عوامی جمہوریہ چین میں نانجنگ شہر نسل کشی کی سوچ اور نسل کشی کے اقدامات کی ایک اور یادگار کے طور پر کھڑا ہے۔ تاہم اس سے کہیں زیادہ اہم حقیقت یہ ہے کہ نئی سوچ سے معاشرے کی تشکیل نو اور نئے انسانوں کی تخلیق ممکن ہے۔ نانجنگ سے انسان جنگوں کے بعد شفا یابی کے عظیم امکانات دیکھ سکتا ہے اگر انسان سماجی نظام اور انسانی درجہ بندی کے نظریات سے پیچھے ہٹ جائیں جو نسل کشی کی سیاست اور نسل کشی کی معاشیات کو متاثر کرتے ہیں۔
اس ہفتے، میں نانجنگ کا دورہ کر رہا ہوں، جو پہلے نانکنگ کے نام سے جانا جاتا تھا۔ دریائے یانگسی کے مشرقی سرے پر بیٹھا یہ شہر چینی معاشرے اور ثقافت کی تبدیلی اور سیاست کے سینکڑوں سال اپنے ساتھ لے کر جا رہا ہے۔ شہنشاہوں نے اسے تاریخی دارالحکومتوں میں سے ایک بنایا تھا۔ چنگ خاندان کے خاتمے کے بعد اور چنگ کائی شیک جمہوریہ چین کے رہنما بننے کے بعد، نانکنگ پورے چین کا دارالحکومت تھا۔ یہ شہر، جو اب تقریباً 8.5 ملین شہریوں پر مشتمل ہے، سن یات سین کے مقبرے کا گھر ہے۔ سن یات سین چین کا ایک قومی ہیرو ہے جس کی اندرون اور بیرون ملک چینی نژاد سوشلسٹ اور سرمایہ دار احترام کرتے ہیں۔ موجودہ عوامی جمہوریہ چین کے جنوب مشرقی علاقے میں واقع نانجنگ تاریخ، فن، عجائب گھروں، صنعتوں، لائبریریوں، یونیورسٹیوں، جھیلوں، پہاڑوں اور اہم ترین لوگوں سے مالا مال شہر ہے جو اب اچھی زندگی گزارنے کے لیے ترقی کرتے ہیں۔ پھر بھی، یہ لوگ 20ویں صدی کی سب سے ہولناک نسل کشی کی یاد کے ساتھ زندہ ہیں۔
1911 کے انقلاب کے بعد، قوم پرست اقتدار کو مستحکم کرنے کے لیے کوشاں تھے۔ آخری ڈپریشن کے درمیان، جاپان کی سامراجی افواج نے 1931 میں چین پر حملہ کیا اور 14 سال تک چینی عوام کو محکوم بنانے کے لیے لڑتے رہے۔ اس سامراجی فوج کی اس محکومی کے ایک جزو کے طور پر نانکنگ پر حملہ ہوا۔ ان جاپانی سامراجی افواج نے 1937 میں شنگھائی پر قبضہ کر لیا اور 1937 میں دارالحکومت نانکنگ پر قبضہ کرنے کے لیے آگے بڑھے۔ 13 دسمبر 1937 کو جاپانی فوج نے نانکنگ پر قبضہ کر لیا اور چھ ہفتے سے آٹھ ہفتوں کے عرصے میں 300,000 سے زیادہ افراد کو عصمت دری کا ننگا کر کے ذبح کیا۔ ، آتش زنی اور انسانیت کے خلاف دیگر ناقابل بیان جرائم۔ نینسی چانگ نے کتاب 'دی ریپ آف نانکنگ: دوسری جنگ عظیم کا فراموش شدہ ہولوکاسٹ' میں گھناؤنے کاموں کو بیان کیا۔
کتاب کے پہلے صفحے پر اس نے لکھا:
'ساتھی انسانوں کے ساتھ انسانیت کے ظلم کی تاریخ ایک طویل اور افسوسناک کہانی ہے۔ لیکن اگر یہ سچ ہے کہ ایسی وحشت میں بھی بے رحمی کے درجے ہوتے ہیں تو پھر عالمی تاریخ میں دوسری جنگ عظیم کے دوران نانکنگ کی عصمت دری کی شدت اور پیمانے کے مقابلے بہت کم مظالم ہیں۔'
