[Centro de Estudos Socials، Universidade de Coimbra، پرتگال میں، 18 اکتوبر 2012 کو لوگوں کے ساتھ اشتراک کرنے کے لیے لکھا گیا۔ پرتگال اور اسپین میں کفایت شعاری مخالف کارکنوں کے لیے وقف]
مجھے اپنی بنیاد واضح کرنے دو، ایک قسم کا نسب نامہ۔ یہاں ذکر کیے گئے تمام لمحات 3 اکتوبر 2012 کو رومنی اور اوباما کے درمیان ہونے والی پہلی صدارتی بحث کے ایک ہفتے کے اندر رونما ہوئے تھے۔ اس کے اختتام کے فوراً بعد مٹ کو فاتح قرار دیا گیا اور میں نے سوچا کہ سوائے جھوٹ، من گھڑت اور دھوکہ دہی کے اور کس چیز کا فاتح ہے۔ . اور اوباما؟ میں نے سوچا کہ وہ یہاں کی جمہوری زندگی کو بچانے کے لیے کچھ بھی کیسے نہیں کہہ سکتا؟ یہاں تک کہ "خواتین کے خلاف جنگ"، "47 فیصد کے خلاف جنگ"، صحت کی دیکھ بھال کے مکمل حق کے خلاف ایک سرگوشی بھی نہیں۔ اس کی ہمت کیسے ہوئی کہ وہ مزید کچھ کہے جو "ہمیں" اور اس سیارے کو بچانے کے لیے اہم ہے۔
رومنی کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ایک پرجوش کام کرنے والا، اوباما، ایک متکبر (تعلیمی) مفکر ہے۔ پورا الیکشن ایک دھاگے کے طور پر نظر آتا ہے جو کہ یہ کہنے سے مختلف ہے کہ نتائج سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔ انتخابات ہمیشہ طاقت کے دلالوں کی حمایت کے بارے میں رہے ہیں لیکن مجھے یقین نہیں ہے کہ ان کا وہی مطلب ہے جو وہ کرتے تھے۔ جیسا کہ قومی ریاست بدل گئی ہے، جیسا کہ تمام معیشتوں کا عالمی ڈھانچہ مزید پیچیدہ ہوتا جا رہا ہے، جیسا کہ صدر ہماری مجرد قوم، معیشت یا نسلی اور صنفی ڈھانچے پر حکومت کرنے کا ڈرامہ کرتے ہیں جیسا کہ ہم پہلے جانتے تھے، انتخابی منظر ہمیں پرسکون اور گونگا بنا دیتا ہے۔ er)۔ بین الاقوامی ریاست اور عالمی سرمایہ دارانہ معیشت نے طاقت کو منتقل کر دیا ہے اور یہ تبدیلیاں ہم میں سے اکثر کے لیے بالکل واضح نہیں ہیں۔ نئے مقامات کو سمجھنے کی ضرورت ہے۔ جیسا کہ طاقت کہاں ہے.
میں صرف اس کے بارے میں بات کر کے اس الیکشن پر تنقید نہیں کر سکتا – کیونکہ تب میں اس کی ایجنسی کی کمی اور عجلت تک محدود ہوں۔ لہذا مجھے مختلف طریقے سے شروع کرنا ہوگا. اکثر اوقات یہ تقریباً ناممکن ہوتا ہے کہ ہم اپنے اردگرد اور طاقت کی تقسیم اور یا تو/یا انتخاب کی حدود سے باہر سوچیں۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ تقریبا ہمیشہ کے لئے رہا ہے کہ اصلاحات/انقلاب کی تقسیم نے اس راستے کو روک دیا ہے کہ ہم بنیاد پرست امکانات کے بارے میں واقعی نئے سوچ سکتے ہیں۔ لوگوں کو کرنے والے یا مفکر کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ اداکار یا نقاد؛ مستند یا دھوکہ دہی جب مجھے لگتا ہے کہ ہم عام طور پر دونوں میں سے تھوڑا سا ہوتے ہیں۔
رومنی اور بینز کیپٹل پیداوار کی بجائے لین دین کی نئی معیشت کی حفاظت کرتے ہیں۔ اوبامہ پیداوار کو واپس لانے کے بارے میں زیادہ بات کرتے ہیں اس بات کا زیادہ ذکر کیے بغیر کہ روبوٹ بہت زیادہ کام کریں گے اور پہلے ہی کریں گے۔ پیداوار اور اس کے کارخانوں کا مطلب اب متوسط طبقے کے لیے زیادہ ملازمتیں نہیں ہیں۔ چین میں ایپل کی مصنوعات بنانے والی کمپنی FoxConn نے ابھی اپنی فیکٹریوں کے لیے 10 لاکھ نئے روبوٹس کا آرڈر دیا ہے۔
کوئی تعجب کی بات نہیں کہ آج حقائق بہت زیادہ نہیں ہیں۔ اس کے بجائے زیادہ آسانی سے دستیاب تصورات اور جھوٹ ہیں۔ ان کے درمیان چھوٹے وعدوں اور چھوٹی امیدوں کے درمیان انتخاب کرنے کے لیے چھوٹے چھوٹے اختلافات ہیں۔ یہ ایک شیطانی اور ظالمانہ دنیا کا دوسرا رخ ہے جہاں سزا سمجھ کی جگہ لے لیتی ہے۔ پھر بھی، ہمیں انتخاب کرتے ہوئے زندگی گزارنی چاہیے، چاہے وہ اتنا اہم نہ ہوں جتنا ہماری خواہش ہے، یا چاہے وہ صرف چھوٹے اختلافات کو ظاہر کرتے ہوں۔ اداکاری اور سوچ کا اثر ہوتا ہے یہاں تک کہ اگر کافی نہ ہو اور چاہے اس انداز میں نہ ہو جس طرح ہم چاہتے ہیں۔
اوبامہ کو کافی فرق نہیں پڑتا، لیکن وہ ہم میں سے کچھ کے لیے کافی اہمیت رکھتے ہیں۔ نیلسن منڈیلا کو جنوبی افریقہ میں نسلی امتیاز کی تباہی سے کوئی فرق نہیں پڑا، لیکن وہ اہمیت رکھتے تھے۔ نکولس کرسٹوف اور شیرل ووڈن کی ہاف دی اسکائی پورے جنوب مشرقی ایشیاء اور افریقہ میں جنسی اسمگلنگ کی ایک اہم کہانی بیان کرتی ہے اور پھر بھی یہ کافی باغی نہیں ہے۔ میں یہاں ایک طریقہ شروع کر رہا ہوں لہذا میرے ساتھ رہیں۔
بعض اوقات چیزیں صرف ایک دوسرے کے قریب ہوتی ہیں اور وہ ایک بیانیہ سرگوشی کرنے لگتے ہیں۔ ایک ایسا تعلق بھی ہے جو صرف بیک وقت وقت کے فریموں یا جغرافیائی محل وقوع کے ذریعے ہوتا ہے اور پھر وہ ایک دوسرے کے لیے اہمیت رکھتے ہیں چاہے تصادفی ہی کیوں نہ ہوں۔ ہو سکتا ہے کہ یہ واقعات/لمحات اس لیے پیدا ہوں کہ اسی طرح کے حالات انھیں پیش نظر رکھتے ہیں، یا انھیں سامنے لاتے ہیں۔ واقعات/لمحات کی کوئی بھی تار ایک دن کی تشکیل کرتی ہے اور طاقت کے واقعات کی ایک اہم صف کو ظاہر کرتی ہے۔
میں نے حال ہی میں نیویارک شہر کے بین الاقوامی فوٹوگرافی میوزیم میں "رائز اینڈ فال آف اپتھائیڈ" نمائش کا دورہ کیا اور قانونی نسلی رنگ برنگی کے خاتمے اور قانونی معاشی نسلی نسل پرستی کے بعد کے آغاز کے بارے میں سوچا۔ ہر ایک اور دونوں زندگی کی نارمل اور غیر معمولی حالت میں گہرے طور پر بنے ہوئے ہیں۔ نسل پرستی کا قانون مجھے 9-11 کے بعد کے حفاظتی تحفظات کی یاد دلاتا ہے – نئے دشمن اور دیگر۔ تخریب کاری اور دہشت گردی دونوں جگہ لکھا ہے۔ میں اتھاکا واپس آیا اور آج سیاہ فاموں کی مسلسل غربت اور بے گھر ہونے کے بارے میں فلم ڈیئر منڈیلا دیکھتا ہوں جب نئے جنوبی افریقہ کی اے این سی (افریقی نیشنل کانگریس) نے ہر ایک کو گھر دینے کا وعدہ کیا تھا۔ ابھی بھی 1994 میں کچی آبادیوں کا ایکٹ پاس ہوا ہے اور مجھے فلم میں سڑک کے کنارے ایک نشان نظر آتا ہے جس پر فری منڈیلا پڑھا جاتا تھا اور اب منڈیلا کو پھانسی دو۔ میں صرف طبی نسل پرستی کو پڑھ رہا ہوں جو امریکی تاریخ کے ابتدائی سالوں میں ڈاکٹروں اور غلاموں کے مالکان کے درمیان پیچیدہ انتظامات سے طب کی نسل پرست تاریخ کا سراغ لگاتا ہے۔
آج زندگی بہت سے لوگوں کے لیے زیادہ مشکل ہو گئی ہے، یا کچھ کے لیے مختلف طور پر مشکل – زیادہ پیچیدہ اور مختلف۔ طبقات نسلوں سے چلتے ہیں اور سیاہ فام اب سیاہ فاموں پر ظلم کر سکتے ہیں۔ ہم جنس نسلوں اور جنسوں کو متضاد نسلوں اور جنسوں میں زیادہ فرق کیا جاتا ہے اور اگرچہ سیاہ فاموں کی اکثریت غریب ہوسکتی ہے، لیکن ان کے پاس امیر بننے کا وعدہ بھی ہے۔ یہ کسی بھی رنگ کی عورت کے لیے یکساں ہے حالانکہ رنگ ایک اور کو مکمل طور پر ممتاز کرے گا۔ افغانستان، سیرا لیون اور سعودی عرب جیسی جگہوں پر ایک قانونی جنسی نسل پرستی ہے حالانکہ طبقاتی یکسانیت کی مکملیت نسلی غلامی کے قانونی رنگ برنگی کی طرح نہیں ہے۔
ہاف دی اسکائی، اسی نام کی سب سے زیادہ فروخت ہونے والی کتاب پر مبنی نئی دستاویزی فلم، پہلی صدارتی مباحثے سے صرف دو شام پہلے PBS پر بہت دھوم دھام سے دکھائی گئی – جو کہ بہت دھوم دھام سے بھی تیار کی گئی – نوجوان لڑکیوں کی جنسی تجارت کو ناقابل قبول اور قابل عمل کے طور پر بے نقاب کرتی ہے۔ . بھارت، سیرا لیون، کینیا، افغانستان وغیرہ کو لڑکیوں اور عورتوں کے ساتھ طوائف کے طور پر غیر منصفانہ سلوک کے لیے نوٹس دیا جاتا ہے - خواتین کے جسموں کو کنٹرول اور تعین کرنے کے لیے ان کے اپنے ہونے چاہئیں۔ تعلیم اور مواقع کے وعدے کو حل اور پیشکش کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔
دلچسپ بات یہ ہے کہ ریاستہائے متحدہ میں کافی خواتین ریپبلکن دائیں بازو کی ٹی پارٹی خواتین پر حملے کی "شکار" ہوئی ہیں۔ جب اسقاط حمل کے حق کی بات کی جائے تو خواتین کے جسم ان کے اپنے نہیں ہوتے۔ ریاستی سطح پر لامتناہی کوششیں اندام نہانی کے الٹراساؤنڈز اور مانع حمل ادویات اور تولیدی حقوق پر دیگر پابندیاں نافذ کرنے کی کوشش کرتی ہیں۔ جہاں تک دنیا کی بات ہے، کیٹ کی چھاتیاں سب کے سامنے ہیں اور شاہی خاندان نے مقدمہ دائر کیا۔ خواتین کے جسم ہر جگہ مسئلہ ہیں – کیونکہ وہ ہر چیز کی معاشی کلید ہیں۔
ہاف دی اسکائی کام کرنے، اداکاری کرنے، فرق پیدا کرنے کے بارے میں ہے جب کچھ ناقدین سوچتے ہیں کہ کیا کرسٹوف اور ووڈن اور ان کے عملے میں فرق کافی نہیں ہے۔ بچاؤ کی کہانی خود خدمت کرنے والی بتائی جاتی ہے - انفرادی لڑکیوں اور یا خواتین کو اس زبردستی جسم فروشی سے بچایا جاتا ہے جس میں انہیں بھرتی کیا گیا تھا۔ جیسا کہ کرسٹوف کے معاونین میں سے ایک کا کہنا ہے: جب مسئلہ اتنا بڑا ہو تو صرف انفرادی لڑکیوں کی مدد کرنا کافی نہیں ہے، لیکن ایک لڑکی کے لیے جسے بچایا گیا ہے، یہ دنیا میں فرق ہے۔
بڑی تصویر پر زیادہ زور نہیں دیا گیا ہے - عالمی سرمایہ داری کا مسئلہ اور اس کی سیاحت جو جسم فروشی کو پروان چڑھاتی ہے اور اس کی زندگی کی طاقت ہے۔ سرمایہ دارانہ اقدام پر کوئی تنقید نہیں کہ انسانوں سمیت تمام چیزوں کو منافع کے لیے فروخت کرنے والی اشیاء میں تبدیل کر دیا جائے۔ عالمی پہلی دنیا/تیسری دنیا کی تقسیم کی گہری سرایت شدہ نسل پرستی کے بارے میں کچھ نہیں کہا گیا ہے۔ اس کے بجائے ان کو خاموش کر دیا جاتا ہے اور اسی طرح معمول بنایا جاتا ہے اور WuDunn ان لڑکیوں کے لیے مواقع پیدا کرنے کی ضرورت پر توجہ مرکوز کرتا ہے، خاص طور پر تعلیم، تاکہ وہ جسم فروشی سے بچ سکیں۔ لیکن "موقع" بدانتظامی، پدرانہ محنت اور سرمائے میں اس کی جڑوں/راستوں کے ساختی تقاضوں کے اندر موجود ہے۔ ہاف دی اسکائی ایک سیسٹیمیٹک پاتال میں انفرادی لڑکیوں کے لیے بچاؤ ہے۔ پھر بھی، اس نے ایک بے نقاب کرنا شروع کر دیا ہے جسے بنیاد پرست بنایا جا سکتا ہے۔ تو آئیے اسے مسترد کرنے کے بجائے اسے بنیاد پرست بنائیں۔
عالمی سرمایہ دارانہ ضروریات کی وجہ سے خواتین کے روایتی ثقافتی طریقوں کو کمزور کرنے کی وجہ سے نوجوان لڑکیوں کی جسم فروشی میں اضافہ ہوا ہے۔ انسانی زندگی کی اجناس اور دنیا بھر میں 99 فیصد کے استحصال کو وسعت دیں۔ بدگمانی صرف ثقافتی نہیں ہے، یہ بین الاقوامی اور کثیر القومی طور پر سچ ہے۔ افغانستان ایک انتہا پسند ہو سکتا ہے، لیکن آئیے ہم سب سے پہلے یہاں گھر پر اپنی دائیں بازو کی ٹی پارٹی فورسز کو ختم کر دیں۔
سامراجی نگاہیں 1970 سے پہلے کی نسبت آج زیادہ پیچیدہ اور ملی جلی ہیں۔ نوآبادیات کو زیادہ علیحدگی کے ساتھ بنایا گیا تھا اور اس لیے زیادہ یکسانیت - سلطنت/کالونی؛ قانونی / اقتصادی؛ سفید یورپی/دیگر رنگ۔ آج سامراج ہر جگہ کے اندر اور باہر دونوں طرح سے پیچیدہ ہے۔ جغرافیے زیادہ ملے جلے اور سیال ہیں – تیسری دنیا یہاں ہے۔ اور پہلی دنیا تیسری دنیا میں ہے۔ سامراجی کارروائیاں، اگرچہ اب بھی سزا دینے والی اور طاقتور ہیں، لیکن زیادہ نازک اور پیچیدہ ہیں۔ انفرادی انتخاب اور آزادی کا بنیادی جمہوری وعدہ بدانتظامی کے خلاف ایک اہم تنقید ہے لیکن بدانتظامی کو ساختی طور پر ضروری تسلیم کیا جانا چاہیے۔
اصلاحات محض پیچیدہ نہیں ہیں۔ اصلاحی انقلابات کی طرح انقلابی اصلاحات کی بھی ضرورت ہے۔ لبرل ازم کے بنیاد پرست پہلوؤں کو خاص طور پر جب ہر طرح کی فیمینزم کی بات آتی ہے تو اسے اپنانا ضروری ہے۔ آپ کبھی نہیں جانتے کہ آپ کب انقلاب کر رہے ہوں گے۔ میں نے کئی سال پہلے "لبرل فیمینزم کے بنیاد پرست مستقبل" کے بارے میں لکھا تھا - کہ فیمینزم انفرادیت پسند تخیلات میں شامل نہیں ہوسکتے ہیں حالانکہ وہ اکثر وہاں سے شروع ہوتے ہیں۔ حقوق نسواں اپنے آپ میں اور اپنے آپ میں ایک مشترکہ نظریہ کی ضرورت ہے، اور خواتین کے اجتماع کو دیکھے بغیر – ان کی مختلفیت سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے – حقوق نسواں کی کوئی سمجھ نہیں ہے۔ لہٰذا لبرل فیمنزم کے معاملے میں اس تصور کو اس کی اصلیت میں شامل نہیں کیا جا سکتا۔ آج یہ ضروری ہے کہ حقوق نسواں، لبرل انفرادیت اور سامراج کے درمیان پائے جانے والے تناؤ کو تلاش کیا جائے اور پھر اس پر عمل کیا جائے اور یہ ان درمیانی خالی جگہوں سے ہی بنیاد پرست معنی خیز تبدیلی شروع ہوتی ہے اور ایک نئی بنیاد پرستی کو متحرک کرتی ہے۔
ترقی پسندوں کو جمہوریت کا ایک حقیقی جمہوری وژن تلاش کرنے اور اس کا مطالبہ کرنے کی ضرورت ہے جس کی بنیاد کسی بھی انسان کو جہاں سے بھی وہ ہجرت کر رہے ہیں، کو خارج کرنے پر نہ ہو۔ کسی کو بھی ترک نہیں کیا جائے گا - ذہنی طور پر بیمار، بھوکا، غریب، متوسط طبقہ، وہ بچہ جو آرام کی تلاش میں ہے، وہ شخص جو مکمل تکمیل کا خواب دیکھتا ہے۔ ہم ایک فیصد کا ظلم ختم کریں گے۔ پہلا قدم اس کی امید کرنا ہے – پھر اسے بولنا ہے – پھر اسے مل کر آگے بڑھانا ہے۔
یہ درمیان میں نیا ہے جو ہمیں بیک وقت اندر اور خلاف تلاش کرتا ہے۔ دونوں اور سب کو یا تو/یا کے بجائے پہچاننا؛ اندر/خلاف۔ تو آئیے ہم ان محدود انتخاب کو تسلیم کرتے ہوئے اور ان پر عمل کرتے ہوئے ایک بنیاد پرست سیاست بنائیں جو موجود ہیں لیکن ان سے آگے بڑھ کر ان کے ساختی رابطوں کی طرف بڑھیں۔ غصے یا شک سے متحرک ہو کر ہم جمود کا شکار ہو جاتے ہیں اور ظلم بڑھتا جاتا ہے۔
اگر آپ نے کبھی سرکاری اسکول میں تعلیم حاصل کی ہے، فیڈرل ہائی وے پر چلایا ہے، بے روزگاری کے فوائد حاصل کیے ہیں، سیلاب یا سمندری طوفان کے بعد FEMA کی مدد کی ہے، کسی وفاقی ڈیم سے پانی استعمال کیا ہے یا کسی وفاقی پارک کا دورہ کیا ہے، یا کسی ایسے ہوائی اڈے کا استعمال کیا ہے جس سے آپ کو مدد ملی ہے۔ وہ حکومت جو سادہ انفرادیت سے بڑی ہے۔ اگر آپ نے کبھی سابق فوجیوں کے فوائد، میڈیکیئر، طالب علم کے قرضے، جی آئی بل کا استعمال کیا، طبی معذوری یا فوڈ اسٹامپ یا فارم سبسڈی یا NIH گرانٹ حاصل کیا ہے تو آپ ان بہت سے لوگوں میں سے ایک ہیں جنہوں نے امداد حاصل کی ہے چاہے یہ کافی نہ ہو۔ .
اور اس لیے میں اوباما کو ووٹ دوں گا۔ اور ہر وقت میں اندرون و بیرون ملک کفایت شعاری کے مخالف کارکنوں کے ساتھ اور ایک زیادہ مہذب دنیا کے لیے اندر/باہر کام کروں گا۔
رہائش گاہ میں ممتاز اسکالر، نسل پرستی مخالف حقوق نسواں کے نظریات کے پروفیسر۔ اتھاکا کالج؛ اتھاکا نیویارک
ذرائع کے مطابق:
1. نکولس لیمن، "ٹرانزیکشن مین"، نیویارکر، 1 اکتوبر 2012، صفحہ 38-51۔
2. ہیریئٹ واشنگٹن، میڈیکل اپتھیڈ (نیویارک، اینکر بکس، 2006)۔
3. میلیسا گیرا گرانٹ اور این الزبتھ مور، "نکولس کرسٹوف: ہاف دی اسکائی، آل دی کریڈٹ"، http://democracyguestlist.wordpress.com
[پروفیسر آئزن اسٹائن کا بہت شکریہ کہ انہوں نے اسے پورٹ سائیڈ پر جمع کرایا، تاکہ اسے پورٹ سائیڈ کے قارئین کے ساتھ شیئر کیا جا سکے۔]
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے