Habang papalapit ang isang taong anibersaryo ng sakuna ni Katrina, sulit na maglaan ng ilang oras upang pagnilayan ang mga bagay na hindi nito binago.
Hindi ko tatalakayin ang muling pagtatayo na hindi pa nangyari, ang paghahanda ng New Orleans upang mapaglabanan ang mga darating na unos na hindi nangyari, ang hindi umiiral na bagong kamalayan sa kapaligiran, ang panibagong atensyon sa mga problema ng kahirapan na hindi naibigay, at ang pampulitikang reporma ng hindi tumutugon na lokal, estado, at pederal na pamahalaan na hindi pa naipapatupad ay aabutin ng masyadong mahabang panahon.
Magtutuon lang ako ng pansin sa pakikipagbuno sa mga isyu ng lahi at ideolohiya ng lahi na hindi pa nangyayari.
Pagkatapos ng matinding ingay sa mga unang araw ng malawakang saklaw ng TV tungkol sa sakuna tungkol sa madilim na puso ng hindi pagkakapantay-pantay ng lahi ng mga Amerikano at kung paano magbabago ang ating mga saloobin magpakailanman, bumalik ang mga bagay sa isang status quo na hindi nagbabago na para bang isang lahi. ng telepathic superbeings ay nabura ang lahat ng alaala ni Katrina.
Marahil ang unang indikasyon ay isang poll noong Setyembre 8 ng Pew na nagpapakita na, nang tanungin kung ang tugon ng gobyerno ay magiging mas mabilis kung karamihan sa mga biktima ay puti, 17% lamang ng mga puti ang nagsabing "Oo," kumpara sa 66% ng mga itim. 32% lamang ng mga puti ang nagsabi na ang sakuna ay nagpapakita na ang hindi pagkakapantay-pantay ng lahi ay isang malaking problema pa rin, kumpara sa 71% ng mga itim.
Nang sabihin ng rapper na si Kanye West na si George Bush ay walang pakialam sa mga itim na tao, isang malinaw na malinaw na pahayag, ang mga liberal na komentarista ay sumugod sa pag-atake sa kanya. Halos walang sinuman ang nag-isip na pag-usapan ang tungkol sa kung gaano kaliit na puting lipunan sa kabuuan ang nagmamalasakit sa mga itim na tao, kahit na kung ihahambing sa katamtamang matataas na punto noong huling bahagi ng 1860's at 1970's.
Ang kawalan ng pagmamalasakit ay, siyempre, ang pangunahing dahilan na walang pagsulong sa pag-unawa sa lahi mula noon. Ngunit mayroon ding mahahalagang pangalawang dahilan.
Ang isa na natukoy ko pagkatapos ay ang kakulangan ng anumang leksikon na gagamitin upang tugunan ang sitwasyon ng lahi, isang kakulangan na naging masakit na halata nang isa-isa ang mga pinunong pampulitika ng African-American, ay nagbigay ng isang natatanging pagkakataon upang tugunan ang bansang iyon sa TV , natagpuan ang kanilang mga sarili na hindi makapagsalita ng anumang bagay na makabuluhan at hindi pa ang anumang bagay na maaaring umabot sa karamihan ng mga puting madla.
Ang malawakang makakaliwang pag-unawa sa structural racism bilang isang phenomenon na independiyente kahit na nauugnay sa crude attitudinal racism ay hindi naipaalam sa paraang maiuugnay sa intelektuwal na kultura ng klasikal na liberalismo, pabayaan ang lubhang indibidwalistang pagkakaiba-iba ng nasabing liberalismo na namamayani sa United Estado.
Tulad ng nakakabahala ay ang kawalan ng pag-unawa, kahit na sa gitna ng isang globo na sumasaklaw sa "digmaan laban sa terorismo," ng xenophobia at paninirang-puri sa ibang nasyonalidad bilang rasismo. Noong panahong iyon, ipinakita ito sa walang katotohanan na pakiusap ng Black Congressional Caucus na huwag tawagan ang mga biktima ng mga refugee ni Katrina.
Ang isang mas kamakailang kaso sa punto ay ang flap sa paggamit ni Senator George Allen ng salitang "macaca" upang tukuyin ang S.R. Sidarth, isang batang Indian-American na staffer ng kanyang Democratic opponent campaign na sinusundan siya at kinukunan siya ng video. Ang kontrobersya tungkol dito ay halos ganap na hindi nagpapaliwanag at labis na nakaligtaan ang punto. Sa palagay ko ay hindi malamang na gumagamit si Allen ng hindi kilalang pag-uusig ng lahi na orihinal na ginamit ng mga French settler sa North Africa upang tukuyin ang mga katutubo sa lugar. Hindi rin sa tingin ko ay tinawag ni Allen ang binata na isang macaque, isang uri ng hayop na hindi binanggit sa Bibliya at sa gayon ay malamang na hindi kilala ng Neanderthal senator.
Ngunit ang ginagawa niya ay menacing, pangit, at racist. Tinukoy niya si Sidarth bilang isang natural na target para sa katatawanan at paghamak bilang isang dayuhan na walang karapatang pumunta doon. Ang "Macaca" ay ang kanyang ignorante na parody ng isang generic na "furrin" na pangalan ng Indian, na idinisenyo upang tunog na nakakatawa sa pandinig ng ignorante na Amerikano, isang species na napakarami sa mga rally ng kampanya ng Allen. Ang kanyang "Welcome to America" ay nagdagdag ng elemento ng banta at isang malinaw na utos sa lalaki na manatili sa kanyang natural na lugar.
Kahit na ito ay racist, hindi ito maaaring gawin sa isang itim na tao; hindi sila kinilala ng karaniwang puti bilang dayuhan. Ang paggamit niya ng isang kabataang may lahing Indian ay anachronistic; Ang mga Indian na ipinanganak sa Amerika ay karaniwan na ngayon. Ngunit hindi iyon ang problema; ang problema ay ang paggamit ng isang hindi puting dayuhan bilang natural na target para sa gayong pandiwang pagsalakay.
Walang malinaw na paraan sa pangunahing pampublikong diskurso sa Estados Unidos upang maipahayag ang kapootang panlahi ng ganitong uri ng insidente, na mas kaunti kaysa sa mga senador na ginagawa araw-araw. Sa katagalan, maaari tayong magpasya na ang pinakamalaking trahedya ng hindi pagtugon sa intelektwal kay Katrina ay hindi nito pinalaki ang ating leksikon ng lahi.
Si Rahul Mahajan ay publisher ng Mga Tala ng Imperyo at may-akda pinakabagong ng Full Spectrum Dominance: US Power in Iraq and Beyond. Maaabot siya sa [protektado ng email].
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy