اسرائیل اور عرب فوجوں کے درمیان 1967 کی چھ روزہ جنگ کے نتیجے میں مغربی کنارے اور غزہ کی پٹی پر قبضہ ہو گیا۔
اسرائیل نے اس جنگ کی کہانی کو حادثاتی طور پر بیچ دیا۔ لیکن آرکائیوز سے نئی تاریخی دستاویزات اور منٹس ظاہر کرتے ہیں کہ اسرائیل اس کے لیے اچھی طرح تیار تھا۔
1963 میں، اسرائیلی فوجی، قانونی اور سول انتظامیہ کے اعداد و شمار نے یروشلم کی عبرانی یونیورسٹی میں ایک کورس میں داخلہ لیا، تاکہ ان علاقوں سے نمٹنے کے لیے ایک جامع منصوبہ ترتیب دیا جائے جن پر اسرائیل چار سال بعد قابض ہو جائے گا، اور ڈیڑھ ملین فلسطینیوں کا انتظام کیا جائے گا۔ ان میں رہتے ہیں.
اس کا محرک یہ تھا کہ اسرائیل نے 1956 میں سویز بحران کے دوران غزہ میں فلسطینیوں کے ساتھ اپنے قلیل المدتی قبضے میں کیسے نمٹا۔
مئی 1967 میں، جنگ سے چند ہفتے پہلے، اسرائیلی فوجی گورنرز کو بکس ملے جن میں قانونی اور فوجی ہدایات درج تھیں کہ فلسطینی قصبوں اور دیہاتوں کو کیسے کنٹرول کیا جائے۔ اسرائیل فوجی حکمرانی اور نگرانی کے تحت مغربی کنارے اور غزہ کی پٹی کو میگا جیلوں میں تبدیل کرے گا۔
اسرائیلی مورخ کی حیثیت سے بستیاں، چوکیاں اور اجتماعی سزائیں اس منصوبے کا حصہ تھیں۔ ایلان پاپے۔ میں دکھاتا ہے زمین پر سب سے بڑی جیل: مقبوضہ علاقوں کی تاریخ، اسرائیلی قبضے کا گہرائی سے بیان۔
50 کی جنگ کی 1967 ویں سالگرہ کے موقع پر شائع ہونے والی اس کتاب کو شارٹ لسٹ کیا گیا ہے۔ فلسطین بک ایوارڈز 2017مڈل ایسٹ مانیٹر کے زیر اہتمام، 24 نومبر کو لندن میں اعلان کیا جائے گا۔ پیپے نے مڈل ایسٹ آئی سے کتاب اور اس کے انکشافات کے بارے میں بات کی۔
مڈل ایسٹ آئی: یہ کتاب آپ کی پچھلی کتاب پر کیسے بنتی ہے، فلسطین کی نسلی صفائی 1948 کی جنگ کے بارے میں؟
ایلان پاپے: یہ یقینی طور پر میری پہلی کتاب کا تسلسل ہے۔ نسلی صفائی جو 1948 کے واقعات کو بیان کرتا ہے۔ میں صہیونیت کے پورے منصوبے کو صرف ایک واقعہ کے طور پر نہیں بلکہ ایک ڈھانچے کے طور پر دیکھتا ہوں۔ آباد کار استعمار کا ایک ڈھانچہ جس کے ذریعے آباد کاروں کی ایک تحریک وطن کو نوآبادیاتی بناتی ہے۔ جب تک نوآبادیات مکمل نہیں ہوتی اور مقامی آبادی قومی آزادی کی تحریک کے ذریعے مزاحمت کرتی ہے، اس طرح کا ہر دور جسے میں دیکھ رہا ہوں وہ ایک ہی ڈھانچے کے اندر صرف ایک مرحلہ ہے۔
اگرچہ سب سے بڑی جیل ایک تاریخ کی کتاب ہے، ہم اب بھی اسی تاریخی باب کے اندر ہیں۔ یہ ابھی ختم نہیں ہوا. لہٰذا اس سلسلے میں اکیسویں صدی کے واقعات پر نظر ڈالتے ہوئے شاید بعد میں کوئی تیسری کتاب ہونی چاہیے کہ نسلی تطہیر اور بے دخلی کے اسی نظریے کو نئے دور میں کیسے نافذ کیا جا رہا ہے اور فلسطینیوں کی طرف سے اس کی مزاحمت کیسے کی جا رہی ہے۔
MEE: آپ جون 1967 میں نسلی صفائی کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ تب مغربی کنارے اور غزہ کی پٹی میں فلسطینیوں کے ساتھ کیا ہوا؟ یہ 1948 کی جنگ کی نسلی صفائی سے کیسے مختلف تھا؟
آئی پی: 1948 میں ایک بہت واضح منصوبہ تھا کہ زیادہ سے زیادہ فلسطینیوں کو زیادہ سے زیادہ فلسطین سے نکالنے کی کوشش کی جائے۔ آبادکار نوآبادیاتی منصوبے کا خیال تھا کہ اس کے پاس فلسطین میں یہودیوں کی جگہ بنانے کی طاقت ہے جو مکمل طور پر فلسطینیوں کے بغیر ہوگی۔ اس نے واقعی اتنا اچھا کام نہیں کیا لیکن یہ کافی کامیاب رہا جیسا کہ آپ سب جانتے ہیں۔ اسّی فیصد فلسطینی جو اسرائیل کی ریاست کے اندر رہتے تھے پناہ گزین بن گئے۔
جیسا کہ میں کتاب میں دکھاتا ہوں، کچھ اسرائیلی پالیسی ساز تھے جنہوں نے سوچا کہ شاید ہم 1967 میں وہی کر سکتے ہیں جو ہم نے 1948 میں کیا تھا۔ لیکن ان کی اکثریت سمجھتی تھی کہ 1967 کی جنگ بہت مختصر جنگ تھی، یہ چھ دن کی جنگ تھی، اور وہاں پہلے سے ہی ٹیلی ویژن موجود تھا، اور جن لوگوں کو وہ نکالنا چاہتے تھے ان میں سے بہت سے لوگ پہلے ہی 1948 سے پناہ گزین تھے۔
لہذا، میں سمجھتا ہوں کہ یہ حکمت عملی اس طرح نسلی صفائی نہیں تھی جس طرح 1948 میں نافذ کی گئی تھی۔ یہ وہی تھی جسے میں بڑھتی ہوئی نسلی صفائی کہوں گا۔ بعض صورتوں میں انہوں نے بعض علاقوں جیسے جیریکو، یروشلم کے پرانے شہر، اور قلقیلیہ کے آس پاس سے لوگوں کی بڑی تعداد کو نکال باہر کیا۔ لیکن زیادہ تر معاملات میں انہوں نے فیصلہ کیا کہ فوجی حکمرانی اور فلسطینیوں کو ان کے اپنے علاقوں میں محصور کرنے کے لیے انہیں بے دخل کرنے کے لیے اتنا ہی فائدہ مند ہوگا۔
1967 سے لے کر آج تک، نسلی صفائی بہت سست ہے جو شاید 50 سال کی مدت میں پھیلی ہوئی ہے اور یہ اتنی سست ہے کہ بعض اوقات یہ ایک دن میں صرف ایک شخص کو متاثر کر سکتی ہے۔ لیکن اگر آپ 1967 سے لے کر آج تک کی پوری تصویر دیکھیں تو ہم ان لاکھوں فلسطینیوں کی بات کر رہے ہیں جنہیں مغربی کنارے یا غزہ کی پٹی میں واپس جانے کی اجازت نہیں ہے۔
MEE: آپ دو فوجی ماڈلز میں فرق کرتے ہیں جو اسرائیل استعمال کرتا ہے: مغربی کنارے میں کھلی جیل کا ماڈل اور غزہ کی پٹی میں زیادہ سے زیادہ حفاظتی جیل کا ماڈل۔ آپ ان دو ماڈلز کی وضاحت کیسے کرتے ہیں؟ اور کیا یہ فوجی شرائط ہیں؟
آئی پی: میں ان اصطلاحات کو استعارے کے طور پر استعمال کرتا ہوں ان دو ماڈلز کی وضاحت کے لیے جو اسرائیل مقبوضہ علاقوں میں فلسطینیوں کو پیش کرتا ہے۔ میں ان شرائط کو استعمال کرنے پر اصرار کرتا ہوں کیونکہ میرے خیال میں دو ریاستی حل دراصل کھلی جیل کا ماڈل ہے۔
اسرائیلی مقبوضہ علاقوں کو براہ راست یا بالواسطہ کنٹرول کرتے ہیں اور وہ گنجان آباد فلسطینی قصبوں اور دیہاتوں میں گھسنے کی کوشش نہیں کرتے۔ انہوں نے 2005 میں غزہ کی پٹی کو تقسیم کیا اور وہ اب بھی مغربی کنارے کو تقسیم کر رہے ہیں۔ ایک یہودی مغربی کنارہ اور ایک فلسطینی مغربی کنارہ ہے جو اب مربوط علاقائی علاقہ نہیں ہے۔
غزہ میں اسرائیلی وہ وارڈن ہیں جو فلسطینیوں کو بیرونی دنیا سے بند کر دیتے ہیں لیکن وہ اندر سے جو کچھ کرتے ہیں اس میں مداخلت نہیں کرتے۔
مغربی کنارہ ایک کھلی ہوا کی جیل کی طرح ہے جہاں آپ چھوٹے مجرموں کو بھیجتے ہیں جنہیں باہر جانے اور باہر کام کرنے کے لیے زیادہ وقت دیا جاتا ہے۔ اور اندر کوئی سخت حکومت نہیں ہے لیکن یہ اب بھی ایک جیل ہے۔ یہاں تک کہ فلسطینی صدر محمود عباس بھی، اگر وہ ایریا بی سے سی کی طرف جاتے ہیں تو انہیں اسرائیلیوں کی ضرورت ہے کہ وہ ان کے لیے دروازہ کھولیں۔ اور یہ میرے لیے بہت علامتی ہے، حقیقت یہ ہے کہ صدر اسرائیلی جیلر کے پنجرے کو کھولے بغیر حرکت نہیں کر سکتے۔
بلاشبہ اس پر فلسطینیوں کا ہر وقت ردعمل ہوتا ہے۔ فلسطینی غیر فعال نہیں ہیں اور وہ اسے قبول نہیں کرتے ہیں۔ ہم نے پہلا انتفاضہ اور دوسرا انتفاضہ دیکھا اور شاید ہم تیسرا انتفاضہ دیکھیں گے۔ اسرائیلی جیل انتظامیہ کی ذہنیت میں فلسطینیوں سے کہتے ہیں کہ اگر آپ مزاحمت کریں گے تو ہم آپ کی تمام مراعات چھین لیں گے، جیسا کہ ہم جیل میں کرتے ہیں۔ آپ باہر کام نہیں کر سکیں گے۔ آپ آزادانہ نقل و حرکت نہیں کر پائیں گے، اور آپ کو اجتماعی طور پر سزا دی جائے گی۔ یہ اس کا ایک قسم کا تعزیری پہلو ہے، اجتماعی سزا انتقامی کارروائی کے طور پر۔
MEE: عالمی برادری مقبوضہ علاقوں میں اسرائیلی بستیوں کی تعمیر یا توسیع کی شرمناک مذمت کرتی ہے۔ وہ اسے اسرائیل کے نوآبادیاتی ڈھانچے کا ایک بڑا حصہ نہیں سمجھتے جیسا کہ آپ کتاب میں بیان کرتے ہیں۔ اسرائیلی بستیوں کا آغاز کیسے ہوا اور اس کی بنیاد عقلی تھی یا مذہبی؟
آئی پی: 1967 کے بعد بستیوں یا نوآبادیات کے دو نقشے تھے۔ ایک اسٹریٹجک نقشہ تھا جو اسرائیل میں بائیں بازو نے تیار کیا تھا۔ اور اس نقشے کے والد مرحوم یگال ایلون تھے، جو مرکزی حکمت عملی ساز تھے، جنہوں نے 1967 میں مغربی کنارے اور غزہ کی پٹی کو کنٹرول کرنے کے منصوبے پر موشے دیان کے ساتھ کام کیا تھا۔ ان کا اصول اسٹریٹجک تھا نہ کہ نظریاتی، حالانکہ ان کا ماننا تھا کہ مغربی کنارے اسرائیل کا ہے۔
وہ اس بات کو یقینی بنانے میں زیادہ دلچسپی رکھتے تھے کہ یہودی گنجان آباد عرب علاقوں میں آباد نہ ہوں۔ ان کا کہنا تھا کہ ہر وہ جگہ جہاں فلسطینی متمرکز طریقے سے نہیں رہتے ہیں ہم آباد ہو سکتے ہیں۔ لہذا، انہوں نے وادی اردن سے شروعات کی کیونکہ وادی اردن میں چھوٹے چھوٹے گاؤں ہیں لیکن یہ دوسرے حصوں کی طرح گھنا نہیں ہے۔
ان کے لیے مسئلہ یہ تھا کہ اسی وقت انھوں نے اپنا اسٹریٹجک نقشہ کھینچا، ایک نئی مسیحی مذہبی تحریک ابھری، گش ایمونیم، یہودیوں کی مذہبی قومی تحریک، جو اسٹریٹجک نقشے کے مطابق طے نہیں کرنا چاہتی تھی۔ وہ بائبل کے نقشے کے مطابق آباد ہونا چاہتے تھے۔ ان کا خیال تھا کہ بائبل ایک ایسی کتاب ہے جو آپ کو بالکل بتاتی ہے کہ قدیم یہودی شہر کہاں ہیں۔ اور جیسا کہ ایسا ہوتا ہے اس نقشے کا مطلب یہ تھا کہ یہودیوں کو نابلس، ہیبرون اور بیت لحم کے درمیان، فلسطینی علاقوں کے درمیان میں آباد ہونا چاہیے۔
سب سے پہلے اسرائیلی حکومت نے بائبل کی اس تحریک کو کنٹرول کرنے کی کوشش کی تاکہ وہ مزید تزویراتی طور پر آباد ہو جائیں۔ لیکن کئی اسرائیلی صحافیوں نے ظاہر کیا ہے کہ 70 کی دہائی کے اوائل میں وزیر دفاع شمعون پیریز نے بائبلی بستیوں کی اجازت دینے کا فیصلہ کیا تھا۔ مغربی کنارے کے فلسطینیوں کو نوآبادیات کے دو نقشوں کا سامنا کرنا پڑا، اسٹریٹجک اور بائبلیکل۔
بین الاقوامی برادری سمجھتی ہے کہ بین الاقوامی قانون کے مطابق اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ یہ تزویراتی یا بائبلی تصفیہ ہے، یہ سب غیر قانونی ہیں۔
لیکن کیا بدقسمتی ہے کہ 1967 سے بین الاقوامی برادری نے اسرائیلی فارمولے کو قبول کیا جس میں کہا گیا ہے کہ " بستیاں غیر قانونی ہیں لیکن یہ عارضی ہیں، ایک بار جب امن ہو جائے گا تو ہم اس بات کو یقینی بنائیں گے کہ سب کچھ قانونی ہو گا۔ لیکن جب تک امن نہیں ہو گا ہمیں بستیوں کی ضرورت ہے کیونکہ ہم ابھی تک فلسطینیوں کے ساتھ جنگ میں ہیں۔
MEE: آپ کہتے ہیں کہ "قبضہ" اسرائیل، مغربی کنارے اور غزہ کی پٹی کی حقیقت کو بیان کرنے کے لیے درست لفظ نہیں ہے۔ اور فلسطین پرنوم چومسکی کے ساتھ ایک مکالمہ، آپ "امن عمل" کی اصطلاح پر تنقید کرتے ہیں۔ یہ متنازعہ ہے۔ یہ شرائط کیوں درست نہیں ہیں؟
آئی پی: میرے خیال میں یہ زبان بہت اہم ہے۔ جس طرح سے آپ کسی صورت حال کو ترتیب دیتے ہیں وہ آپ کے اس کو تبدیل کرنے کے امکانات کو متاثر کر سکتا ہے۔
ہم غزہ کی پٹی اور اسرائیل کے اندر مغربی کنارے کی صورت حال کو غلط لغت اور الفاظ کے ساتھ ترتیب دے رہے ہیں۔ قبضے کا مطلب ہمیشہ ایک عارضی صورتحال ہوتا ہے۔
قبضے کا حل قبضے کا خاتمہ ہے، حملہ آور فوج اپنے ملک واپس چلی جاتی ہے، لیکن یہ صورت حال مغربی کنارے یا اسرائیل یا غزہ کی پٹی میں نہیں ہے۔ یہ کالونائزیشن ہے، میرا مشورہ ہے، اگرچہ یہ 21ویں صدی میں ایک انتشاری اصطلاح کی طرح لگتا ہے، میرے خیال میں ہمیں سمجھنا چاہیے کہ اسرائیل فلسطین کو نوآبادیات بنا رہا ہے۔ اس نے 19 ویں صدی کے آخر میں اسے نوآبادیات بنانا شروع کیا اور آج بھی اسے نوآبادیات بنا رہا ہے۔
ایک آبادکار استعماری حکومت ہے جو پورے فلسطین کو مختلف طریقوں سے کنٹرول کر رہی ہے۔ غزہ کی پٹی میں اسے باہر سے کنٹرول کرتا ہے۔ مغربی کنارے میں یہ اسے ایریا، بی اور ایریا سی میں مختلف طریقے سے کنٹرول کرتا ہے۔ اس کی پناہ گزین کیمپ میں فلسطینیوں کے حوالے سے مختلف پالیسیاں ہیں، جہاں وہ پناہ گزینوں کو واپس آنے کی اجازت نہیں دیتا۔ بے دخل کیے گئے لوگوں کو واپس جانے کی اجازت نہ دے کر نوآبادیات کو برقرار رکھنے کا یہ ایک اور طریقہ ہے۔ یہ سب ایک ہی نظریے کا حصہ ہے۔
لہذا میں سمجھتا ہوں کہ جب امن عمل اور قبضے کے لفظ کو ایک ساتھ رکھا جاتا ہے تو یہ غلط تاثر پیدا کرتے ہیں کہ آپ کو صرف اسرائیلی فوج کے مغربی کنارے اور غزہ کی پٹی سے نکلنے اور اسرائیل اور مستقبل کے درمیان امن قائم کرنے کی ضرورت ہے۔ فلسطین۔
اب، اسرائیلی فوج غزہ کی پٹی میں نہیں ہے اور اس علاقے A میں نہیں ہے۔ یہ شاید ہی B کے علاقے میں ہے، جہاں اسے ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔ لیکن امن نہیں ہے۔ ایک ایسی صورتحال ہے جو 1993 میں اوسلو معاہدے سے پہلے کی صورتحال سے کہیں زیادہ خراب ہے۔
نام نہاد امن عمل نے اسرائیل کو مزید نوآبادیات کرنے کے قابل بنایا، لیکن اس بار بین الاقوامی حمایت کے ساتھ۔ اس لیے میرا مشورہ ہے کہ ڈی کالونائزیشن کی بات کریں امن کی نہیں۔ میں تجویز کرتا ہوں کہ قانونی نظام کو تبدیل کرنے کے بارے میں بات کریں جو اسرائیلیوں اور فلسطینیوں کی زندگی کو کنٹرول کرتی ہے۔
میرے خیال میں ہمیں رنگ برنگی ریاست کے بارے میں بات کرنی چاہیے۔ ہمیں نسلی صفائی کے بارے میں بات کرنی چاہیے۔ ہمیں رنگ برنگی کی جگہ تلاش کرنی چاہیے۔ اور ہمارے پاس جنوبی افریقہ میں ایک اچھی مثال ہے۔ نسل پرستی کو بدلنے کا واحد طریقہ جمہوری نظام ہے۔ ایک شخص، ایک ووٹ یا کم از کم ایک دو قومی ریاست۔ میرے خیال میں یہ ایسے الفاظ ہیں جو ہمیں استعمال کرنا شروع کردینا چاہیے، کیونکہ اگر ہم پرانے الفاظ کا استعمال جاری رکھیں گے تو ہم وقت اور محنت کو ضائع کرتے رہیں گے اور ہم زمینی حقیقت کو نہیں بدلیں گے۔
MEE: فلسطینیوں پر اسرائیلی فوجی حکمرانی کا مستقبل کیا ہے؟ کیا ہم سول نافرمانی کی تحریک دیکھنے جا رہے ہیں جیسا کہ جولائی میں یروشلم میں ہوئی تھی؟
آئی پی: میرا خیال ہے کہ ہم نہ صرف یروشلم بلکہ پورے فلسطین میں سول نافرمانی دیکھیں گے، اور اس میں اسرائیل کے اندر فلسطینی بھی شامل ہیں۔ معاشرہ خود اس قسم کی حقیقت کو ہمیشہ کے لیے قبول نہیں کرے گا۔ مجھے نہیں معلوم کہ اس کا کون سا مطلب استعمال ہوگا۔ ہم دیکھ سکتے ہیں کہ کیا ہوتا ہے جب آپ کے پاس اوپر سے کوئی واضح حکمت عملی نہیں ہے کہ افراد اپنی آزادی کی جنگ خود کرنے کا فیصلہ کریں۔
یروشلم کے معاملے میں واقعی کچھ متاثر کن تھا جب کسی کو یقین نہیں تھا کہ ایک عوامی مزاحمت اسرائیلیوں کو ان حفاظتی اقدامات کو واپس لینے پر مجبور کر سکتی ہے جو انہوں نے حرم الشریف پر عائد کیے تھے۔ مجھے لگتا ہے کہ یہ ماڈل ہوسکتا ہے۔ مستقبل کے لیے ایک مقبول مزاحمت جو ہر جگہ نہیں بلکہ مختلف جگہوں پر ہے۔
فلسطین میں عوامی مزاحمت ہمہ وقت جاری ہے۔ میڈیا اسے رپورٹ نہیں کرتا۔ لیکن ہر روز لوگ رنگ برنگی دیوار کے خلاف مظاہرہ کرتے ہیں، لوگ زمینوں پر قبضے کے خلاف مظاہرہ کرتے ہیں، لوگ بھوک ہڑتال کرتے ہیں کیونکہ وہ سیاسی قیدی ہیں۔ نیچے سے فلسطینی مزاحمت جاری ہے۔ اوپر سے فلسطینی مزاحمت رکی ہوئی ہے۔
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے