Жах, знайомий моїм убивчим думкам,
Дійсно, велика спокуса написати цю розповідь цілком цитатами Шекспіра.
Чотири нові скелети тепер борються за справедливість у шафі Моді. І, можливо, він каже собі:
Що, коли мізки виймуть, людина помре,
І кінець; але тепер вони знову піднімаються,
З двадцятьма смертельними вбивствами на їхніх коронах;
Суддя в Ахмедабаді, один добрий чоловік Таманг, постановив, що вбивство дев’ятнадцятирічної студентки Ішрат Джахан та чотирьох інших у червні 2004 року було, зрештою, черговою «фальшивою зустріччю», здійсненою високопоставленими особами. поліцейські лоялісти Моді, щоб заслужити йому ласку та отримати перевагу.
Це сталося після попереднього вбивства одного Сохрабуддіна та його дружини Каусар Бі, яке уряд Моді визнав у суді «фальшивими зустрічами». І тим самим співробітником міліції, двоє з яких зараз перебувають під слідством за це вбивство. Принаймні поки що.
Поширені припущення щодо того, скільки офіційних вбивств було вчинено штатом Гуджарат з 2002 року, коли відбулася різанина в Гуджараті.
Припущення, що лише вчора змусило Верховний суд Індії переконати прокуратуру Гуджарату передати справу Сохрабуддіна також Спеціальній слідчій групі, яка розслідує деякі з найжахливіших убивств 2002 року, і визнати себе чистими у всіх справах. фальшивих винищень, які все ще лежать сховані в урядовій шафі Гуджарату.
Прокуратура Гуджарату вперто чинила опір переконанням. Уявіть собі Макбета, Калігулу, Нерона, Гітлера чи Сталіна, які з радістю погоджуються на самозвинувачення.
Ви, напевно, жартуєте.
І, будь ласка, якби такі розкриття було зроблено, що сталося б із «жвавим проектом у Гуджараті», для якого пан Моді щойно призначив журнал FDI групи Financial Times у Лондоні нагородою «Азіатська особистість 2009 рік» премія?
Очевидно, що сучасні британці мало користі від своїх найкращих мислителів. Багато років тому, навіть у момент зародження капіталізму, Шекспір бачив, що одним із найбільш нелюдських наслідків буде «від’єднання каяття від влади» (JC). І ця «совість зробила боягузами» фаустівську людину, яка тепер мала завоювати світ.
Не британці, а вигнаний німецький єврей побачив глибокі вказівки в постановках Шекспіра, що змусило його процитувати цілий довгий уривок з Тимона Афінського щоб пояснити, що капіталізм мав зробити з людською сутністю. (Побачити Ранні твори Маркса, Введено Lucio Colletti, Penguin Books, 1975, p.376).
Таким чином, істеблішмент ПІІ стверджує, що капіталістична «ефективність» повинна бути повністю відокремлена від міркувань «каяття», інакше як впливати на вбивства «влади»?
І ми не сумніваємося, що це мають бути люди сумлінні відвідувачі церкви.
Тим часом уряд Гуджарату зайнятий електронними каналами, наголошуючи на тому, що навіть центральний уряд у Делі визнав у своїй заяві під присягою, датованій 6th Серпень 09 р., що чотири жертви «фальшивої зустрічі» мали зв’язки з терористичною групою.
Те, що суддя спростував це твердження, має другорядне значення. Дійсно, величезна ворожнеча уряду Гуджарату проти доброї людини, судді Таманга, за те, що він виніс свій вердикт щодо вбивств із зайвою швидкістю, хоча й дня не минає, щоб затримки закону не принесли догани.
Також зручно забути, що розслідування останніх фальшивих вбивств фактично триває п’ять років, і все, що зробив суддя Таманг, це виконати свій обов’язок перед народом Індії з гідною похвали відданістю.
Чого останнє бажає режим Моді.
Центральний уряд, на щастя, наголошує на тому, що, незалежно від того, хто міг чи ні був попередник Ішрата Джахана та інших жертв, позасудові вбивства від імені держави, встановлені законом, суперечать самій підставі існування etre конституційного правління.
Якби прагнення уряду Гуджарату вбивати людей без суду чи належного процесу було б визнано дійсним, тоді єдиний спійманий терорист, спійманий на гарячому під час бійні в Мумбаї, 26 роківth Листопада, мав бути повішений, витягнутий і четвертований того самого дня, коли його схопили.
На щастя, на велику славу Республіки Індія, як встановлено законом, Аджмала Касаба зараз судять у Мумбаї з усім належним правом і можливістю захищати себе.
Це викликає ще одне запитання: чи повинна законно створена республіка приймати драконівські закони, розраховані на те, щоб законно порушити самі цілі законно встановленої демократії, такі як право на життя (стаття 21 Конституції Індії) і право на невинуватість, доки вину не буде доведено. ? Тут ми маємо на увазі Закон про спеціальні повноваження збройних сил (AFSPA), який діє в таких місцях, як Кашмір і Північний Схід, який дає право найменшій людині в уніформі зі службовою зброєю стріляти на вбивство, не боячись бути притягнутим до відповідальності?
Жахливе протиріччя є, і чим швидше його виправлять, тим краще для Республіки.
Бо коли держава поводиться як шахрай, вона надає повну довіру тим, хто намагається протистояти їй подібним чином.
Кожного разу, коли Нарендра Моді ставили будь-які запитання про різанину 2002 року чи про стан громадян-мусульман у Гуджараті, в його очах зухвалий блиск покривав блиск, і жодне слово не вислизало з його вуст.
Стан неприборканої та непримиренної ненависті, яка завмирає, чим більше ви прагнете її розтопити, нагадуючи нам чудові зворушливі міркування Ліра щодо його власної дочки, яка вигнала його з дому та вогнища:
Як би ми хотіли знати відповідь на це питання.
Чи варто думати, що може настати день, коли Нарендра Моді, як у фільмах, або як історичний імператор Ашок, нарешті охоплений самоненавистю та нездатний більше вимити «прокляту пляму», справді вдягне трохи справжнього шафрану? зректися свого кинутого і піти в гурукул, щоб спокутувати свої вчинки?
Або він буде міркувати з Макбетом «Я в крові/Заступив так далеко, що чи варто мені більше не йти вбрід,/Повернення було таким же нудним, як і дорога»?
Хто знає, як не Нарендра Моді, який, зрештою, є почесною людиною; або думає, що він є.
Можливо, лише до тих пір, поки він здатний заварювати й використовувати силу колективної ненависті.
Можливо, вирішальна ненависть прийде від тих самих людей, яких він досі обіймав і наживався.
ZNetwork фінансується виключно завдяки щедрості своїх читачів.
Задонатити