Nag-react ang mundo nang may takot sa nakamamatay na pag-atake sa French satirical journal na Charlie Hebdo. Sa New York Times, graphical na inilarawan ng beteranong koresponden sa Europa na si Steven Erlanger ang agarang resulta, na tinatawag ng marami sa 9/11 ng France, bilang “isang araw ng mga sirena, mga helikopter sa himpapawid, galit na galit na mga bulletin ng balita; ng mga kordon ng pulisya at nababalisa na mga tao; ng mga maliliit na bata na inakay palayo sa mga paaralan patungo sa kaligtasan. Ito ay isang araw, tulad ng naunang dalawa, ng dugo at kakila-kilabot sa loob at paligid ng Paris. Ang napakalaking hiyaw sa buong mundo ay sinamahan ng pagmumuni-muni tungkol sa mas malalim na ugat ng kalupitan. "Maraming Nakadama ng Clash of Civilizations," binasa ang headline ng New York Times.
Ang reaksyon ng kakila-kilabot at pagkasuklam tungkol sa krimen ay makatwiran, gayundin ang paghahanap ng mas malalim na ugat, basta't maingat nating isinasaisip ang ilang mga prinsipyo. Ang reaksyon ay dapat na ganap na independyente sa kung ano ang iniisip tungkol sa journal na ito at kung ano ang ginagawa nito. Ang madamdamin at ubiquitous na mga pag-awit na "Ako si Charlie," at ang mga katulad nito, ay hindi dapat ipahiwatig, kahit na pahiwatig, anumang kaugnayan sa journal, kahit na sa konteksto ng pagtatanggol sa kalayaan sa pagsasalita. Sa halip, dapat nilang ipahayag ang pagtatanggol sa karapatan ng malayang pagpapahayag anuman ang iniisip ng isa sa mga nilalaman, kahit na ang mga ito ay itinuturing na poot at masama.
At ang mga awit ay dapat ding magpahayag ng pagkondena sa karahasan at takot. Ang pinuno ng Partido ng Paggawa ng Israel at ang pangunahing humahamon para sa paparating na halalan sa Israel, si Isaac Herzog, ay tama nang sabihin niya na "Ang terorismo ay terorismo. Walang dalawang paraan tungkol dito." Tama rin niyang sabihin na "Ang lahat ng mga bansa na naghahangad ng kapayapaan at kalayaan ay humaharap sa isang napakalaking hamon" mula sa nakamamatay na terorismo - isinantabi ang kanyang predictably pumipili na interpretasyon ng hamon.
Malinaw na inilalarawan ni Erlanger ang eksena ng kakila-kilabot. Sinipi niya ang isang nakaligtas na mamamahayag na nagsasabi na "Nag-crash ang lahat. Walang paraan palabas. May usok sa lahat ng dako. Ito ay kakila-kilabot. Naghiyawan ang mga tao. Parang bangungot.” Ang isa pang nakaligtas na mamamahayag ay nag-ulat ng isang "malaking pagsabog, at ang lahat ay naging ganap na madilim." Ang eksena, iniulat ni Erlanger, "ay lalong pamilyar sa mga nabasag na salamin, mga sirang pader, mga baluktot na kahoy, pinaso na pintura at emosyonal na pagkawasak." Hindi bababa sa 10 katao ang iniulat nang sabay-sabay na namatay sa pagsabog, kung saan 20 ang nawawala, "malamang na inilibing sa mga guho."
Ang mga quote na ito, gaya ng ipinaalala sa atin ng walang pagod na si David Peterson, ay hindi, gayunpaman, mula sa Enero 2015. Sa halip, ang mga ito ay mula sa isang kuwento ni Erlanger noong Abril 24, 1999, na umabot lamang sa pahina 6 ng New York Times, hindi umabot sa kahalagahan ng pag-atake sa Charlie Hebdo. Si Erlanger ay nag-uulat tungkol sa NATO (ibig sabihin, US) na "missile attack sa Serbian state television headquarters" na "nagpabagsak sa Radio Television Serbia."
Nagkaroon ng opisyal na katwiran. "Ipinagtanggol ng NATO at mga opisyal ng Amerika ang pag-atake," ulat ni Erlanger, "bilang isang pagsisikap na pahinain ang rehimen ni Pangulong Slobodan Milosevic ng Yugoslavia." Sinabi ng tagapagsalita ng Pentagon na si Kenneth Bacon sa isang briefing sa Washington na "Ang Serb TV ay isang bahagi ng makina ng pagpatay ni Milosevic gaya ng kanyang militar," kaya isang lehitimong target ng pag-atake.
Sinabi ng gobyerno ng Yugoslavia na "Ang buong bansa ay kasama ng ating Pangulo, si Slobodan Milosevic," ulat ni Erlanger, at idinagdag na "Paano nalaman ng Pamahalaan na sa ganoong katumpakan ay hindi malinaw."
Walang ganoong sardonic na mga komento ang maayos kapag nabasa natin na ang France ay nagdadalamhati sa mga patay at ang mundo ay nagagalit sa kalupitan. Hindi rin kailangang magtanong sa mas malalim na ugat, walang malalim na katanungan tungkol sa kung sino ang naninindigan para sa sibilisasyon, at kung sino ang para sa barbarismo.
Si Isaac Herzog, kung gayon, ay nagkakamali nang sabihin niya na "Ang terorismo ay terorismo. Walang dalawang paraan tungkol dito." Talagang may dalawang paraan tungkol dito: ang terorismo ay hindi terorismo kapag ang isang mas matinding pag-atake ng terorista ay isinasagawa ng mga Matuwid sa bisa ng kanilang kapangyarihan. Katulad nito, walang pag-atake laban sa kalayaan sa pagsasalita kapag sinira ng Matuwid ang isang TV channel na sumusuporta sa isang gobyerno na kanilang inaatake.
Sa parehong paraan, madali nating mauunawaan ang komento sa New York Times ng abugado ng karapatang sibil na si Floyd Abrams, na kilala para sa kanyang puwersahang pagtatanggol sa kalayaan sa pagpapahayag, na ang pag-atake ng Charlie Hebdo ay “ang pinakamapanganib na pag-atake sa pamamahayag sa buhay na memorya. ” Siya ay lubos na tama tungkol sa "buhay na alaala," na maingat na nagtatalaga ng mga pag-atake sa pamamahayag at mga gawa ng takot sa kanilang mga wastong kategorya: Ang kanila, na kakila-kilabot; at Atin, na mga banal at madaling iwaksi sa buhay na alaala.
Maaalala rin natin na isa lamang ito sa maraming pag-atake ng Matuwid sa malayang pagpapahayag. Upang banggitin lamang ang isang halimbawa na madaling mabura mula sa "buhay na alaala," ang pag-atake sa Falluja ng mga pwersa ng US noong Nobyembre 2004, isa sa mga pinakamasamang krimen ng pagsalakay sa Iraq, ay binuksan sa pagsakop sa Falluja General Hospital. Ang pag-okupa ng militar sa isang ospital, siyempre, ay isang seryosong krimen sa digmaan sa sarili nito, kahit na bukod sa paraan kung saan ito isinagawa, murang iniulat sa isang front-page na kuwento sa New York Times, na may kasamang larawan na naglalarawan sa krimen. Ang kuwento ay nag-ulat na "Ang mga pasyente at empleyado ng ospital ay isinugod sa labas ng mga silid ng mga armadong sundalo at inutusang umupo o humiga sa sahig habang ang mga tropa ay nakatali sa kanilang mga kamay sa likod ng kanilang mga likod." Ang mga krimen ay iniulat bilang mataas na karapat-dapat, at makatwiran: "Isinara rin ng opensiba ang sinabi ng mga opisyal na isang sandata ng propaganda para sa mga militante: Falluja General Hospital, kasama ang daloy ng mga ulat ng mga sibilyan na kaswalti."
Maliwanag na ang gayong ahensya ng propaganda ay hindi maaaring pahintulutan na maglabas ng mga mahalay nitong kahalayan.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy
12 Comments
Sa pagpupuri kay Noam Chomsky para sa kanyang napakatalino na mga komento sa artikulong ito tungkol sa kung paano tayo dapat maging pare-pareho sa pagtanggi sa lahat ng mga aksyon ng karahasan at terorismo upang makamit ang isang pandaigdigang kultura ng kapayapaan at katarungan, nais kong ialay ang sumusunod na tula - "Ode sa ating Katamaran” – sa akin kay Noam Chomsky at sa artikulong ito, kasama ang yumaong Howard Zinn, para sa kanilang marangal, matapang na pagsisikap na lumikha ng isang pandaigdigang kultura ng kapayapaan at katarungan:
Ode sa ating Katamaran
kay Noam Chomsky at Howard Zinn
Ni George Bradford Patterson II
Kahapon naramdaman namin na ang aming ode ay hindi
bumangon mula sa lupa.
Panahon na, dapat
kahit
kumikinang ang isang berdeng dahon.
Pinakinis natin ang lupa: “Bumangon ka
ate ode”
-sabi namin sa kanya-
"Nangako kaming bubuo sa iyo,
huwag kang matakot sa amin,
. hindi ka namin tatahakin,
ode na may apat na dahon,
ode na may apat na kamay,
magkape ka sa amin
Umakyat,
Kokoronahan ka namin sa gitna ng mga odes,
mag-zoom kami sa dalampasigan kasama ka
sa aming mga motorsiklo."
Walang paraan.
pagkatapos
sa taas sa puno ng mangga,
katamaran
lumitaw na hubad,
inakay niya kami palabas na nagtataka
at inaantok,
ipinakita niya sa amin sa buhangin
mga fragment
ng materyal mula sa karagatan,
kahoy, korona, damong-dagat,
mga bato, pulseras, kuwintas,
mga balahibo ng mga ibon sa dagat.
Naghanap kami ng green lapz lazulis
ngunit hindi dumating sa anumang.
Ang dagat
nilamon ang lahat ng espasyo
gumuguhong tore,
pagbaha
baybayin ng ating bansa,
sumisikat pasulong
kasunod na mga sakuna ng foam.
Desyerto sa buhangin
isang sinag ang nagsiwalat
isang singsing ng apoy.
Nakita namin ang mga pilak na petrel
glide at parang mga puting krus
ang mga sea gull
ipinako sa mga bato.
Nagpakawala kami
isang paru-paro na namimilipit sa sapot ng gagamba,
naglagay kami ng dalawang maliliit na bato
sa aming mga bulsa,
sila ay makinis, napakakinis
parang dibdib ng kalapati,
Samantala sa baybayin,
buong umaga,
gusot ng araw at hamog.
Paminsan-minsan
ang hamog ay mataba
may ilaw
parang gintong hiyas,
sa ibang pagkakataon ay umaambon
nahulog ang sinag ng araw,
at ang mga patak ng ginto ay nahulog pagkatapos nito.
Sa takipsilim
pagninilay-nilay sa mga tungkulin ng ating
takas na ode,
hinubad namin yung sandals namin
sa gitna ng apoy,
buhangin na natapon mula sa kanila
at sabay kaming bumagsak
tulog.
Rehiyon ng Bicol, Pilipinas, 2009
dapat kong purihin si Noam Chomsky para sa kanyang napakatalino na mga komento na dapat tayong maging pare-pareho sa pagkondena sa lahat ng mga gawa ng karahasan at takot sa buong puwersa ng ating utos. Hindi tayo dapat maging mapili dahil kung gagawin natin ito, pinahihina natin ang ating mga sarili sa moral, at nagiging kasabwat tayo sa walang hanggang cycle ng karahasan at takot nang sinasadya at hindi sinasadya. Dapat tayong matutong magbigay ng dignidad sa buhay nang palagian, sa gayo'y maiiwasan ang dobleng pamantayan. Kaya, dapat tayong lubusang magpakatao sa isa't isa at sa buong mundo sa pamamagitan ng pagyakap sa isa't isa at sa mundo na may hindi marahas na etos, ibig sabihin ay hindi marahas na paraan ng pamumuhay kung talagang inaasahan nating wakasan ang kaguluhan at patayan na ito. at lumikha ng isang mundo ng kapayapaan, katarungan, at kaligayahan. Ang tanging paraan sa kapayapaan ay sa pamamagitan ng kapayapaan.
Kapag tinitingnan ang Western mainstream media round-the-clock coverage ng mga kaganapan sa Paris at inihahambing ito sa halos wala nang isa para sa mga masaker sa Nigeria - na may 20 biktima sa unang kaso at 2,000 sa huli - ang isang makatuwirang tao ay hindi maaaring magtaka kung batid ng mga mamamahayag ang pinsalang idinudulot nila sa kabuuan ng lipunan sa isang banda, at ang insultong ginagawa nila sa kanilang propesyon sa kabilang banda.
Bukod dito, si professor Chomsky, higit sa sinuman ang nakakaalam ng mga limitasyon ng kalayaan sa pagsasalita sa France, na siya mismo ay naging biktima ng isang walang humpay na kampanya na pinakawalan ng mga Pranses na tinatawag na mga intelektuwal - na ang ilan sa kanila ay umabot sa pag-angkin na ang propesor na si Chomsky ay isang negationist – sa kanyang pagpirma sa isang petisyon na nagtatanggol sa kalayaan sa pagpapahayag ni Robert Faurisson, mahigit 30 taon na ang nakararaan.
Ang komento ni G. Moussallem ay nangangailangan ng karagdagang pagsisiyasat sa piling saklaw ng mga kaganapan ng media. Bakit ang isang pangyayari ay mas trahedya at karapat-dapat sa ating empatiya kaysa sa isa pa?
Bagama't maaari tayong tumingin sa mas malalaking pwersa na marahil ay hindi natin sinusuri ang mas malalim na ugat ng problema. Madalas kong kinuwestyon ang layunin ng media.
"Ang isang makatuwirang tao ay hindi maaaring magtaka kung ang mga mamamahayag ay may kamalayan sa pinsala na kanilang ginagawa", isinulat ni G. Moussallem. Tatanungin kita . . . alam mo ba?
Walang anuman sa Charlie Hebdo na humigit-kumulang sa araw-araw na pagsalakay ng rasismo, sexism, homophobia, xenophobia at poot na ipinakita ng komersyal na telebisyon at media na patuloy na binomba sa amin nang walang anumang bakas ng matulis na pagpuna ni Charlie Hebdo sa organisadong relihiyon at pulitika sa kanan. Kaya kapag sinabi kong Je suis Charlie, ako si Charlie, pinaninindigan ko ang kanilang patuloy na panlipunang kritisismo na ipinahayag sa pamamagitan ng banayad na daluyan ng katatawanan at karikatura.
Gayunpaman, ang labis na pagpapakita ng lakas ng putok at lakas ng militar, gayundin ang hindi makahinga na coverage ng media, sa pagsupil sa mga umaatake at isa pang umaatake ay bulgar, mapaghiganti at salungat sa lahat ng batas sa karapatang pantao, at kontraproduktibo sa pagtiyak ng kapayapaan at pagtuklas ng mga tunay na dahilan sa likod ng mga pag-atake. . Kaya hindi ako naninindigan kasama ng mga mananakop na matagumpay na martsa sa Paris noong Linggo sa pangalan ni Charlie Hebdo.
Wala ako sa posisyon na malaman o kalkulahin ang mga gastos sa operasyon ng pulisya at militar, ngunit nang mapansin ko ang artikulo sa website ng BBC kaagad pagkatapos ng live na coverage ng manhunt, na pinamagatang "We Are Slowly Dying," kailangan kong magtaka kung , mula sa lahat ng ginugol na enerhiya, ang masa ng mga Syrian refugee na nagyeyelo hanggang sa mamatay na inilalarawan sa artikulong iyon ay maaaring magkaroon ng kaunting pahinga sa lamig.
Maraming salamat sa piyesang ito. Sobrang nilinaw nito!
Re: Charlie Hebdo, Kareem Abdul Jabar ay nagsabi: "Anumang relihiyon na nangangailangan ng pamimilit ay hindi tungkol sa komunidad, ngunit tungkol sa mga pinuno na nagnanais ng kapangyarihan." time.com/3662152/kareem-abdul-jabar-paris-charlie-hebdo-terrorist-attacks-are-not-about-religion/
Lahat tayo ay higit pa sa ating relihiyon! Lahat tayo ay higit pa sa ating etnisidad, lahi, kasarian, atbp! Lalo na tayong LAHAT kaysa sa ating wika! Kapag, itinuturing ng "mga tao" ang kanilang sarili LAMANG na kanilang relihiyon, etnisidad, lahi, kasarian, pangalan, atbp., pakiramdam nila ay mas mababa sila kaysa sa walang limitasyong mga tao na dapat tayong LAHAT. Ang mga ganoong "tao" (mga pagpatay, tagasuporta, atbp ng mga mamamahayag ng Charlie Hebdo,) ay semi-exist na lang tayo dahil sila (at TAYO LAHAT?) ay humaharap sa/na may TAKOT sa hinaharap at/o panghihinayang sa nakaraan. Tayong LAHAT ay may pananagutan sa mga pagpatay sa Paris dahil LAHAT tayo ay bahagi ng problema sa halip na LAHAT ang solusyon. Posibleng TRANSCEND ang mga limitasyon ng LANGUAGE. BLISS, LOVE, HUMOR CAN exist in limitless abundance for us all PROVIDED, ibig sabihin, kung LAHAT tayo ay natutugunan ang ating mga pangunahing pangangailangan. Hanggang noon, gayunpaman, paano mararanasan ng sinuman, kahit na ang 1% na TOTOO, TUNAY, ang kaligayahang ito kung KAILANGANG magkaroon ng kamalayan. at ang resultang PAGTATANGGOL na nagmumula sa pangit na ulo sa mga ekspresyon tulad ng mga pagpatay sa Paris kapag, sa ilang antas, ang malaking bahagi ng mundo ay wala ang kanilang mga pangunahing pisikal na pangangailangan para mabuhay? "Nakilala ko ang aking pagkakamag-anak sa lahat ng nabubuhay na bagay at nagpasya ako na hindi ako mas mahusay kaysa sa pinakamasama sa mundo. Sinabi ko noon at sinasabi ko ngayon na, habang may mababang uri, kasama ako, at habang may elementong kriminal, kasama ako dito at habang may isang kaluluwa sa kulungan, hindi ako malaya” Eugene V. Debs
Si Noam Chomsky ay halos hindi magbabasa ng komentong ito, ngunit, marahil siya ay maaaring, kung ang iba ay hikayatin siya.
Mangyaring payuhan at/o mag-email sa akin 973 484-1023 [protektado ng email]
Hinahangaan ko ang iyong kakayahang ilagay ang mga kamakailang pagkamatay sa konteksto, Propesor Chomsky.
Ito ay isang paalala ng mga kilos na isinagawa sa lahat ng ating mga pangalan.
Gayunpaman, mas malalim ang hamon. Kapag nahaharap sa isang kaaway na determinadong sirain, para sa mga dahilan ng paghihiganti, paano haharapin ng isang tao ang nakaraan, nang hindi inabandona ang mga kanluraning halaga?
Ang mga pagmumuni-muni sa kasaysayan ay maaaring humantong sa atin na talakayin ang pangmatagalang pagdurusa ng mga Hudyo sa mga lupaing Arabo, sa loob ng isang libong taon, at isama ang Holocaust. Makatwiran ba ang paghihiganti para sa mga gawang iyon, at hanggang kailan?
Kanluraning pagsasabwatan sa pagkamatay ng mga Hudyo sa paglipas ng mga siglo, ang pananagutan ng Simbahang Katoliko sa muling paglitaw nito isang daang taon na ang nakalilipas ay dapat ding timbangin sa sukat ng paghihiganti.
Ang palaisipan na ipinakita sa atin ay dapat ding sumasalamin sa paminsan-minsang hindi pagpaparaan ng estado ng Islam at nakamamatay na kalupitan. Sumasang-ayon ako sa Pangulo ng Iran na si Hassan Rohani, "kinokondena namin ang lahat ng uri ng terorismo, maging sa Lebanon o Palestine o sa Paris at Estados Unidos."
Upang kondenahin ang lahat ng gayong mga gawa ay dapat na ang pinakamahusay na paraan pasulong, anuman ang listahan ng mga karaingan.
Ang iyong mga damdamin ay maalalahanin at maayos na sinabi at pinahahalagahan ko sila. Sa tingin ko, gayunpaman, ang nawawala ay isang banayad na pananarinari sa tulak ni Chomsky - isa na dapat sumagot sa iyong tanong tungkol sa kung paano haharapin ang pinaghihinalaang kaaway para sa paghihiganti.
Ang unang hakbang sa pagharap sa kaaway para sa paghihiganti ay ang pagtigil sa pakikilahok sa maling gawain kung saan hinahangad ang paghihiganti. Ang pagmuni-muni sa piraso ni Chomsky ay hindi lamang para sa layunin ng pagbibilang ng mga nakaraang maling gawain. Ito ay upang ipakita na ang mga maling gawain ay nagpapatuloy. Kamakailan lamang ang 1999 na ang reporter na nag-cover sa pambobomba sa Serbia ay ang parehong reporter na sumulat ng piraso ng Times sa pag-atake sa Charlie Hebdo. Hindi sinasadya na naalala ni Propesor Chomsky ang partikular na kaganapang ito. Ito ay isang indikasyon na ang mga paglabag ay nagpapatuloy at hindi isang bagay ng nakaraan. Ngunit sa tingin ko ay mas malalim pa ang punto ni Professor Chomsky. Ang lumilitaw na sinasabi niya ay ang pantay na lakas at kasipagan (kung hindi higit pa) ay dapat na italaga sa pagkondena at pagsusuri sa mga kalupitan na ginawa namin (ang Kanluran sa kaso ng pag-atake sa telebisyon ng estado ng Serbia) o hindi kami madadala. seryoso. Ang kanyang paggunita na ang kuwento ng manunulat noong 1999 na ginawa lamang sa pahina 6 ay isa lamang halimbawa sa napakaraming hindi mabibilang na ang ganitong uri ng proporsyonalidad ay talagang walang bisa. Ang kalupitan sa France ay nakatanggap ng wall to wall coverage mula sa bawat news outlet sa America dahil ito ay ginawa ng "kanila". Kung may bisa ang proporsyonalidad, walang sapat na mga network at mga anchor at manunulat para sakupin ang ating mga kasalukuyang krimen (tingnan ang mga sibilyan na napatay sa pag-atake ng drone, o pagbebenta ng mga armas sa mga brutal na diktador, atbp.). Ang ganitong proporsyonalidad ay hindi lamang isang abstract na pilosopikal na konstruksyon na walang lugar sa mga mapanganib na panahong ito. Ito ay elemental na moralidad at ito ay mahalaga kung ikaw ay magiging seryoso sa iyong mga pagkondena. Simpleng elementarya moralidad lang na tingnan ang sarili mong krimen bago tumingin sa ibang lalaki. Itigil mo na lang muna ang iyong mga krimen. Pagkatapos ay maaari mong tingnan ang iba pang lalaki. Baka kasi seryosohin ka kapag ginawa mo.
Ang iyong huling pahayag ay "Ang paghatol sa lahat ng ganoong gawain ay dapat na ang pinakamahusay na paraan pasulong, anuman ang listahan ng mga hinaing." Sa tingin ko kung ano ang maaaring sabihin ni Chomsky ay ang aming mga pagkondena sa mga kalupitan sa France ay tumatakbo 24/7 sa CNN at bawat iba pang square inch ng balita sa network. Kailan magsisimula ang proporsyonal na pagkondena sa ating mga kalupitan? Gaano katagal kailangan nilang tumakbo 24/7 upang maabot ang ekwilibriyo? Kung wala ang proporsyonalidad na iyon, wala tayong paninindigan sa ating mga pagkondena.
Noong pinaslang ni Anders Brevik ang 72 katao sa Norway, bukod pa sa malalakas na pagkondena mula sa lahat ng dako, ok lang na pag-aralan ang mga posibleng motibasyon na nagtulak sa kanya na gawin ang gayong kakila-kilabot na gawain. Walang inakusahan na nakiramay sa kanya sa pamamagitan ng pagtatangkang unawain ang kanyang iniisip. Ang kanyang mga motibasyon ay tila ang kanyang matinding pagkamuhi sa mga dayuhan, halo-halong lipunan atbp. Hindi natin mababago ang bumubuo ng lipunang Norwegian dahil sa mga mamamatay-tao na tulad niya.
Dito angkop din na subukang unawain ang mga motibasyon ng mga umaatake. Sa parehong paraan, hindi tayo dapat akusahan ng pakikiramay sa mga pumatay. Ang kanilang mga motibasyon ay tila may kinalaman sa kakila-kilabot na karahasan na pinakawalan ng mga bansang Kanluranin na pinamumunuan ng US, ngunit sinundan ng buong pananabik ng France.
Ang kabuuang sakuna na inilabas sa Syria, kung saan ang France ay nag-aarmas sa mga teroristang grupo para ibagsak si Assad, ang kanilang nangungunang papel sa imoral at kriminal na pag-atake sa Syria o ang genocide na kanilang isinagawa sa Algeria hindi pa matagal na ang nakalipas ay ilan lamang sa mga halimbawa ng terorismo ng France.
Hindi tulad ng pagpapalit ng lipunang Norwegian sa ekstremista at racist na konsepto ni Brevik, ang pagtigil sa terorismo ng France ay isang maaabot na layunin na dapat nating ituloy.
Ang pagtanggi ng France sa karahasan at pagyakap sa kapayapaan ay ang pinakamahusay na bakuna laban sa mga pag-atake sa hinaharap tulad ng mga kakila-kilabot na kaganapan na aming nasaksihan.
Umaasa ako na ang mga Pranses ay hindi manatili sa parehong bula ng US noong 2001: "inatake nila tayo dahil sa ating mga kalayaan" na binabalewala ang lahat ng madugong kasaysayan ng US sa Gitnang Silangan. Sa ngayon nakikita ko ang napakaliit na paghahanap ng kaluluwa.
Ang iyong mga komento ay nasusukat, matino at napakahusay na ipinahayag. Maaari rin silang gawin patungkol sa instant Greenwald essay. Ang Kanluran ay lumikha ng isang "digmaan ng mga sibilisasyon" kapag hindi ito ang totoo. Ang Kanluran ay dapat "tumayo" at bigyan ang mundo ng paghinga para sa pagpapanumbalik ng mapayapang paglutas ng mga hindi pagkakaunawaan.
Sa katunayan, bakit tayo magugulat kung ang mga taong may kaugnayan sa kasalukuyang mga bansang may digmaan ay susubukan, at magtatagumpay, na magpakawala ng madugong labanan sa ating mga kapitbahayan? Ginagawa namin ito sa kanila sa lahat ng oras.