng xã hội, vượt qua các quốc gia và ranh giới truyền thống về chủng tộc và sắc tộc. Điều cần thiết là một cách tiếp cận độc đáo và sáng tạo, phá vỡ mọi loại giáo điều thoải mái, đồng thời thúc đẩy một cách công khai nền chính trị ủng hộ công dân và trao quyền dân chủ cho những người bị áp bức và bóc lột một cách tàn bạo nhất. Tôi là không ở đây gợi ý rằng phong trào chống toàn cầu hóa đóng vai trò “tiên phong” cho sự thay đổi xã hội toàn cầu. Theo truyền thống của CLR James, tôi tin rằng những người bị áp bức, theo cách riêng của họ, cuối cùng sẽ tạo ra những cách tiếp cận và tổ chức mới để đấu tranh cho công lý mà ngày nay chúng ta khó có thể tưởng tượng được. Đúng hơn, nghĩa vụ chính trị và đạo đức của chúng ta là cung cấp sự hỗ trợ quan trọng cần thiết cho các cuộc đấu tranh và phản kháng xã hội đang được tiến hành trên thực địa ngày nay. Ví dụ về sự phản kháng đó có ở mọi thành phố và hầu hết các cộng đồng trên toàn quốc.
Sự phụ thuộc của Miền chủng tộc mới vào vũ lực cực đoan và việc tiếp tục mở rộng hệ thống nhà tù đã định hình lại cách thực thi pháp luật ngay cả ở các thị trấn và thành phố quy mô vừa và nhỏ trên khắp nước Mỹ. Động lực khủng khiếp được giải phóng chống lại các tù nhân bị kiểm soát xã hội đã mở rộng sang các bộ máy và mục đích sử dụng thông thường của chính lực lượng cảnh sát. Ví dụ, hiện nay có khoảng 600,000 cảnh sát và 1.5 triệu nhân viên bảo vệ tư nhân ở Hoa Kỳ. Tuy nhiên, ngày càng có nhiều cộng đồng người da đen và nghèo bị các đơn vị bán quân sự đặc biệt “kiểm soát”, thường được gọi là đội SWAT (Vũ khí và Chiến thuật Đặc biệt). Mỹ có hơn 30,000 đơn vị cảnh sát được trang bị vũ khí hạng nặng và được huấn luyện quân sự như vậy. Việc huy động đội SWAT hay còn gọi là “kêu gọi” đã tăng 400% từ năm 1980 đến năm 1995. Những xu hướng này tiết lộ cấu tạo của cái có thể tạo nên một “Nhà nước An ninh Quốc gia” – việc thực thi quyền lực nhà nước mà không có sự kiểm soát, kiểm tra và cân bằng dân chủ, một nhà nước nơi mà lực lượng cảnh sát được sử dụng để thực hiện việc tước quyền công dân của chính họ.
Xu hướng hướng tới một Nhà nước An ninh Quốc gia đã được thúc đẩy tích cực bởi chế độ Bush, chế độ này đang gây áp lực mạnh mẽ lên các trường đại học để đàn áp những người bất đồng chính kiến và hạn chế các quyền tự do học thuật truyền thống. Đầu tháng 2004 năm 70, Văn phòng Kiểm soát Tài sản Nước ngoài của Bộ Tài chính Hoa Kỳ đã ngăn 2003 nhà khoa học và bác sĩ Mỹ tới Cuba để tham dự một hội nghị chuyên đề quốc tế về “hôn mê và cái chết”. Một số học giả đã nhận được thư cảnh cáo từ Bộ Tài chính, hứa sẽ trừng phạt hình sự hoặc dân sự nghiêm khắc nếu họ vi phạm lệnh cấm vận đối với Cuba. Vào cuối năm 500,000, Bộ Tài chính đã đưa ra cảnh báo cho các nhà xuất bản Hoa Kỳ rằng họ sẽ phải xin “giấy phép đặc biệt để biên tập các bài báo” được viết bởi các học giả và nhà nghiên cứu khoa học hiện đang sống ở Cuba, Libya, Iran hoặc Sudan. Tất cả những người vi phạm, thậm chí bao gồm cả các biên tập viên và quan chức của các hiệp hội chuyên nghiệp tài trợ cho các tạp chí học thuật, có thể bị phạt lên tới XNUMX USD và phạt tù lên tới XNUMX năm. Sau những lời chỉ trích rộng rãi, Bộ Tài chính buộc phải điều chỉnh chính sách của mình.
Vào tháng 2004 năm XNUMX, các quan chức quân đội Hoa Kỳ đã đến thăm Đại học Texas ở Austin, yêu cầu nêu tên những cá nhân “có vẻ ngoài Trung Đông” đang tham dự một hội nghị học thuật về cách đối xử với phụ nữ theo luật Hồi giáo truyền thống. Sau đó, người ta biết rằng hai luật sư quân đội Hoa Kỳ làm việc với Ủy ban Tình báo và An ninh của quân đội đã thực sự tham dự hội nghị mà không xác định danh tính.
Làm thế nào để chúng ta xây dựng sự phản kháng đối với Miền chủng tộc mới, trong thời đại chủ nghĩa tư bản toàn cầu hóa? Không có gì đáng ngạc nhiên khi sự phản kháng đã diễn ra trên thực địa ở hàng nghìn địa điểm. Ở các khu dân cư địa phương, người dân đấu tranh chống lại sự tàn bạo của cảnh sát, luật tuyên án tối thiểu bắt buộc và vì quyền của tù nhân; trong cuộc đấu tranh vì mức lương đủ sống, mở rộng công đoàn và quyền lợi của người lao động; trong cuộc đấu tranh của phụ nữ đi làm để được chăm sóc ban ngày cho con cái, chăm sóc sức khỏe, giao thông công cộng và nhà ở tươm tất. Những cuộc đấu tranh thực tế này của cuộc sống hàng ngày thực sự là sự quan tâm đến những gì tạo nên sự phản kháng hàng ngày. Xây dựng năng lực hy vọng và phản kháng trên thực địa sẽ phát triển khả năng của chúng ta thách thức hệ thống theo những cách trực tiếp, cơ bản hơn.
“Chuyến đi tự do cho người lao động nhập cư” thành công gần đây, nêu bật hoàn cảnh khó khăn của những người lao động không có giấy tờ vào Hoa Kỳ, đại diện cho một mô hình xuất sắc liên kết tình trạng áp bức của những người nhập cư mới với các cuộc đấu tranh lịch sử của Phong trào Dân quyền XNUMX năm trước nhằm lật đổ Jim Con quạ. Nhiều nhà hoạt động chống toàn cầu hóa da trắng, chân thành cần tìm hiểu thêm về Phong trào Tự do Da đen lịch sử và các mô hình phản kháng thành công - từ các chiến dịch mua hàng có chọn lọc hoặc tẩy chay kinh tế, cho thuê đình công, đến bất tuân dân sự - mà phong trào đó đã thiết lập. Bạn không phát minh ra các mô hình hoạt động và phản kháng công bằng xã hội: những người khác đã đến trước bạn. Nhiệm vụ là học hỏi từ những điểm mạnh và điểm yếu của những mô hình đó, kết hợp tầm nhìn chống phân biệt chủng tộc của chúng vào trọng tâm của những gì chúng ta làm để chống lại chủ nghĩa tư bản toàn cầu và tình trạng an ninh quốc gia.
Phong trào chống toàn cầu hóa trước hết phải là một phong trào chống phân biệt chủng tộc đa nguyên, toàn cầu, với mục tiêu trọng tâm là tiêu diệt chủ nghĩa phân biệt chủng tộc toàn cầu và tàn dư phản động của chủ nghĩa da trắng thượng đẳng và chủ nghĩa sô-vanh sắc tộc. Nhưng để xây dựng một phong trào năng động như vậy, thành phần xã hội của các lực lượng chống toàn cầu hóa phải thay đổi, đặc biệt là ở Hoa Kỳ. Các lực lượng chống toàn cầu hóa vẫn chủ yếu là tầng lớp thượng lưu, trung lưu, có trình độ đại học, những người có thể thông cảm về mặt chính trị với hoàn cảnh của người nghèo và bị áp bức, nhưng lại không chia sẻ cuộc sống hoặc kinh nghiệm của họ. Ở Thế giới thứ ba, phong trào chống toàn cầu hóa đã thành công hơn trong việc đạt được thành phần giai cấp xã hội rộng hơn, cân bằng hơn, với hàng triệu công nhân tham gia tích cực.
Tuy nhiên, có hai xu hướng tư tưởng rộng lớn trong phong trào chống toàn cầu hóa, phần lớn không thuộc châu Âu này: xu hướng tự do, dân chủ và dân túy, và xu hướng cấp tiến, quân bình. Cả hai xu hướng này đều hiện diện trong suốt Hội nghị chống phân biệt chủng tộc ở Durban năm 2001 và thể hiện sự hiện diện của chúng trong các cuộc thảo luận của các ban tổ chức phi chính phủ và trong báo cáo cuối cùng của hội nghị. Chúng phản ánh hai chiến lược chính trị và cách tiếp cận chiến thuật rất khác nhau trong cuộc đấu tranh toàn cầu chống lại các quá trình phân biệt chủng tộc mang tính thể chế.
Xu hướng dân chủ tự do tập trung vào tranh luận về quyền, kêu gọi sự tham gia lớn hơn của công dân, trao quyền bầu cử chính trị, xây dựng năng lực cho các tổ chức dựa vào cộng đồng, nhằm mục đích trao quyền công dân và đa dạng văn hóa. Động lực dân chủ tự do tìm cách giảm thiểu xung đột xã hội thông qua việc tài trợ cho các cuộc đối thoại công khai, hòa giải và đối thoại công dân đa văn hóa. Nó không tìm cách bác bỏ hoàn toàn toàn cầu hóa kinh tế tân tự do, mà tìm cách cải cách và tham gia mang tính xây dựng, với mục tiêu xây dựng nền văn hóa chính trị dân chủ về nhân quyền trong các xã hội dựa trên thị trường.
Xu hướng bình đẳng triệt để của những người chống phân biệt chủng tộc trên toàn cầu nói lên một diễn ngôn về sự bất bình đẳng và quyền lực. Nó tìm cách xóa bỏ đói nghèo, hiện thực hóa nhà ở phổ cập, bảo đảm chăm sóc sức khỏe và giáo dục trên khắp thế giới ngoài phương Tây. Nó ít quan tâm đến các quyền trừu tượng hơn và quan tâm nhiều hơn đến kết quả cụ thể. Nó không tìm kiếm sự đồng hóa chính trị trong một trật tự thế giới cũ mà là xây dựng một thế giới mới từ dưới lên. Nó đã nói một ngôn ngữ chính trị theo truyền thống giải phóng dân tộc hơn là của quốc gia-dân tộc.
Cả hai xu hướng này đều tồn tại ở Hoa Kỳ, cũng như trên toàn thế giới, ở những mức độ khác nhau, hiện đang xác định phổ hệ tư tưởng trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa phân biệt chủng tộc toàn cầu. Các học giả cũng như các nhà hoạt động đều phải đóng góp vào việc xây dựng một mặt trận rộng lớn tập hợp cả dòng chảy dân chủ tự do đa văn hóa và chủ nghĩa quân bình cấp tiến đại diện cho toàn cầu hóa từ bên dưới. Những đổi mới mới trong các phong trào phản kháng xã hội cũng sẽ đòi hỏi sự phát triển của lý thuyết xã hội mới và cách suy nghĩ mới về mối quan hệ giữa phân biệt chủng tộc mang tính cấu trúc và quyền lực nhà nước. Chủ nghĩa phân biệt chủng tộc toàn cầu là thách thức chính trị và đạo đức to lớn của thời đại chúng ta. Nó có thể bị phá hủy, nhưng chỉ thông qua một cuộc đấu tranh tập thể, xuyên quốc gia.
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp