سے اسرائیل کے بارے میں دس خرافات، اب Verso Books سے باہر۔
دنیا بھر میں بہت سے اسرائیلیوں اور ان کے حامیوں کی نظر میں - یہاں تک کہ وہ لوگ جو اس کی بعض پالیسیوں پر تنقید کر سکتے ہیں - اسرائیل، دن کے اختتام پر، ایک مہذب جمہوری ریاست ہے، جو اپنے پڑوسیوں کے ساتھ امن کا خواہاں ہے، اور اپنے تمام شہریوں کو برابری کی ضمانت دیتا ہے۔
جو لوگ اسرائیل پر تنقید کرتے ہیں وہ سمجھتے ہیں کہ اگر اس جمہوریت میں کچھ غلط ہوا ہے تو اس کی وجہ 1967 کی جنگ تھی۔ اس خیال میں، جنگ نے ایک ایماندار اور محنتی معاشرے کو مقبوضہ علاقوں میں آسان رقم کی پیشکش کرکے، مسیحی گروہوں کو اسرائیلی سیاست میں داخل ہونے کی اجازت دے کر، اور سب سے بڑھ کر اسرائیل کو نئے علاقوں میں ایک قابض اور جابر وجود میں بدل دیا۔
یہ افسانہ کہ ایک جمہوری اسرائیل 1967 میں مشکلات کا شکار ہوا لیکن پھر بھی جمہوریت ہی رہی، یہاں تک کہ کچھ قابل ذکر فلسطینی اور فلسطین کے حامی اسکالرز کی طرف سے بھی پروپیگنڈہ کیا جاتا ہے - لیکن اس کی کوئی تاریخی بنیاد نہیں ہے۔
اسرائیل 1967 سے پہلے جمہوریت نہیں تھا۔
1967 سے پہلے اسرائیل کو یقینی طور پر جمہوریت کے طور پر پیش نہیں کیا جا سکتا تھا۔ جیسا کہ ہم نے پچھلے ابواب میں دیکھا ہے، ریاست نے اپنی شہریت کا پانچواں حصہ فوجی حکمرانی سے مشروط کیا جس کی بنیاد پر سخت برطانوی لازمی ہنگامی ضوابط تھے جو فلسطینیوں کو کسی بھی بنیادی انسانی یا شہری حقوق سے محروم کرتے تھے۔
مقامی فوجی گورنر ان شہریوں کی زندگیوں کے مطلق حکمران تھے: وہ ان کے لیے خصوصی قوانین وضع کر سکتے تھے، ان کے گھروں اور معاش کو تباہ کر سکتے تھے، اور جب بھی انہیں ایسا لگتا تھا انہیں جیل بھیج سکتے تھے۔ صرف 1950 کی دہائی کے آخر میں ان زیادتیوں کے خلاف یہودیوں کی ایک مضبوط مخالفت سامنے آئی، جس نے بالآخر فلسطینی شہریوں پر دباؤ کم کر دیا۔
ان فلسطینیوں کے لیے جو جنگ سے پہلے اسرائیل میں رہتے تھے اور جو 1967 کے بعد کے مغربی کنارے اور غزہ کی پٹی میں رہتے تھے، اس حکومت نے IDF میں سب سے نچلے درجے کے فوجی کو بھی حکومت کرنے اور اپنی زندگیاں برباد کرنے کی اجازت دی۔ وہ بے بس تھے اگر ایسا کوئی سپاہی، یا اس کی یونٹ یا کمانڈر نے ان کے گھروں کو مسمار کرنے کا فیصلہ کیا، یا انہیں گھنٹوں چوکی پر روکے رکھا، یا بغیر کسی مقدمے کے انہیں قید کر دیا۔ وہ کچھ نہیں کر سکتے تھے۔
1948 سے لے کر آج تک ہر لمحے فلسطینیوں کا کوئی نہ کوئی گروہ ایسے ہی تجربے سے گزرتا رہا ہے۔
اس طرح کے جوئے میں مبتلا ہونے والا پہلا گروہ اسرائیل کے اندر فلسطینی اقلیت تھا۔ اس کا آغاز ریاست کے پہلے دو سالوں میں ہوا جب انہیں یہودی بستیوں میں دھکیل دیا گیا، جیسے کرمل پہاڑ پر رہنے والی حیفہ فلسطینی کمیونٹی، یا ان شہروں سے بے دخل کر دیا گیا جہاں وہ کئی دہائیوں سے آباد تھے، جیسے کہ صفاد۔ اسدود کے معاملے میں، پوری آبادی کو غزہ کی پٹی میں نکال دیا گیا تھا۔
دیہی علاقوں میں صورت حال اور بھی ابتر تھی۔ مختلف کبٹز حرکات زرخیز زمین پر مائشٹھیت فلسطینی دیہات۔ اس میں سوشلسٹ کبوتزم، ہاشومر ہا-زائر بھی شامل تھا، جو مبینہ طور پر دو قومی یکجہتی کا پابند تھا۔
1948 کی لڑائی کے تھم جانے کے کافی عرصے بعد، غبسیہ، اقرت، بیریم، قیدتا، زیتون اور بہت سے دوسرے علاقوں میں دیہاتیوں کو دو ہفتوں کے لیے اپنے گھر چھوڑنے کے لیے دھوکہ دیا گیا، فوج کا دعویٰ ہے کہ اسے تربیت کے لیے ان کی زمینوں کی ضرورت ہے۔ واپسی پر پتا چلا کہ ان کے گاؤں کا صفایا کر دیا گیا ہے یا کسی اور کے حوالے کر دیا گیا ہے۔
فوجی دہشت گردی کی اس ریاست کی مثال ہے۔ کفر قاسم کا قتل عام اکتوبر 1956، جب، سینائی آپریشن کے موقع پر، اسرائیلی فوج کے ہاتھوں XNUMX فلسطینی شہری شہید ہوئے۔ حکام نے الزام لگایا کہ وہ کھیتوں میں کام سے دیر سے گھر لوٹ رہے تھے جب گاؤں میں کرفیو لگا دیا گیا تھا۔ تاہم یہ اصل وجہ نہیں تھی۔
بعد کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ اسرائیل نے وادی آرا نامی پورے علاقے سے فلسطینیوں کو بے دخل کرنے پر سنجیدگی سے غور کیا تھا اور مثلث جس میں گاؤں بیٹھا تھا۔ یہ دو علاقے — پہلی ایک وادی جو مشرق میں افولا اور بحیرہ روم کے ساحل پر حیدرا کو جوڑتی ہے۔ یروشلم کے مشرقی اندرونی حصے کو پھیلانے والا دوسرا حصہ جو کہ اسرائیل کے ساتھ الحاق کیا گیا تھا۔ 1949 کا اردن کے ساتھ جنگ بندی کا معاہدہ.
جیسا کہ ہم دیکھ چکے ہیں، اسرائیل کی طرف سے ہمیشہ اضافی علاقے کا خیرمقدم کیا گیا، لیکن فلسطینی آبادی میں اضافہ نہیں ہوا۔ اس طرح، ہر موڑ پر، جب اسرائیل کی ریاست پھیلی، اس نے حال ہی میں الحاق شدہ علاقوں میں فلسطینی آبادی کو محدود کرنے کے طریقے ڈھونڈے۔
آپریشن "حفرفرٹ" ("مول") عرب دنیا کے ساتھ ایک نئی جنگ شروع ہونے پر فلسطینیوں کی بے دخلی کے لیے تجاویز کے ایک مجموعہ کا کوڈ نام تھا۔ آج بہت سے اسکالرز کا خیال ہے کہ 1956 کا قتل عام یہ دیکھنے کے لیے چلایا گیا تھا کہ آیا علاقے کے لوگوں کو وہاں سے جانے کے لیے ڈرایا جا سکتا ہے۔
قتل عام کے مرتکب افراد کو کنیسٹ کے دو ارکان کی مستعدی اور استقامت کی بدولت مقدمے کے کٹہرے میں لایا گیا: کمیونسٹ پارٹی سے توق توبی اور بائیں بازو کی صہیونی پارٹی میپام کے لطیف ڈوری۔ تاہم، علاقے کے ذمہ دار کمانڈرز، اور خود یونٹ جس نے جرم کیا تھا، کو محض چھوٹے جرمانے وصول کرتے ہوئے، بہت ہلکے سے چھوڑ دیا گیا۔ یہ اس بات کا مزید ثبوت تھا کہ فوج کو مقبوضہ علاقوں میں قتل و غارت گری کی اجازت دی گئی تھی۔
منظم ظلم صرف قتل عام جیسے بڑے واقعے میں اپنا منہ نہیں دکھاتا۔ بدترین مظالم بھی حکومت کی روزمرہ، دنیاوی موجودگی میں دیکھے جا سکتے ہیں۔
اسرائیل میں فلسطینی اب بھی 1967 سے پہلے کے اس دور کے بارے میں زیادہ بات نہیں کرتے اور اس وقت کی دستاویزات پوری تصویر کو ظاہر نہیں کرتی ہیں۔ حیرت کی بات یہ ہے کہ شاعری میں ہمیں اس بات کا اشارہ ملتا ہے کہ فوجی حکمرانی میں رہنا کیسا تھا۔
نتن الٹرمین اپنی نسل کے مشہور اور اہم شاعروں میں سے ایک تھے۔ اس کا ایک ہفتہ وار کالم تھا، جسے "ساتواں کالم" کہا جاتا تھا، جس میں وہ ان واقعات پر تبصرہ کرتا تھا جن کے بارے میں اس نے پڑھا یا سنا تھا۔ کبھی کبھی وہ تاریخ یا یہاں تک کہ واقعہ کے مقام کے بارے میں تفصیلات کو چھوڑ دیتا تھا، لیکن قاری کو یہ سمجھنے کے لئے کافی معلومات دیتا تھا کہ وہ کس چیز کا حوالہ دے رہا ہے۔ وہ اکثر شاعرانہ انداز میں اپنے حملوں کا اظہار کرتے تھے:
یہ خبر دو دن تک مختصر طور پر شائع ہوئی، اور غائب ہوگئی۔ اور کوئی پرواہ نہیں کرتا، اور کوئی نہیں جانتا. دور گاؤں ام الفہیم میں
بچے - کیا میں ریاست کے شہری کہوں - کیچڑ میں کھیلے گئے اور ان میں سے ایک ہمارے بہادر سپاہیوں میں سے ایک کو مشکوک معلوم ہوا۔
اس پر چلایا: رک جاؤ!
ایک حکم ایک حکم ہے
حکم تو حکم ہوتا ہے لیکن نادان لڑکا کھڑا نہ ہوا، بھاگ گیا۔
تو ہمارے بہادر سپاہی نے گولی مار دی، کوئی تعجب کی بات نہیں اور لڑکے کو مار کر مار ڈالا۔
اور اس پر کسی نے بات نہیں کی۔
ایک موقع پر اس نے دو فلسطینی شہریوں کے بارے میں ایک نظم لکھی جنہیں وادی آرا میں گولی مار دی گئی۔ ایک اور مثال میں، اس نے ایک بہت بیمار فلسطینی عورت کی کہانی سنائی جسے اس کے دو بچوں کے ساتھ، جن کی عمریں تین اور چھ سال تھیں، بغیر کسی وضاحت کے، اور دریائے اردن کے پار بھیج دیا گیا۔ جب اس نے واپس آنے کی کوشش کی تو اسے اور اس کے بچوں کو گرفتار کر کے ناصرت جیل میں ڈال دیا گیا۔
الٹرمین نے امید ظاہر کی کہ ماں کے بارے میں ان کی نظم دلوں اور دماغوں کو متحرک کرے گی، یا کم از کم کچھ سرکاری ردعمل کا اظہار کرے گی۔ تاہم، اس نے ایک ہفتے بعد لکھا:
اور اس مصنف نے غلط اندازہ لگایا
کہ یا تو کہانی کی تردید کی جائے گی یا وضاحت کی جائے گی لیکن کچھ نہیں، ایک لفظ بھی نہیں۔
مزید شواہد موجود ہیں کہ اسرائیل 1967 سے پہلے جمہوریت نہیں تھا۔ ریاست نے پناہ گزینوں کے لیے گولی مار کی پالیسی اپنائی جو اپنی زمین، فصلیں اور پالنے کی کوشش کر رہے تھے، اور مصر میں ناصر کی حکومت کو گرانے کے لیے نوآبادیاتی جنگ چھیڑ دی تھی۔ اس کی سیکورٹی فورسز نے بھی خوشی کا محرک بنایا، جس نے 1948-1967 کے دوران پچاس سے زیادہ فلسطینی شہریوں کو ہلاک کیا۔
اسرائیل میں اقلیتوں کو محکوم بنانا جمہوری نہیں ہے۔
کسی بھی جمہوریت کا لٹمس ٹیسٹ یہ ہوتا ہے کہ وہ اس میں رہنے والی اقلیتوں کے لیے رواداری کی سطح کو بڑھانا چاہتی ہے۔ اس لحاظ سے اسرائیل ایک حقیقی جمہوریت ہونے سے بہت پیچھے ہے۔
مثال کے طور پر، نئے علاقائی فوائد کے بعد اکثریت کے لیے اعلیٰ مقام کو یقینی بنانے کے لیے کئی قوانین منظور کیے گئے: شہریت پر حکومت کرنے والے قوانین، زمین کی ملکیت سے متعلق قوانین، اور سب سے اہم، واپسی کا قانون۔
مؤخر الذکر دنیا کے ہر یہودی کو خودکار شہریت دیتا ہے، جہاں بھی وہ پیدا ہوا ہو۔ خاص طور پر یہ قانون واضح طور پر غیر جمہوری ہے، کیونکہ اس کے ساتھ فلسطینیوں کے واپسی کے حق کو مکمل طور پر مسترد کر دیا گیا تھا - جسے بین الاقوامی سطح پر تسلیم کیا گیا تھا۔ اقوام متحدہ کی جنرل اسمبلی کی 194 کی قرارداد 1948. یہ مسترد اسرائیل کے فلسطینی شہریوں کو اپنے قریبی خاندانوں یا 1948 میں بے دخل کیے جانے والوں کے ساتھ متحد ہونے کی اجازت دینے سے انکار کرتا ہے۔
لوگوں کو ان کے وطن واپسی کے حق سے انکار کرنا اور ساتھ ہی ساتھ دوسرے لوگوں کو یہ حق دینا جن کا زمین سے کوئی تعلق نہیں ہے، غیر جمہوری عمل کا نمونہ ہے۔
اس کے ساتھ فلسطینی عوام کے حقوق سے انکار کی ایک اور تہہ بھی شامل تھی۔ اسرائیل کے فلسطینی شہریوں کے خلاف تقریباً ہر امتیازی سلوک کا جواز یہ ہے کہ وہ فوج میں ملازمت نہیں کرتے۔ جمہوری حقوق اور فوجی فرائض کے درمیان تعلق کو بہتر طور پر سمجھا جا سکتا ہے اگر ہم ان ابتدائی سالوں پر نظرثانی کریں جن میں اسرائیلی پالیسی ساز اپنے ذہنوں کو بنانے کی کوشش کر رہے تھے کہ آبادی کے پانچویں حصے کے ساتھ کس طرح سلوک کیا جائے۔
ان کا مفروضہ یہ تھا کہ فلسطینی شہری بہرحال فوج میں بھرتی نہیں ہونا چاہتے اور اس سے انکار نے بدلے میں ان کے خلاف امتیازی پالیسی کو جائز قرار دیا۔ اس کا امتحان 1954 میں اس وقت ہوا جب اسرائیلی وزارت دفاع نے ان فلسطینی شہریوں کو فوج میں خدمات انجام دینے کے لیے بلانے کا فیصلہ کیا۔ خفیہ سروس نے حکومت کو یقین دلایا کہ کال اپ کو بڑے پیمانے پر مسترد کردیا جائے گا۔
ان کی بڑی حیرت کی بات یہ ہے کہ بلائے گئے تمام افراد کمیونسٹ پارٹی کی برکت سے، جو اس وقت کمیونٹی کی سب سے بڑی اور اہم سیاسی قوت تھی، بھرتی کے دفتر میں چلے گئے۔ سیکرٹ سروس نے بعد میں وضاحت کی کہ اس کی بنیادی وجہ دیہی علاقوں کی زندگی سے نوجوانوں کی بوریت اور کچھ کارروائی اور مہم جوئی کی خواہش تھی۔
اس واقعہ کے باوجود، وزارت دفاع نے ایک بیانیہ پیش کرنا جاری رکھا جس میں فلسطینی کمیونٹی کو فوج میں خدمات انجام دینے کو تیار نہ ہونے کے طور پر دکھایا گیا تھا۔
لامحالہ، وقت کے ساتھ، فلسطینیوں نے یقیناً اسرائیلی فوج کے خلاف ہو گئے، جو ان کے دائمی جابر بن چکے تھے، لیکن حکومت کی جانب سے امتیازی سلوک کے بہانے اس کا استحصال ریاست کے جمہوریت ہونے کے بہانے پر بڑا شکوک پیدا کرتا ہے۔
اگر آپ فلسطینی شہری ہیں اور آپ نے فوج میں خدمات انجام نہیں دی ہیں، تو بطور کارکن، طالب علم، والدین، یا جوڑے کے حصے کے طور پر آپ کے سرکاری امداد کے حقوق پر سخت پابندی ہے۔ یہ خاص طور پر رہائش کے ساتھ ساتھ روزگار پر بھی اثر انداز ہوتا ہے - جہاں تمام اسرائیلی صنعتوں کا 70 فیصد سیکورٹی کے حوالے سے حساس سمجھا جاتا ہے اور اس لیے ان شہریوں کے لیے کام تلاش کرنے کی جگہ بند ہے۔
وزارت دفاع کا بنیادی مفروضہ نہ صرف یہ تھا کہ فلسطینی خدمت نہیں کرنا چاہتے بلکہ وہ ممکنہ طور پر اندر ہی اندر ایک دشمن ہیں جن پر بھروسہ نہیں کیا جا سکتا۔ اس دلیل کے ساتھ مسئلہ یہ ہے کہ اسرائیل اور عرب دنیا کے درمیان تمام بڑی جنگوں میں فلسطینی اقلیت نے توقع کے مطابق برتاؤ نہیں کیا۔ انہوں نے نہ کوئی پانچواں کالم بنایا اور نہ ہی حکومت کے خلاف اٹھے۔
تاہم، اس سے ان کی کوئی مدد نہیں ہوئی: آج تک انہیں ایک "آبادیاتی" مسئلہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے جسے حل کرنا ہے۔ تسلی صرف یہ ہے کہ آج بھی زیادہ تر اسرائیلی سیاست دان اس بات پر یقین نہیں رکھتے کہ "مسئلہ" کو حل کرنے کا راستہ فلسطینیوں کی منتقلی یا بے دخلی ہے (کم از کم امن کے وقت میں نہیں)۔
اسرائیل کی زمینی پالیسی جمہوری نہیں ہے۔
جب کوئی زمینی سوال کے گرد بجٹ کی پالیسی کا جائزہ لیتا ہے تو جمہوریت ہونے کا دعویٰ بھی قابل اعتراض ہے۔ 1948 کے بعد سے، فلسطینی مقامی کونسلوں اور میونسپلٹیوں کو ان کے یہودی ہم منصبوں کے مقابلے میں بہت کم فنڈنگ ملی ہے۔ زمین کی کمی، روزگار کے مواقع کی کمی کے ساتھ، ایک غیر معمولی سماجی و اقتصادی حقیقت پیدا کرتی ہے۔
مثال کے طور پر، سب سے زیادہ متمول فلسطینی کمیونٹی، بالائی گیلیل میں واقع گاؤں میلیا، نیگیو کے غریب ترین یہودی ترقیاتی شہر سے بھی بدتر ہے۔ 2011 میں، یروشلم پوسٹ رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ "سال 40 سے 60 کے درمیان یہودیوں کی اوسط آمدنی 1997 فیصد سے 2009 فیصد زیادہ تھی۔"
آج 90 فیصد سے زیادہ اراضی جیوش نیشنل فنڈ (جے این ایف) کی ملکیت ہے۔ زمین کے مالکان کو غیر یہودی شہریوں کے ساتھ لین دین میں مشغول ہونے کی اجازت نہیں ہے، اور قومی منصوبوں کے استعمال کے لیے عوامی زمین کو ترجیح دی جاتی ہے، جس کا مطلب ہے کہ نئی یہودی بستیاں تعمیر کی جا رہی ہیں جب کہ شاید ہی کوئی نئی فلسطینی بستیاں تعمیر ہوں۔ اس طرح، فلسطین کا سب سے بڑا شہر ناصرت، 1948 سے اپنی آبادی میں تین گنا اضافے کے باوجود، ایک مربع کلومیٹر تک پھیلا نہیں ہے، جب کہ اس کے اوپر تعمیر کردہ ترقیاتی شہر، بالائی ناصرت، فلسطینی زمینداروں سے چھین لی گئی اراضی پر سائز میں تین گنا بڑھ گیا ہے۔
اس پالیسی کی مزید مثالیں پورے گلیل کے فلسطینی دیہاتوں میں مل سکتی ہیں، جو ایک ہی کہانی کو ظاہر کرتی ہیں: 40 کے بعد سے کس طرح ان کا سائز 60 فیصد، کبھی کبھی 1948 فیصد تک کم کیا گیا ہے، اور کس طرح ناجائز زمین پر یہودی بستیاں تعمیر کی گئی ہیں۔
دوسری جگہوں پر اس نے "یہودائزیشن" کی بھرپور کوششیں شروع کر دی ہیں۔ 1967 کے بعد، اسرائیلی حکومت ریاست کے شمال اور جنوب میں رہنے والے یہودیوں کی کمی کے بارے میں فکر مند ہوگئی اور اس لیے ان علاقوں میں آبادی بڑھانے کا منصوبہ بنایا۔ آبادیاتی تبدیلی کی وجہ سے یہودی بستیوں کی تعمیر کے لیے فلسطینی اراضی کو ضبط کرنے کی ضرورت پڑی۔
ان بستیوں سے فلسطینی شہریوں کا اخراج بدترین تھا۔ ایک شہری کے جہاں چاہے رہنے کے حق کی یہ کھلم کھلا خلاف ورزی آج بھی جاری ہے، اور اسرائیل میں انسانی حقوق کی این جی اوز کی طرف سے اس نسل پرستی کو چیلنج کرنے کی تمام کوششیں اب تک مکمل طور پر ناکام ہو چکی ہیں۔
اسرائیل میں سپریم کورٹ صرف چند انفرادی معاملات میں اس پالیسی کی قانونی حیثیت پر سوال اٹھانے میں کامیاب رہی ہے، لیکن اصولی طور پر نہیں۔ تصور کریں کہ کیا برطانیہ یا ریاستہائے متحدہ میں، یہودی شہریوں، یا اس معاملے کے لیے کیتھولک، کو قانون کے ذریعے کچھ گاؤں، محلوں، یا شاید پورے قصبوں میں رہنے سے روک دیا گیا تھا؟ ایسی صورت حال کو جمہوریت کے تصور سے کیسے ہم آہنگ کیا جا سکتا ہے؟
قبضہ جمہوری نہیں ہے۔
اس طرح، دو فلسطینی گروہوں - پناہ گزینوں اور اسرائیل میں کمیونٹی کے بارے میں اس کے رویے کو دیکھتے ہوئے، یہودی ریاست کو، کسی بھی تصور کے ذریعے، ایک جمہوریت تصور نہیں کیا جا سکتا۔
لیکن اس مفروضے کے لیے سب سے واضح چیلنج تیسرے فلسطینی گروپ کے بارے میں اسرائیل کا بے رحم رویہ ہے: وہ لوگ جو 1967 سے مشرقی یروشلم، مغربی کنارے اور غزہ کی پٹی میں اس کی بالواسطہ اور بالواسطہ حکمرانی میں رہ رہے ہیں۔ مغربی کنارے کے اندر اور غزہ کی پٹی کے باہر فوج کی بلا شک و شبہ مطلق طاقت کے ذریعے جنگ کے آغاز میں بنائے گئے قانونی ڈھانچے سے لے کر لاکھوں فلسطینیوں کی روز مرہ کی تذلیل تک، ’’واحد جمہوریت‘‘۔ مشرق وسطیٰ بدترین قسم کی آمریت کے طور پر برتاؤ کرتا ہے۔
مؤخر الذکر الزام پر اسرائیل کا بنیادی ردعمل، سفارتی اور علمی، یہ ہے کہ یہ تمام اقدامات عارضی ہیں - اگر فلسطینی، جہاں بھی ہوں، "بہتر" برتاؤ کرتے ہیں تو یہ بدل جائیں گے۔ لیکن اگر کوئی تحقیق کرے، مقبوضہ علاقوں میں رہنے والوں کا ذکر نہ کرے، تو سمجھ جائے گا کہ یہ دلائل کتنے مضحکہ خیز ہیں۔
جیسا کہ ہم نے دیکھا ہے کہ اسرائیلی پالیسی ساز اس وقت تک قبضے کو برقرار رکھنے کے لیے پرعزم ہیں جب تک یہودی ریاست برقرار ہے۔ یہ اس کا حصہ ہے جسے اسرائیلی سیاسی نظام جمود کے طور پر دیکھتا ہے، جو کسی بھی تبدیلی سے ہمیشہ بہتر ہوتا ہے۔ اسرائیل فلسطین کے زیادہ تر حصے کو کنٹرول کرے گا اور چونکہ اس میں ہمیشہ فلسطینیوں کی کافی آبادی شامل رہے گی، یہ صرف غیر جمہوری طریقے سے ہی ہو سکتا ہے۔
اس کے علاوہ، باوجود تمام ثبوت برعکس، اسرائیلی ریاست کا دعویٰ ہے کہ قبضہ ایک روشن خیال ہے۔ یہاں کا افسانہ یہ ہے کہ اسرائیل ایک خیر خواہانہ قبضے کے لیے نیک نیتی کے ساتھ آیا تھا لیکن فلسطینی تشدد کی وجہ سے اسے سخت رویہ اختیار کرنے پر مجبور کیا گیا۔
1967 میں، حکومت نے مغربی کنارے اور غزہ کی پٹی کو "ایریٹز اسرائیل"، اسرائیل کی سرزمین کا قدرتی حصہ سمجھا، اور یہ رویہ تب سے جاری ہے۔ جب آپ اس مسئلے پر اسرائیل میں دائیں اور بائیں بازو کی جماعتوں کے درمیان ہونے والی بحث کو دیکھتے ہیں، تو ان کا اختلاف اس مقصد کو حاصل کرنے کے بارے میں رہا ہے، نہ کہ اس کے درست ہونے کے بارے میں۔
تاہم، وسیع تر عوام کے درمیان، اس کے درمیان ایک حقیقی بحث تھی جسے کوئی "چھڑانے والے" اور "محافظین" کہہ سکتا ہے۔ "چھڑانے والوں" کا خیال تھا کہ اسرائیل نے اپنے وطن کا قدیم دل دوبارہ حاصل کر لیا ہے اور مستقبل میں اس کے بغیر زندہ نہیں رہ سکتا۔ اس کے برعکس، "متولیوں" نے دلیل دی کہ اردن کے ساتھ امن کے لیے علاقوں کا تبادلہ کیا جانا چاہیے، مغربی کنارے کے معاملے میں، اور مصر کے معاملے میں غزہ کی پٹی کے معاملے میں۔ تاہم، اس عوامی بحث کا اس بات پر بہت کم اثر پڑا کہ اصولی پالیسی ساز مقبوضہ علاقوں پر حکومت کرنے کا طریقہ تلاش کر رہے تھے۔
اس سمجھے جانے والے "روشن خیال قبضے" کا سب سے برا حصہ علاقوں کے انتظام کے لیے حکومت کے طریقے ہیں۔ شروع میں اس علاقے کو "عرب" اور ممکنہ "یہودی" جگہوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ فلسطینیوں کی گنجان آبادی والے وہ علاقے خود مختار بن گئے، جنہیں مقامی ساتھیوں نے فوجی حکمرانی کے تحت چلایا۔ یہ حکومت صرف 1981 میں سول انتظامیہ سے بدلی گئی۔
دوسرے علاقے، "یہودی" کی جگہیں، یہودی بستیوں اور فوجی اڈوں کے ساتھ نوآبادیاتی تھیں۔ اس پالیسی کا مقصد مغربی کنارے اور غزہ کی پٹی دونوں میں آبادی کو منقطع انکلیو میں چھوڑنا تھا جس میں نہ تو سبز جگہیں ہوں اور نہ ہی شہری توسیع کا کوئی امکان۔
حالات تب ہی خراب ہوئے جب قبضے کے فوراً بعد، بش ایمونیم مغربی کنارے اور غزہ کی پٹی میں آباد ہونا شروع کر دیا، اور دعویٰ کیا کہ وہ حکومت کے بجائے نوآبادیات کے بائبل کے نقشے پر عمل پیرا ہیں۔ جب وہ گنجان آباد فلسطینی علاقوں میں داخل ہوئے تو مقامی لوگوں کے لیے جو جگہ چھوڑی گئی تھی وہ مزید سکڑ گئی۔
ہر نوآبادیاتی منصوبے کو بنیادی طور پر جس چیز کی ضرورت ہوتی ہے وہ زمین ہے — مقبوضہ علاقوں میں یہ صرف زمین کے بڑے پیمانے پر قبضے کے ذریعے حاصل کیا گیا تھا، لوگوں کو وہاں سے جلاوطن کیا گیا تھا جہاں وہ نسلوں سے رہ رہے تھے، اور انہیں دشوار گزار رہائش گاہوں والے انکلیو میں قید کر دیا تھا۔
جب آپ مغربی کنارے پر پرواز کرتے ہیں، تو آپ اس پالیسی کے نقشہ نگاری کے نتائج واضح طور پر دیکھ سکتے ہیں: بستیوں کی پٹی جو زمین کو تقسیم کرتی ہے اور فلسطینی برادریوں کو چھوٹی، الگ تھلگ اور منقطع کمیونٹیوں میں تراشتی ہے۔ یہودیت کی پٹی دیہاتوں کو دیہاتوں سے، دیہاتوں کو قصبوں سے الگ کرتی ہے، اور کبھی کبھی ایک گاؤں کو الگ کرتی ہے۔
اسے اسکالرز آفات کا جغرافیہ کہتے ہیں، کم از کم چونکہ یہ پالیسیاں ایک ماحولیاتی تباہی بھی ثابت ہوئیں: پانی کے ذرائع کو خشک کرنا اور فلسطینی زمین کی تزئین کے کچھ خوبصورت حصوں کو برباد کرنا۔
مزید برآں، بستیاں گڑھ بن گئیں جن میں یہودی انتہا پسندی بے قابو ہو گئی - جس کے بنیادی شکار فلسطینی تھے۔ اس طرح، افرات میں آباد کاری نے بیت لحم کے قریب وادی ولاجہ کے عالمی ورثے کے مقام کو تباہ کر دیا ہے، اور رام اللہ کے قریب جافنے گاؤں، جو میٹھے پانی کی نہروں کے لیے مشہور تھا، سیاحوں کی توجہ کے لیے اپنی شناخت کھو بیٹھا ہے۔ اسی طرح کے سینکڑوں کیسز میں سے یہ صرف دو چھوٹی مثالیں ہیں۔
فلسطینیوں کے گھروں کو تباہ کرنا جمہوری نہیں ہے۔
فلسطین میں مکانات کی مسماری کوئی نیا واقعہ نہیں ہے۔ جیسا کہ 1948 کے بعد سے اسرائیل کے ذریعہ اجتماعی سزا کے بہت سے زیادہ وحشیانہ طریقوں کا استعمال کیا جاتا ہے، یہ سب سے پہلے 1936-39 کی عظیم عرب بغاوت کے دوران برطانوی لازمی حکومت کی طرف سے تصور اور استعمال کیا گیا تھا۔
برطانوی مینڈیٹ کی صیہونیت نواز پالیسی کے خلاف یہ پہلی فلسطینی بغاوت تھی اور اسے روکنے میں برطانوی فوج کو تین سال لگے۔ اس عمل میں، انہوں نے مقامی آبادی کو دی جانے والی مختلف اجتماعی سزاؤں کے دوران تقریباً دو ہزار مکانات کو مسمار کیا۔
اسرائیل نے مغربی کنارے اور غزہ کی پٹی پر اپنے فوجی قبضے کے تقریباً پہلے دن سے ہی مکانات مسمار کر دیے۔ فوج ہر سال خاندان کے انفرادی افراد کی طرف سے کی جانے والی مختلف کارروائیوں کے جواب میں سینکڑوں گھروں کو دھماکے سے اڑا دیتی ہے۔
فوجی حکمرانی کی معمولی خلاف ورزیوں سے لے کر قبضے کے خلاف پرتشدد کارروائیوں میں حصہ لینے تک، اسرائیلیوں نے اپنے بلڈوزر بھیج کر نہ صرف ایک جسمانی عمارت بلکہ زندگی اور وجود کا مرکز بھی مٹا دیا۔ زیادہ تر یروشلم کے علاقے میں (جیسا کہ اسرائیل کے اندر) مسماری بھی ایک موجودہ مکان کی بغیر لائسنس کے توسیع یا بلوں کی ادائیگی میں ناکامی کی سزا تھی۔
اجتماعی سزا کی ایک اور شکل جو حال ہی میں اسرائیلی ذخیرے میں واپس آئی ہے وہ ہے۔ گھروں کو مسدود کرنا. تصور کریں کہ آپ کے گھر کے تمام دروازے اور کھڑکیاں سیمنٹ، مارٹر اور پتھروں سے مسدود ہیں، اس لیے آپ واپس نہیں جا سکتے اور نہ ہی کوئی ایسی چیز حاصل کر سکتے ہیں جسے آپ وقت پر نکالنے میں ناکام رہے۔ میں نے اپنی تاریخ کی کتابوں میں ایک اور مثال تلاش کرنے کے لیے بہت کوشش کی ہے، لیکن اس طرح کے ظالمانہ اقدام کے کہیں اور ہونے کا کوئی ثبوت نہیں ملا۔
فلسطینی مزاحمت کو کچلنا جمہوری نہیں ہے۔
آخر کار، "روشن خیال قبضے" کے تحت، آباد کاروں کو لوگوں کو ہراساں کرنے اور ان کی املاک کو تباہ کرنے کے لیے چوکس گینگ بنانے کی اجازت دی گئی ہے۔ ان گروہوں نے گزشتہ برسوں میں اپنا نقطہ نظر تبدیل کیا ہے۔
1980 کی دہائی کے دوران، انہوں نے فلسطینی رہنماؤں کو زخمی کرنے سے لے کر یروشلم میں حرم الشریف پر مساجد کو دھماکے سے اڑانے کے بارے میں سوچنے کے لیے (ان میں سے ایک ایسے حملے میں اپنی ٹانگیں کھو دیا) کے لیے حقیقی دہشت کا استعمال کیا۔
اس صدی میں، وہ اس میں مصروف ہیں۔ فلسطینیوں کو روزانہ ہراساں کیا جاتا ہے۔: ان کے درختوں کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنا، ان کی پیداوار کو تباہ کرنا، اور ان کے گھروں اور گاڑیوں پر بے ترتیب گولیاں چلانا۔ 2000 سے، ہیبرون جیسے کچھ علاقوں میں ہر ماہ کم از کم ایک سو ایسے حملے رپورٹ ہوئے ہیں، جہاں پانچ سو آباد کار، اسرائیلی فوج کا خاموش تعاون، اور بھی زیادہ وحشیانہ طریقے سے آس پاس رہنے والے مقامی لوگوں کو ہراساں کیا۔
اس وقت قبضے کے آغاز سے ہی فلسطینیوں کو دو راستے دیے گئے تھے: ایک طویل عرصے تک میگا جیل میں مستقل قید کی حقیقت کو قبول کریں، یا مشرق وسطیٰ کی مضبوط ترین فوج کی طاقت کو خطرہ میں ڈالیں۔ جب فلسطینیوں نے مزاحمت کی – جیسا کہ انہوں نے 1987، 2000، 2006، 2012، 2014 اور 2016 میں کیا تھا – انہیں فوجیوں اور روایتی فوج کے یونٹوں کے طور پر نشانہ بنایا گیا۔ اس طرح دیہاتوں اور قصبوں پر اس طرح بمباری کی گئی جیسے وہ فوجی اڈے ہوں اور نہتے شہری آبادی پر اس طرح گولی چلائی گئی جیسے وہ میدان جنگ میں فوج ہو۔
آج ہم اوسلو سے پہلے اور بعد میں زیرِ قبضہ زندگی کے بارے میں بہت کچھ جانتے ہیں، اس دعوے کو سنجیدگی سے لینے کے لیے کہ عدم مزاحمت کم جبر کو یقینی بنائے گی۔ بغیر کسی مقدمے کے گرفتاریاں، جیسا کہ کئی سالوں میں بہت سے لوگوں نے تجربہ کیا ہے۔ ہزاروں مکانات کی مسماری؛ بے گناہوں کا قتل اور زخمی؛ پانی کے کنوؤں کی نکاسی - یہ سب ہمارے دور کی سخت ترین عصری حکومتوں میں سے ایک کی گواہی ہیں۔
ایمنسٹی انٹرنیشنل ہر سال قبضے کی نوعیت کے بارے میں بہت جامع انداز میں دستاویز کرتی ہے۔ ان کی طرف سے درج ذیل ہے۔ 2015 رپورٹ:
مشرقی یروشلم سمیت مغربی کنارے میں، اسرائیلی فورسز نے فلسطینی شہریوں بشمول بچوں کا غیر قانونی قتل کیا، اور ہزاروں فلسطینیوں کو حراست میں لیا جنہوں نے اسرائیل کے جاری فوجی قبضے کے خلاف احتجاج کیا یا اس کی مخالفت کی، سینکڑوں کو انتظامی حراست میں رکھا۔ تشدد اور دیگر ناروا سلوک بدستور جاری رہا اور ان سے استثنیٰ کا ارتکاب کیا گیا۔
حکام نے مغربی کنارے میں غیر قانونی بستیوں کو فروغ دینا جاری رکھا، اور فلسطینیوں کی نقل و حرکت کی آزادی پر سخت پابندیاں عائد کیں، اکتوبر سے تشدد میں اضافے کے درمیان پابندیوں کو مزید سخت کیا، جس میں فلسطینیوں کی طرف سے اسرائیلی شہریوں پر حملے اور اسرائیلی افواج کی جانب سے بظاہر ماورائے عدالت پھانسیاں شامل تھیں۔ مغربی کنارے میں اسرائیلی آباد کاروں نے مجازی استثنیٰ کے ساتھ فلسطینیوں اور ان کی املاک پر حملہ کیا۔ غزہ کی پٹی اسرائیلی فوجی ناکہ بندی کے تحت رہی جس نے اس کے باشندوں پر اجتماعی سزائیں مسلط کیں۔ حکام نے مغربی کنارے اور اسرائیل کے اندر، خاص طور پر نیگیو/نقاب کے علاقے کے بدوئین دیہاتوں میں فلسطینیوں کے گھروں کو مسمار کرنا جاری رکھا، اور ان کے مکینوں کو زبردستی بے دخل کیا۔
آئیے اسے مراحل میں لیتے ہیں۔ سب سے پہلے، قتل - جسے ایمنسٹی کی رپورٹ "غیر قانونی قتل" کہتی ہے: 1967 سے اب تک تقریباً پندرہ ہزار فلسطینیوں کو اسرائیل نے "غیر قانونی طور پر" قتل کیا ہے۔ ان میں دو ہزار بچے بھی تھے۔
فلسطینیوں کو مقدمے کے بغیر قید کرنا جمہوری نہیں ہے۔
"روشن خیال پیشے" کی ایک اور خصوصیت بغیر مقدمے کے قید ہے۔ مغربی کنارے اور غزہ کی پٹی میں ہر پانچواں فلسطینی ایسے تجربے سے گزرا ہے۔
اس اسرائیلی طرز عمل کا ماضی اور حال کی امریکی پالیسیوں سے موازنہ کرنا دلچسپ ہے، کیونکہ بائیکاٹ، ڈیویسٹمنٹ اور پابندیاں (BDS) تحریک کے ناقدین کا دعویٰ ہے کہ امریکی طرز عمل اس سے کہیں زیادہ خراب ہیں۔ درحقیقت امریکہ کی بدترین مثال تھی۔ مقدمے کے بغیر قید دوسری جنگ عظیم کے دوران ایک لاکھ جاپانی شہریوں میں سے، تیس ہزار کو بعد میں نام نہاد "دہشت گردی کے خلاف جنگ" کے تحت حراست میں لیا گیا۔
ان میں سے کوئی بھی تعداد ان فلسطینیوں کی تعداد کے قریب بھی نہیں ہے جنہوں نے اس طرح کے عمل کا تجربہ کیا ہے: جن میں بہت کم عمر، بوڑھے اور طویل مدتی قید ہیں۔
مقدمے کے بغیر گرفتاری ایک تکلیف دہ تجربہ ہے۔ آپ کے خلاف الزامات کا علم نہ ہونا، کسی وکیل سے کوئی رابطہ نہ ہونا اور آپ کے اہل خانہ سے شاید ہی کوئی رابطہ صرف چند خدشات ہیں جو آپ کو بطور قیدی متاثر کریں گے۔ زیادہ وحشیانہ طور پر، ان میں سے بہت سی گرفتاریوں کو لوگوں پر تعاون کے لیے دباؤ ڈالنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ افواہیں پھیلانا یا لوگوں کو ان کے مبینہ یا حقیقی جنسی رجحان کی وجہ سے شرمندہ کرنا بھی اکثر پیچیدگیوں سے فائدہ اٹھانے کے طریقوں کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔
جہاں تک تشدد کا تعلق ہے، قابل اعتماد ویب سائٹ مشرق وسطی مانیٹر نے ایک دلخراش مضمون شائع کیا جس میں اسرائیلیوں کی طرف سے فلسطینیوں پر تشدد کے لیے استعمال کیے جانے والے دو سو طریقوں کو بیان کیا گیا ہے۔ یہ فہرست اقوام متحدہ کی ایک رپورٹ اور اسرائیلی انسانی حقوق کی تنظیم کی رپورٹ پر مبنی ہے۔ B'Tselem. دوسرے طریقوں میں اس میں مارنا، قیدیوں کو دروازوں یا کرسیوں پر گھنٹوں باندھنا، ان پر ٹھنڈا اور گرم پانی ڈالنا، انگلیوں کو الگ کرنا اور خصیوں کو گھمانا شامل ہے۔
اسرائیل جمہوریت نہیں ہے۔
اس لیے ہمیں یہاں جس چیز کو چیلنج کرنا چاہیے وہ نہ صرف اسرائیل کا روشن خیال قبضہ برقرار رکھنے کا دعویٰ ہے بلکہ اس کا جمہوریت ہونے کا بہانہ. اس کے دور حکومت میں کروڑوں لوگوں کے ساتھ ایسا سلوک اس طرح کی سیاسی چالوں کو جھوٹ کا ثبوت دیتا ہے۔
تاہم، اگرچہ پوری دنیا میں سول سوسائٹیز کے بڑے حصے اسرائیل کو جمہوریت کے ڈھونگ سے انکار کرتے ہیں، لیکن ان کے سیاسی اشرافیہ، مختلف وجوہات کی بناء پر، اسے اب بھی جمہوری ریاستوں کے خصوصی کلب کا رکن سمجھتے ہیں۔ کئی طریقوں سے، بی ڈی ایس تحریک کی مقبولیت ان معاشروں کی مایوسی کو ظاہر کرتی ہے جو ان کی حکومتوں کی اسرائیل کے بارے میں پالیسیوں سے ہے۔
زیادہ تر اسرائیلیوں کے لیے یہ جوابی دلیلیں بہترین طور پر غیر متعلق ہیں اور بدترین طور پر بدنیتی پر مبنی ہیں۔ اسرائیلی ریاست اس نظریے سے چمٹی ہوئی ہے کہ وہ ایک خیر خواہ قابض ہے۔ "روشن خیال قبضے" کی دلیل یہ تجویز کرتی ہے کہ، اسرائیل میں اوسط یہودی شہری کے مطابق، فلسطینی قبضے میں بہت بہتر ہیں اور ان کے پاس دنیا میں اس کی مزاحمت کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے، طاقت کے استعمال کو چھوڑ دیں۔ اگر آپ بیرون ملک اسرائیل کے غیر تنقیدی حامی ہیں تو آپ ان مفروضوں کو بھی قبول کرتے ہیں۔
تاہم، اسرائیلی معاشرے کے کچھ ایسے حصے ہیں جو یہاں کیے گئے کچھ دعووں کی صداقت کو تسلیم کرتے ہیں۔ 1990 کی دہائی میں، مختلف ڈگریوں کے ساتھ، یہودی ماہرین تعلیم، صحافیوں اور فنکاروں کی ایک قابل ذکر تعداد نے اسرائیل کی بطور جمہوریت کی تعریف کے بارے میں اپنے شکوک و شبہات کا اظہار کیا۔
اپنے معاشرے اور ریاست کے بنیادی افسانوں کو چیلنج کرنے کے لیے کچھ ہمت کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ بعد میں ان میں سے بہت سے لوگ اس بہادر عہدے سے پیچھے ہٹ گئے اور جنرل لائن کی طرف لوٹ گئے۔
اس کے باوجود، پچھلی صدی کی آخری دہائی کے دوران کچھ عرصے کے لیے، انھوں نے ایسے کام پیش کیے جو ایک جمہوری اسرائیل کے مفروضے کو چیلنج کرتے تھے۔ انہوں نے اسرائیل کو ایک مختلف کمیونٹی سے تعلق رکھنے والے کے طور پر پیش کیا: وہ غیر جمہوری اقوام کا۔ ان میں سے ایک جغرافیہ دان اورین یفتاچل بین گوریون یونیورسٹی سے، اسرائیل کو ایک نسلی نظام کے طور پر دکھایا گیا ہے، ایک مخلوط نسلی ریاست پر حکومت کرنے والی حکومت جس میں ایک نسلی گروہ کو تمام دوسرے پر قانونی اور رسمی ترجیح دی جاتی ہے۔ دوسروں نے اسرائیل کو رنگ برنگی ریاست یا آباد کار نوآبادیاتی ریاست کا لیبل لگاتے ہوئے مزید آگے بڑھایا۔
مختصراً یہ کہ ان تنقیدی علماء نے جو بھی وضاحت پیش کی، "جمہوریت" ان میں شامل نہیں تھی۔
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے
2 تبصرے
ٹام تم نے کہا۔
"سام دشمنی" کے الزامات کی بارش ہونے دو، اس حقیقت کو دھندلا دیتے ہوئے کہ صیہونیت IS نسل پرستی اور صہیونی وجود جو فلسطین کو کنٹرول کرتی ہے، نے ایک رنگ برنگی ریاست بنائی ہے۔
کیا ہم جلد ہی ایک جمہوری سیکولر فلسطین دیکھیں گے جس میں وہاں رہنے والے تمام لوگوں کے لیے مساوی حقوق ہوں گے – بشمول ڈاسپورا کے بے گھر فلسطینی جو واپسی کے اپنے حقوق کا استعمال کرتے ہیں۔ بی ڈی ایس