اس کے بعد یہ کتاب فوجی مشینری اور معاشرے میں اس قسم کی تربیت کے بارے میں بڑی تفصیلات پر مشتمل ہے جو ایسے انسانوں کو پیدا کر سکتی ہے جو قتل اور عصمت دری کریں گے جیسا کہ جاپانیوں نے چین میں کیا تھا۔ افریقی لوگ جنہوں نے نوآبادیاتی سرمایہ داری کی غلامی اور نسل کشی کے مظالم کو برداشت کیا ہے وہ آسانی سے آئرس چانگ کی کوششوں سے دنیا کو اس قسم کے معاشرے سے پیچھے ہٹنے کی ضرورت بتا سکتے ہیں جو کچھ انسانوں کو دوسروں کو ذیلی انسان سمجھنے کی تربیت دیتا ہے۔ ابھی حال ہی میں، برونڈی، روانڈا، جمہوری جمہوریہ کانگو، سیرا لیون، اور لائبیریا کے تجربات نے ہمیں یاد دلایا کہ نسل کشی کے خیالات اور اعمال پر استعمار کی اجارہ داری نہیں ہے۔ افریقی غاصب، عسکریت پسند اور نسل کشی کرنے والے یورپی اور جاپانی نسل کشی کرنے میں اتنے ہی موثر ہو سکتے ہیں، جیسا کہ ہم نے روانڈا کے معاملے میں دیکھا۔ جب کوئی 'دی ریپ آف نانکنگ' پر کتاب پڑھتا ہے اور تاریخ کی پیروی کرتا ہے، تو اس کے اس جائزے سے اختلاف کرنا مشکل ہوتا ہے کہ جاپانی فوجیوں نے ظلم کا ننگا ناچ شاذ و نادر ہی انجام دیا ہے اگر دنیا کی تاریخ میں کبھی اس کی مثال نہیں ملتی۔
اس نسل کشی کو بے نقاب کرنے کے اس کے جذبے نے سوال اٹھایا۔ کہاں ہیں وہ افریقی دانشور جو اب بھی لاکھوں لوگوں کے قتل کی دستاویز کریں گے؟ امریکہ میں فرسٹ نیشن کے لوگ امریکہ کی کولمبس کی 'دریافت' کے بعد سب سے طویل اور ممکنہ طور پر تباہی کی سب سے منظم تاریخ کے نوجوانوں کو تعلیم دینے کے لیے رسومات اور تقاریب کا انعقاد جاری رکھے ہوئے ہیں۔ یورپی جدیدیت سے بچ جانے والے یہودی اپنے کام میں مصروف ہیں تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ یہودی بچے نازی ہولوکاسٹ کو کبھی نہ بھولیں۔ آرمینیائیوں نے 1915 کی ترک نسل کشی کے سوال کو اپنی خارجہ پالیسی کا نمبر ایک مسئلہ بنا لیا ہے۔
اس کے باوجود، کانگو میں بیلجیئم کے ہاتھوں قتل ہونے والے دس ملین کے معاملے میں، نوآبادیاتی جرائم پر پردہ ڈالنے کے لیے اب تہذیبی بیانیہ امداد اور انسانی ہمدردی کی باتوں سے بھرا ہوا ہے۔ پورے افریقہ میں، چاہے وہ انگریزوں یا پرتگالیوں کے ہاتھوں قتل عام کا معاملہ ہو، یا فرانس کے ظالمانہ مظالم کا، یورپی ریاستیں اور معاشرے اپنے بچوں کو یہ سکھاتے رہتے ہیں کہ استعمار اور غلامی افریقہ کے لوگوں کو 'مہذب' بنانے کے لیے کی گئی تھی۔ . ان یورپی ریاستوں میں سے، یہ جرمن ہیں جنہوں نے نمیبیا میں نسل کشی کے جرائم کا اعتراف کیا ہے اور ہیرو کی نسل کشی پر کھلے عام معافی مانگی ہے۔ جاپان میں، نانکنگ میں ہونے والی نسل کشی کے بارے میں ابھی تک انکار کیا جا رہا ہے اور جاپان میں نصابی کتب، جیسے کہ مغربی یورپ کے بیشتر اسکولوں کی کتابوں میں، 1937 میں نانکنگ میں ہونے والے حقیقی واقعات کو چھپانے اور مسخ کرنے کا سلسلہ جاری ہے۔ انکار سب سے اہم پہلوؤں میں سے ایک ہے۔ نسل کشی کی سوچ.
آئرس چانگ نے نانکنگ پر خاموشی توڑ دی۔
نسل کشی کے ماضی اور استحصالی حال کو خاموش کرنے کی یورپی کوششیں منفرد نہیں ہیں۔ ابھی تک صرف چند جاپانی ہی چین میں ہونے والے گھناؤنے جرائم کا اعتراف کرتے ہیں۔ ایرس چانگ کی گواہی افسردگی کے اس لمحے میں ہر جگہ انسانوں کے لیے ایک ویک اپ کال کی طرح ہے۔
دسیوں ہزار نوجوانوں کو پکڑ کر شہر کے بیرونی علاقوں میں لے جایا گیا، جہاں انہیں مشین گنوں سے کاٹ کر، بیونٹ پریکٹس کے لیے استعمال کیا گیا، یا پٹرول سے بھگو کر زندہ دفن کر دیا گیا۔ مہینوں تک شہر کی سڑکیں لاشوں کے ڈھیروں سے ڈھیر رہیں اور انسانی گوشت کے سڑنے کی بدبو سے اُبھرے۔
اگر یہ تفصیلات کافی ہولناک نہ ہوتیں تو خواتین کی عصمت دری کے باب اور بھی بیمار تھے۔ ایرس چانگ نے عصمت دری کا خلاصہ اس طرح کیا:
نانکنگ کی عصمت دری کو نہ صرف ذبح کیے گئے لوگوں کی تعداد کے لیے بلکہ اس ظالمانہ طریقے سے بھی یاد کیا جانا چاہیے جس میں بہت سے لوگوں کی موت واقع ہوئی۔ چینی مردوں کو سنگین مشق اور سر قلم کرنے کے مقابلوں میں استعمال کیا جاتا تھا۔ ایک اندازے کے مطابق 20,000-80,000 چینی خواتین کی عصمت دری کی گئی۔ بہت سے فوجیوں نے عصمت دری سے بھی آگے بڑھ کر خواتین کو کچلنے، ان کے سینوں کو کاٹ کر زندہ دیواروں پر کیلوں سے جڑ دیا۔ باپوں کو اپنی بیٹیوں اور بیٹوں کو اپنی ماؤں کی عصمت دری کرنے پر مجبور کیا گیا، جیسا کہ خاندان کے دیگر افراد نے دیکھا۔ نہ صرف زندہ دفن کرنا، کاسٹریشن کرنا، اعضاء کی تراش خراش اور لوگوں کو بھوننا معمول بن گیا بلکہ اس سے بھی زیادہ شیطانی اذیتیں رائج ہوئیں، جیسے لوگوں کو لوہے کے کانٹے پر زبان سے لٹکانا یا لوگوں کو کمر تک دفن کرنا اور انہیں پھٹتے دیکھنا۔ جرمن چرواہے.'
اس نسل کشی کی کہانیاں اتنی بھیانک تھیں کہ آئرس چانگ نے یہ کتاب لکھنے کے بعد اپنی جان لے لی۔ وہ 36 سال کی کم عمری میں انتقال کر گئیں۔
نانجنگ قتل عام کے میموریل ہال کا دورہ
میں نے اتوار کے روز نانجنگ قتل عام کے میموریل ہال کا دورہ کیا اور اگر کوئی ایرس چانگ کی کتاب کی تفصیلات سے مغلوب ہوا تو وہاں ہزاروں لاشیں دفن ہونے کا اصل منظر حقیقت کو گھر لے آیا۔ یہاں تک کہ میموریل ہال میں داخل ہونے سے پہلے ہی دیوار پر 300,000 نمبر دو بار نقش ہیں۔ جب کوئی بم دھماکوں، عصمت دری، فائرنگ اور شہریوں کی طرف سے برداشت کیے جانے والے ہفتوں کی دہشت کی نمائشوں کا دورہ کرتا ہے تو ان نمبروں کو مناسب تناظر میں رکھا جانا تھا۔
کوئی دیکھ سکتا ہے کہ نانجنگ میں نگہداشت کے مورخین اور شہر کے بزرگوں نے اس ظلم کی یاد کو برقرار رکھنے کے لیے جس طریقے سے میموریل کو منظم کیا ہے، اس طرح سے تاریخ کو دوبارہ تخلیق کیا ہے جس میں جرم کی طبقاتی بنیاد پر زور دیا گیا ہے۔ جب کہ جاپان کے سیاسی رہنما اور سامراجی معذرت خواہ نانکنگ کی ہولناکیوں کو چھپا رہے ہیں، باہر ایک تختی ہے جس پر جاپان کے شہریوں کے دستخط ہیں جنہوں نے اپنی حکومت کے جرائم پر افسوس کا اظہار کیا ہے۔ جاپان سے تعلق رکھنے والے یہ شہری ان لاکھوں لوگوں کے ساتھ شامل ہو گئے ہیں جو سمجھتے ہیں کہ قتل عام کی یادگاری ہال کو لوگوں کے درمیان پرامن تعلقات استوار کرنے کی علامت ہونا چاہیے۔
نانجنگ میموریل ہال کو نانجنگ میونسپل گورنمنٹ نے 1985 میں تعمیر کیا تھا اور اس کے بعد سے اسے بڑھایا گیا ہے اور اس کی تزئین و آرائش کی گئی ہے۔ یہ ایک ایسی جگہ ہے جہاں روزانہ سینکڑوں چینی آتے ہیں اور فن تعمیر، مجسمے اور ویڈیوز لیتے ہیں جو نانکنگ کے قتل عام کے دوران کیا ہوا اس کی وضاحت کے لیے 28000 مربع میٹر جگہ میں استعمال کیا جاتا ہے۔ نمائشی ہالوں میں داخل ہونے سے پہلے عقیدت کا احساس ہوتا ہے۔ یادگار تین بڑے حصوں پر مشتمل ہے: بیرونی نمائشیں، قتل عام کرنے والوں کے کنکال کی باقیات، اور تاریخی دستاویزات کا ایک نمائشی ہال۔ اجتماعی قتل و غارت گری، قتل و غارت گری کے مقابلوں، سنگ بندیوں، چھرا گھونپنے اور عصمت دری کے مناظر کی نمائشوں سے گزرتے ہوئے کوئی سوال پوچھتا ہے کہ کون سا معاشرہ ایسے انسان پیدا کرتا ہے جو اس طرح کے جرائم کے قابل ہوں؟ پھر بھی، اس وحشت کے درمیان ایسے انسان تھے جنہوں نے دوسروں کو بچانے کے لیے ہر ممکن کوشش کی۔ نانکنگ سیفٹی زون کے لیے بین الاقوامی کمیٹی قائم کرنے والوں کی لکھی ہوئی ڈائریوں، تصاویر اور مضامین نے ہمیں یاد دلایا کہ دنیا جانتی ہے کہ کیا ہو رہا ہے اور وہ ساتھ کھڑی ہے، جیسا کہ انہوں نے نازی ہولوکاسٹ اور روانڈا کی نسل کشی کے دوران کیا تھا۔
اس نمائش کو شامل کرنا مشکل ہے کیونکہ ویڈیوز اور دستاویزات کی جگہ پر چہل قدمی کرنے کے بعد ایک بار پھر باہر نکلتا ہے جہاں تراشی ہوئی ریلیف کے تین گروپ اور 17 چھوٹی تختیاں ہیں جن پر قتل عام کے اہم مقامات اور تاریخی حقائق کندہ ہیں۔ یہ نقش و نگار درختوں اور موچی پتھروں سے گھرے ہوئے ہیں، وہ دیوار جس پر متاثرین کے نام درج ہیں۔ یہاں تک کہ چینی زبان کو سمجھنے کے فائدے کے بغیر بھی، یہ پیغام بلا شبہ ہے، ایک کفارہ کی گولی ہے، جو تصاویر اور ناموں کے ساتھ مل کر ریپ اور قتل کا ایک مستقل اور متحرک ریکارڈ بناتی ہے۔ وہ علاقہ ہے جسے 'دس ہزار لاشوں کا گڑھا' بھی کہا جاتا ہے، جہاں مرنے والوں کی ہڈیاں اور باقی باقیات دیکھے جا سکتے ہیں۔
مناسب طور پر، نمائشی ہال کے باہر آئرس چانگ کا ایک بہت بڑا مجسمہ ہے، چینی امریکی جس نے اپنی زندگی انگریزی بولنے والی دنیا کو نانکنگ کی عصمت دری کی ہولناکیوں کو پیش کرنے کے لیے وقف کر دی تھی۔ وہ اس ہولوکاسٹ کا اتنا ہی شکار تھی جتنا کہ 300,000 سے زیادہ لوگ جو آٹھ ہفتوں کے عرصے میں مارے گئے۔ جاپانیوں کو 1945 کے بعد شکست ہوئی اور چین سے بھگا دیا گیا لیکن انہوں نے سامراج کے جرائم کی نوعیت پر ایک مستقل بیان چھوڑا ہے۔
امن کی تلاش
آخری نمائش ان الفاظ کے ساتھ امن کا شعلہ ہے جو انسانوں کو سماجی مسائل کے حل کے راستے کے طور پر جنگ سے دور رہنے کی دعوت دیتی ہے۔ اس اثر کے لیے الفاظ چھاپے گئے ہیں کہ امن اور ترقی انسانوں کا مشترکہ موضوع ہے۔ 'نانجنگ کے لوگ، جنگوں سے بہت زیادہ مصائب کا شکار ہیں، اور بھی زیادہ امن اور زندگی کو پسند کرتے ہیں، اور وہ ایک نئے نانجنگ کی تعمیر کے لیے خود کو وقف کر رہے ہیں۔'
جب کوئی اس نمائش اور یادگاری ہال کو مکمل کر لیتا ہے تو چین کی موجودہ قیادت کی طرف سے 'پرامن ترقی' کے تصور کی منطق کو ایک وسیع تناظر میں رکھا جا سکتا ہے۔ اس رجحان کی بڑی حد یہ ہے کہ سیاسی رہنما حقیقی معاشی جنگ کو نظر انداز کر دیتے ہیں جو اب عسکریت پسندی کے مضمرات کے ساتھ لڑی جا رہی ہے۔ یہ جرمنی کے سابق چانسلر ہیلمٹ شمٹ ہیں جو مسلسل تنبیہ کرتے رہے ہیں کہ اگر 21ویں صدی میں جنگ آئی تو یہ 20ویں صدی کی جنگوں سے زیادہ مہلک اور زیادہ سفاک ہوگی۔ نانکنگ کی عصمت دری کی تاریخ سے انکار کرتے ہوئے، جاپان میں موجودہ رہنما نسل کشی کی تاریخ کو دوبارہ پیش کرنے میں ساتھی ہیں۔
ڈربن میں نسل پرستی کے خلاف 2001 کی عالمی کانفرنس میں، ایکشن کے پروگرام کا ایک اہم ترین پہلو دنیا کی تاریخ کو دوبارہ لکھنا تھا تاکہ انسانیت نسل کشی کی تاریخوں اور ان تاریخوں سے پیدا ہونے والے تعصبات سے نجات حاصل کر سکے۔ جاپانی نصابی کتابوں میں ایشیا کے دوسرے لوگوں کی تصویر کشی پر جدوجہد ان متنوں اور گفتگووں سے پیچھے ہٹنے کی ایک نئی کوشش کی زیادہ وجہ ہے جو نسل کشی کو چھپاتے ہیں اور مناتے ہیں۔
کچھ رہنما ایسے ہیں جو اپنے آپ کو دھوکہ دیتے ہیں کہ وہ جنگیں لڑ سکتے ہیں اور اپنے شہریوں کو کھوئے بغیر مار سکتے ہیں۔ جب میں اس میموریل ہال سے گزر رہا تھا اور جاپانیوں کے بے ہودہ بم دھماکوں کی تصاویر دیکھ رہا تھا تو میں اس سال لیبیا کے لوگوں کے خلاف 40,000 سے زیادہ بمباری کے مشنوں پر غور نہیں کر سکا۔ امریکہ کے نائب صدر، جو بائیڈن، جنہوں نے بغیر جانی نقصان کے جنگیں لڑنے کا بیان دیا تھا، وہ اس اخلاقی خلا کو پوری طرح نہیں سمجھ سکے جس میں وہ امریکہ کے لوگوں کو ڈبونے کی کوشش کر رہے تھے۔ خوش قسمتی سے، اسی لمحے ایک بہت بڑی سماجی تحریک ہے جو آزادی اور جمہوریت کے نام پر کیے گئے جرائم سمیت ریاستہائے متحدہ کی پوری تاریخ پر نظر ثانی کرنے کے لیے تیار ہے۔
بہت سے اسباق ہیں جو ہم نانکنگ کی عصمت دری کے معنی کی جاری جدوجہد سے لے سکتے ہیں۔ سب سے اہم سبق یہ ہے کہ کوئی بھی معاشرہ جو حب الوطنی، اندھی سیاسی فرمانبرداری اور جہالت پرستی کو فروغ دینے کی کوشش کرتا ہے وہ نوجوانوں کو افسوسناک قاتل بننے کی تربیت دے گا۔ دوسرا سبق یہ ہے کہ بین الاقوامی ٹربیونلز، فوجی عدالتیں جیسے نیورمبرگ، اروشا میں روانڈا کا ٹربیونل یا مشرق بعید کے لیے بین الاقوامی فوجی ٹریبونل جس نے جاپانیوں پر مقدمہ چلایا، وہ اس بات کو یقینی بنانے کے لیے ضروری معلومات سامنے نہیں لائیں گے کہ 'دوبارہ کبھی نہیں' کا منتر ہے۔ معنی اس حقیقت کو سمجھنے کے لیے صرف اسرائیل اور فلسطین کے تعلقات کا جائزہ لینا ہوگا کہ ماضی میں نسل کشی کے جرائم کا شکار ہونے والوں کے لیے بھی نئی سوچ کی ضرورت ہے۔
تیسرا اہم سبق یہ ہے کہ نسل کشی کی پردہ پوشی متعدی ہے اور اسے ڈپریشن، عسکریت پسندی اور گھمبیر جنگوں کے آنے والے دور میں فوجی محرک کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے۔ جاپان میں امن کی قوتوں کو مزید جارحانہ ہونے کی ضرورت ہے تاکہ شہنشاہ اور جاپانی ریاست کے کردار کی صحیح تاریخ موجود ہو تاکہ مناسب معافی کے ساتھ ماضی کا کھل کر محاسبہ کیا جا سکے تاکہ وہ لوگ جو برقرار رہیں۔ کہ چین کے خلاف جنگ جائز تھی اسے الگ تھلگ کر دیا جائے گا۔
اصلاحی انصاف بین الاقوامی سطح پر شفا یابی کے ایک نئے احساس کی بنیاد کے طور پر کام کر سکتا ہے۔ نانکنگ کے لوگ آگے بڑھ گئے ہیں۔ نانکنگ کے نوآبادیاتی نام کو نانجنگ کے نام سے بدل دیا گیا ہے اور 1949 کے انقلاب کے بعد یہ شہر فخر سے بڑھ رہا ہے۔ اگرچہ نانجنگ میں کسی کو شنگھائی کی ڈھٹائی کا احساس نہیں ہوتا، لیکن جب کوئی اس شہر میں آزادی اور خود اعتمادی کی ثقافتی علامتوں سے لطف اندوز ہوتا ہے تو ایک عظیم کامیابی کا احساس ہوتا ہے۔
نانجنگ کی تعمیر نو سے ہر جگہ کے مظلوم لوگ بہت کچھ سیکھ سکتے ہیں۔ خاص طور پر، گوری جزیرہ (سینیگال) اور کرسچن برگ کیسل (گھانا) کو سیاحتی منصوبوں میں تبدیل کرنے کے خواہشمند افریقیوں کو یہ جاننا شروع کر دینا چاہیے کہ افریقہ میں غلامی اور نسل کشی کے معنی کو سمجھنے کے لیے سب سے اہم سامعین افریقی لوگ ہیں، سیاح نہیں۔ چاہے روانڈا، برونڈی، انگولا یا نسل پرست جنوبی افریقہ میں ایسے لیڈروں کی کمی ہے جو نوجوانوں کو اعتماد دینے کے لیے اپنے معاشروں کی تاریخ پر گرفت رکھتے ہیں۔
کیا افریقیوں کو نسل کشی نوآبادیاتی جنگوں میں ہلاک ہونے والوں کے اعزاز میں یادگار بنانے سے پہلے سوشلسٹ تعمیر نو کے دور کا انتظار کرنا ہوگا؟ بدقسمتی سے، افریقیوں کو اس قیادت کو اس وقت تک برداشت کرنا پڑتا ہے جب تک کہ انہیں ہٹا نہیں دیا جاتا کیونکہ ان میں سے بہت سے رہنما افریقہ میں جرائم کرنے والوں کی شبیہ میں 'ترقی' کرنا چاہتے ہیں۔
نانجنگ کا دورہ ایک اور یاد دہانی ہے کہ نسل کشی کا سوال جنگ کو روکنے کے لیے وسیع نظریاتی جدوجہد سے جڑا ہوا ہے۔ آخری سرمایہ دارانہ بحران کے دوران، سیاست عسکریت پسند اور نسلی ہو گئی کیونکہ کارکن مایوس ہو کر انتہا پسند رہنماؤں کی طرف متوجہ ہو گئے۔ ہٹلر نے معاشی مصروفیت کی وہ شکلیں حرکت میں لائیں جن کے لیے مسابقت کے جسمانی خاتمے کی ضرورت تھی۔ جب مقابلہ عسکری ہو جائے گا تو جنگ ہو گی۔ جیسا کہ یوروپ میں ٹیکنو کریٹس کو اقتدار میں رکھا گیا ہے اور 'کفایت شعاری' کے اقدامات نافذ کیے جارہے ہیں، انسانیت کو آخری سرمایہ دارانہ ڈپریشن کے نتائج کو یاد رکھنے کی ضرورت ہے۔
ہوریس کیمبل سائراکیوز یونیورسٹی میں افریقی امریکن اسٹڈیز اور پولیٹیکل سائنس کی پروفیسر ہیں۔ دیکھیں horacecampbell.net. وہ 'براک اوباما اور 21 ویں صدی کی سیاست: امریکہ میں ایک انقلابی لمحہ' کے مصنف اور 'افریقی بیداری: ابھرتے ہوئے انقلابات' کے مصنف ہیں۔ وہ اس وقت چین کی سنگھوا یونیورسٹی، بیجنگ میں بین الاقوامی تعلقات کے شعبہ میں وزٹنگ پروفیسر ہیں۔
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے