دنیا الٹا نظر آتی ہے – 1 فیصد ہماری زندگی کا بیشتر حصہ اپنے فائدے کی طرف موڑ دیتا ہے۔ سچ بولنے والے جیل جاتے ہیں۔ جھوٹے آزاد ہو جاتے ہیں۔ رازداری جمہوریت کو نقصان پہنچاتی ہے۔ عالمی ادارہ صحت کا اعلان کرتا ہے کہ خواتین کے خلاف تشدد ایک "عالمی صحت کا مسئلہ" ہے۔ لڑکیوں اور عورتوں کو پکڑو نوٹ آدھا آسمان، لیکن پوری چیز جیسا کہ وہ مزدوری کا شیر کا حصہ کرتے ہیں۔ جولین اسانج حکومتوں سے شفافیت کا مطالبہ کرتے ہیں جبکہ ترقی پسند یہ بھول جاتے ہیں کہ ان پر عصمت دری کا الزام ہے۔ دائیں بازو کے کارکن اس کے جسم پر خواتین کے حقوق پر حملہ کرتے ہیں، خاص طور پر اسقاط حمل پر جبکہ ہر جگہ بچوں کے حقیقی انتخاب سے انکار کرتے ہیں۔
ہر چیز کے بارے میں بہت کچھ بدل رہا ہے: دنیا، زمین، موسم، نوکریاں، کلاسیں، نسلیں، جنس اور جنس۔ کیونکہ خواتین کی زندگی بدل رہی ہے، اور ہر جگہ، حقوق نسواں کو بھی بدلنے کی ضرورت ہے۔
داخل ہوں، نیا پرولتاریہ (زبانیں) – جہاں طبقاتی ڈھانچہ اہمیت رکھتا ہے اور نئے پیچیدہ طریقوں سے۔ لہٰذا، اب وقت آگیا ہے کہ پرولتاریہ کی اصطلاح کو "بائیں" سے نکالا جائے اور ہم میں سے باقی ترقی پسندوں کے لیے اسے دوبارہ ایجاد کیا جائے۔ اب وقت آ گیا ہے کہ خواتین کے جسموں کو ہر شکل میں کنٹرول کرنے کی جدوجہد کو تسلیم کیا جائے - جنسی زیادتی اور عصمت دری سے لے کر اسقاط حمل کے خلاف جنگ تک مساوی تنخواہ سے انکار تک - سیاسی طور پر گہرے طور پر بدسلوکی کے طور پر، چاہے اس کوشش کو متحرک کرنے اور اکٹھا کرنے کا کوئی آسان طریقہ نہ ہو۔
نیا پرولتاریہ
خواتین کے اس پرولتاریہ کا نام اس ساختی مقام سے اور اس کے لیے رکھا گیا ہے جو کہ مزدوروں کے تبادلے اور جبری زیادتی اور سزا کے نظام میں رہتا ہے۔ وہ "وبا" جسے عالمی ادارہ صحت کے نام سے موسوم کرتا ہے۔ عالمی صحت کا مسئلہ بدعنوانی کا ایک ساختی مسئلہ بھی زیادہ گہرا ہے۔
میں ان اوقات کو دیکھتا ہوں اور ایک نیا کثیر الجہتی پرولتاریہ دیکھتا ہوں، یا شاید بہت سے پرولتاریہ جو منفرد طور پر ملتے جلتے ہیں، پہلے سے کہیں زیادہ لڑکیوں اور تمام رنگوں کی خواتین پر مشتمل ہوتے ہیں، ان مردوں کے ساتھ جو پہلے سے موجود ہیں۔ میں "پرولتاریہ" کی اصطلاح کو آزمانے اور بازیافت کرنے میں ہچکچا رہا ہوں کیونکہ یہ تاریخی رکاوٹوں کے ساتھ موجود ہے۔ پھر بھی، متعدد، متعدد، یا جمع پرولتاریہ کا خیال ایک جامد استعمال کو کمزور کرتا ہے۔ میں "پرولتاریہ" کو دوبارہ زندہ کرتا ہوں، خاص طور پر خواتین اور لڑکیوں کے لیے، اس سے حاصل ہونے والے نئے بین الاقوامی نیٹ ورکس کے ساتھ ساتھ دنیا میں مزدوری کی نئی اور پرانی شکلوں کے ساتھ۔
لڑکیاں اور عورتیں ہر طرح کی مزدوری کرتی ہیں - گھریلو، کسان، مہاجر، کھیتی باڑی، تولیدی، صارف، جذباتی، غلام اور مزدور۔ پیدائش – جسے درحقیقت لیبر کہا جاتا ہے – صرف خواتین ہی کرتی ہیں۔ نیا پرولتاریہ لڑکیوں اور عورتوں کی محنت کو قبول کرتا ہے: جنسی کارکنوں سے لے کر ان کی تمام قسموں میں، تارکین وطن خواتین مزدوروں تک جو دنیا کو پار کرتی ہیں، خواتین اور لڑکیاں پانی لے کر لکڑیاں اکٹھی کرتی ہیں، dagongmei چین کے دماغ کو بے حس کرنے والی آئی پیڈ فیکٹریوں میں۔ یہ کوئی چھوٹی بات نہیں ہے کہ کانگو اور روانڈا میں بہت سی خواتین اور لڑکیاں، جن کا وحشیانہ عصمت دری اور قتل کیا جاتا ہے، لکڑیاں اکٹھا کر رہی تھیں۔
مزدوری کے منافع کمانے اور رزق کے زبردست چشمے کا دوسرا رخ جنسی ہراسانی، عصمت فروشی، عصمت دری اور تشدد ہے۔ خلاصہ یہ کہ: جنسی طبقہ، جس میں تمام نسلوں اور ثقافتوں کی خواتین کو مشقت اور جنسی تشدد دونوں کے لحاظ سے ان کی تمام اقسام میں شامل کیا گیا ہے خاموش راز قیاس کی عمر میں شفافیت.
جنس بدلتی رہتی ہے۔ عورتیں کیا کرتی ہیں اور انہیں کیا کرنے کی اجازت ہے اور ان کی توقع بدلتی رہتی ہے۔ خواتین کی ایک چھوٹی سی اقلیت طاقت اور دولت کے ناقابل یقین مقامات پر پہنچ جاتی ہے۔ لیکن اس سے ہمیں الجھنا نہیں چاہیے۔ خواتین اور لڑکیوں کی اکثریت دنیا کے مزدور بنتی ہے اور رہتی ہے – نئے پرولتاریہ بنانے والے نئے پرولتاریہ۔ ہم غریب، یا متوسط طبقے، یا آمدنی میں اعلیٰ متوسط طبقہ ہو سکتے ہیں - لیکن پرولتاریہ اس کے باوجود - اجرت یا تنخواہ کے لیے اپنی محنت بیچنے پر مجبور ہو گئے ہیں۔
امریکہ میں 10 میں سے چار مائیں بنیادی کمانے والی ہیں اور 80 فیصد سے زیادہ خواتین اپنے گھرانوں کی معاشی بہبود میں اہم کردار ادا کرتی ہیں - اس کے باوجود، وہ غریب رہتی ہیں اور کسی کا رنگ اس میں بہت بڑا کردار ادا کرتا ہے۔
آج خواتین کی زندگی کی مختلف حقیقتیں شاید پہلے سے کہیں زیادہ موجود ہیں۔ جیسے جیسے معاشی عدم مساوات بڑھ رہی ہے – اسی طرح سفید فام خواتین اور دوسرے رنگوں کی خواتین میں فرق بھی ہوتا ہے۔ اس میں شدت آتی جاتی ہے کیونکہ چند لوگوں کے لیے نئی پیش رفت ہوتی ہے، جبکہ اکثریت اچھی طرح سے قائم یہودی بستیوں میں رہتی ہے۔ تبدیلی اور ترقی کو نظر انداز کرنا غلطی ہو گی۔ اور یہ ایک غلطی ہے کہ اس کو نہ پہچاننا جو مسئلہ اور غیر تبدیل شدہ ہے۔ اور یہ تصور کرنا غلط ہوگا کہ تبدیلی کا مطلب یہ ہے کہ نسلی بدسلوکی کی ساختی حدود باقی نہیں رہتیں۔
ایک پیسیفائیر کے طور پر سیاست کا آغاز کریں۔
ہمارے تمام فوجی مقامات پر جنسی زیادتی اور عصمت دری کی تحقیقات جاری ہیں۔ عصمت دری مسلسل اور سلسلہ وار ہے، اور مردوں اور عورتوں کی خلاف ورزی کرتی ہے۔ مرد، اکثر، بدسلوکی کی اطلاع دینے کے لیے آگے نہیں آتے ہیں۔ ان میں سے بہت سی خلاف ورزیاں ہم جنس پرست ہیں اور ہیٹروسیکسزم کو جھنجھوڑتی ہیں۔ عسکریت پسند بدگمانی. تاہم، وہ اس حقیقت کی طرف بھی اشارہ کرتے ہیں کہ جنس اور جنس ایک ہی نہیں ہیں۔ آج فوج میں خواتین کی تعداد زیادہ ہے - مسلح خدمات میں 14.5 فیصد خواتین ہیں - اور ان میں سے بہت سے محنت کش طبقے کی خواتین ہیں، جو جنسی استحصال کا چارہ بن رہی ہیں۔
فوج نے مسودہ ختم کر دیا اور 1973 میں اسی سال رضاکارانہ فوج بن گئی۔ رو وی ویڈ اسقاط حمل کو خواتین کا قانونی حق بنانے کا فیصلہ کیا گیا تھا۔ اس بات کا اثبات کہ خواتین کو اسقاط حمل کا انتخاب کرنے کا آئینی حق حاصل ہے، فوج میں خواتین کے ان کے جسموں کے حقیقی جنسی حقوق سے انکار کے ساتھ کھڑا ہے۔
میں ہنوئی میں تھا اور ساپا سے باہر پہاڑوں میں، جہاں میں نے ہر جگہ خواتین کو سب کچھ کرتے دیکھا۔ وہ اپنے گھر والوں کو کام کرنے میں انتھک محنت کرتے ہیں۔ وہ گھریلو تشدد اور عصمت دری کا شکار بھی رہتے ہیں۔
عرب بہار تیونس اور مصر میں خواتین کے لیے نئے وعدے لے کر آئی، لیکن اب سڑکوں پر مرد انہیں سزا دے رہے ہیں۔ افغانستان میں خواتین اپنی تعلیم کا مطالبہ کرتی ہیں اور وہ بہادر اور انتھک ہیں، لیکن انہیں ہر طرح کے تشدد کا نشانہ بنایا جاتا ہے، اکثر ان کی جان کو خطرہ ہوتا ہے۔ تمام اقسام کی اسلامی حقوق نسواں شرعی قانون کو جمہوری بنانے اور پدرانہ نظام کو چیلنج کرنے پر زور دیتی ہیں جب کہ ان کے خلاف پُرتشدد دباؤ ہے۔
برازیل میں ایک خاتون صدر اور ایک پولیس سربراہ ہے، اور خواتین کے حقوق کو فروغ دینے کے لیے اس کے بہت سے سیاسی اسٹیشنوں کا عملہ خواتین کے ساتھ ہے۔ اور، پھر بھی "سرعام ریپ"، خاص طور پر غریب خواتین کی، بڑھ رہی ہے۔ ہندوستان میں بھی ایسی ہی سچائیاں موجود ہیں۔ نئی دہلی میں ایک چلتی بس میں پیرا میڈیکل کی طالبہ کی وحشیانہ عصمت دری اور موت نے بھارت اور پوری دنیا میں عصمت دری کے خلاف بڑے پیمانے پر مظاہروں اور عصمت دری کے قانون میں ترمیم کو متحرک کیا۔ اس سے متاثر ہو کر ون بلین رائزنگ نے 270 سے زیادہ ممالک میں عصمت دری کے خلاف تشدد کے مظاہروں کو بھی فعال کیا۔
گوئٹے مالا میں خواتین کے قتل کے خلاف سرگرمی ہے۔ اور ہیٹی، فلپائن اور موغادیشو میں بے گھر پناہ گاہوں کی تخلیق۔ جنسی تشدد خواتین کو ان کے جسم اور دنیا کے جسم سے جوڑتا ہے۔ خواتین کی مشقت - پیدائش، پرورش، کھانا پکانے، زندگی کو برقرار رکھنے اور ان کی اجرت والی ملازمتیں - بھی انہیں جوڑتی ہیں۔ طاقت کے حقیقی مقامات پر خواتین ہم سے کم رابطہ کرتی ہیں۔
امریکہ میں لیبر فورس میں پہلے سے کہیں زیادہ خواتین ہیں، جو مردوں کو پیچھے چھوڑ رہی ہیں۔ لیکن یہ مساوات کے بارے میں بہت کم کہتا ہے اور طاقت کی دوبارہ ترتیب کا اشارہ نہیں ہے۔ اس میں 2009 کی کساد بازاری اور ملازمتوں کے غیر متناسب نقصان کے بارے میں مزید کہا گیا ہے جس کا مردوں خصوصاً محنت کش طبقے کے مردوں کو سامنا کرنا پڑا۔
یہ تبدیلیاں حقوق نسواں کے بارے میں یا خواتین کے حقوق کے بارے میں، یا خواتین کو بااختیار بنانے کے بارے میں نہیں ہیں، چاہے خواتین ان تبدیلیوں کو بطور فرد خود کو بااختیار بنانے کے لیے استعمال کریں۔ خواتین مزدوروں کی یہ تمام تبدیلی خواتین کے نئے محنت کش طبقے کا سب سے بڑا حصہ بننے کے بارے میں ہے۔ آٹو فیکٹریوں میں چینی خواتین، حالیہ ہفتوں میں، زیادہ اجرت اور یونین بنانے کے حق کا مطالبہ کر رہی ہیں۔ وہ مزدوروں کے اس نئے طبقے کی ریڑھ کی ہڈی بنتے دکھائی دیتے ہیں۔ تارکین وطن خواتین بھی ہیں - فلپائن اور کیریبین سے - نیویارک میں نینی کے طور پر کام کرنے والی خواتین کے لیے ایک یونین بنا رہی ہیں۔
جدید بدعت
ماڈرنائزڈ بدانتظامی اب بھی بدانتظامی ہے۔ مردانگی کا استحقاق آج موجود ہے لیکن معاشی طور پر بہت زیادہ متنوع اور متنوع شکلوں اور اظہار کے ساتھ۔ چٹیل غلامی نے تمام سیاہ فاموں کو یکساں طور پر غریب بنا دیا، یہاں تک کہ اگر جاگیر سے لے کر میدان تک مراعات کا امتیاز ہی کیوں نہ ہو۔ ماضی کی نسبت آج کالا ہونا معاشی طور پر زیادہ متنوع ہے۔ یہ صنفی استحقاق کا بھی سچ ہے۔ کبھی روایتی سفید ہم جنس پرست شادی شدہ خاندان اب بہت زیادہ مختلف شکلوں میں موجود ہے: سنگل پیرنٹ فیملیز، بلینڈڈ فیملیز، گی فیملیز، کالے اور ہسپانوی اور ایشیائی فیملیز۔ تشدد اب بھی ان شکلوں کے ذریعے پھیلا ہوا ہے۔
1989 کے انقلابات سے پہلے مشرقی یورپ میں خواتین پہلے ہی مزدور قوت کا یہ بوجھ اٹھا چکی تھیں۔ زیادہ تر افریقی ممالک میں خواتین نے زندگی کا بوجھ اپنے حصے سے زیادہ اٹھایا ہے۔ چین میں خواتین کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ماؤ کے دور حکومت میں آدھا آسمان سر پر رکھتی تھیں۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران امریکہ اور انگلینڈ میں خواتین نے اسلحہ ساز فیکٹریاں بھر دیں۔
پھر بھی، زیادہ تر خواتین کو مساوی تنخواہ نہیں ملتی۔ انہیں بھی برابر کے طور پر ترقی نہیں دی جاتی ہے۔ لیکن وہاں ہے بھی یہاں کچھ نیا. نئی بات یہ ہے کہ اس مزدوری کو زیادہ دیکھا جا رہا ہے، اور کچھ عورتیں نئی مزدوری بھی کر رہی ہیں۔ آج برابری کے بغیر Misogyny کی زیادہ مساوی شکلیں ہیں۔ ملازمتوں کی ایک زیادہ متنوع رینج ہے جو آج کل ہر رنگ کی خواتین رکھتی ہے۔ تفریق اور تنوع کی یہ سطح موجودہ عالمی معیشت کی وضاحت کرتی ہے۔ پدرانہ نظام کی یہ نئی شکل کارپوریٹ لالچ اور اس کے نسلی مردانہ مراعات کے فائدے کے لیے موجود ہے۔ یہ پوری دنیا میں زیادہ تر خواتین یا مردوں کے فائدے میں نہیں ہے۔ نہ ہی جنسی تشدد ہے۔
برعکس حالات بڑھتے نظر آتے ہیں۔ اگرچہ کرغزستان میں کرغیزوں اور ازبکوں کے درمیان لڑائی میں بے گھر ہونے والے اور پناہ گزینوں میں سے 80 فیصد خواتین اور بچے ہیں، لیکن نئی صدر روزا اوتن بائیفا ایک خاتون ہیں۔ تنازعات کی سب سے بڑی سزا خواتین اور ان کے بچے ہیں، جبکہ ایک عورت اس عمل کی نگرانی کرتی ہے۔ ہندوستان، تھائی لینڈ اور کمبوڈیا میں غریب خواتین سروگیٹ زچگی کی فراہمی ہیں - حمل کی آؤٹ سورسنگ جس کے ذریعے دوسرے طبقے کی خواتین ان کا استحصال کرتی ہیں۔ سکینہ محمدی اشتیانی کو ایران میں زنا کے الزام میں سنگسار کر کے جان سے مارنے کی دھمکی دی گئی ہے، جب کہ ہلیری کلنٹن نے ایران کے صدر کے ساتھ جوہری معاملات پر بات چیت کی۔ صدر جیکب زوما اپنی جنسی بے راہ روی پر فخر کرتے ہیں، جبکہ جنوبی افریقہ میں خواتین تباہ کن تعداد میں عصمت دری اور ایچ آئی وی/ایڈز کا شکار ہیں۔
نئی حقوق نسواں کو خواتین اور لڑکیوں کے خلاف بین الاقوامی استحصال اور تشدد کے خلاف نئے پرولتاریہ کے ساتھ مل کر کھڑا ہونا چاہیے۔ سیارے کی صحت اس پر منحصر ہے۔
Zillah Eisenstein نے گزشتہ 30 سالوں سے شمالی امریکہ میں حقوق نسواں کا نظریہ لکھا ہے۔ وہ پوری دنیا میں سماجی انصاف کے لیے سیاسی جدوجہد میں حصہ لینے کے لیے لکھتی ہیں۔ وہ ایک بین الاقوامی شہرت یافتہ مصنفہ اور کارکن ہیں اور اتھاکا کالج، اتھاکا، نیو یارک میں نسل پرستی کے خلاف حقوق نسواں کی سیاسی تھیوری کی ممتاز اسکالر ہیں۔ زیڈ پریس، لندن کے ساتھ اس کی تازہ ترین کتابوں میں شامل ہیں: نسلوں اور صنفوں کی بہادری (2009)؛ جنسی تعلقات، جنس، نسل اور جنگ ، (2007) اور سلطنت کے خلاف (2004).
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے