Pinagmulan: Waging Nonviolence
Kahit saan ako tumingin, karahasan ang sagot. Geopolitics at patakarang panlabas, hustisyang kriminal at pagkakakulong, patakaran sa edukasyon at pabahay, entertainment — lalo na ang entertainment. Napaka-seductive ng mga baril. Ang karahasan ay sobrang nakakahumaling, kahit na kapag ito ay nasa high-definition at nakabalot bilang entertainment. Ito ay bumaba nang kasing dali ng maalat na chips.
Pagkatapos basahin ang epic na bagong libro ni Chris Lombardi “Hindi Na Ako Nagmamartsa: Mga Dissenters, Deserters at Objectors sa America's Wars,” Napilitan akong bilangin ang mga pagkamatay na nasaksihan ko gabi-gabi. Ang aking asawa at ako ay natigil kamakailan sa "Altered Carbon" - isang nakakalito ngunit napapanood na dystopian sa hinaharap - at sa isang 40 minutong episode, nakita namin ang higit sa 100 katao ang namatay. Hanggang sa nagbilang ako, hindi ko pa talaga namamalayan ang mga paraan kung paano ako nag-enjoy sa patayan. Pagkatapos ay nakaramdam ako ng sakit at manipulahin at pinindot ang pindutan ng pause.
Ang mga tunay na karakter sa buhay sa aklat ni Lombardi ay nanonood ng mga tao na namamatay din, ngunit hindi nila ito ginagawa para sa kasiyahan. Sila ay natigil sa gitna ng mga tunay na digmaan at pinilit na harapin ang kanilang sariling sangkatauhan at ang visceral, hindi maikakaila na sangkatauhan ng mga nasa kabilang panig ng larangan ng digmaan. Ang kapansin-pansin at kapansin-pansin tungkol sa aklat na ito ng masinsinang sinaliksik ay kung gaano kadalas, at kung gaano natural, muling natutuklasan o nahukay ng mga tao ang kanilang pagkatao sa pamamagitan ng pagtanggi na pumatay at mag-organisa laban sa digmaan. Sa kabutihang palad, ang butil-butil, kasing laki ng tao na kasaysayan ng armadong labanan ng Lombardi — at ang mga taong ibinaba ang kanilang mga baril — ay tunay na kasiya-siyang pagkain para sa puso at kaluluwa sa mahirap at nakakatakot na panahong ito.
Nagsimula si Lombardi sa rebolusyong Amerikano at gumagalaw ayon sa pagkakasunud-sunod sa kasaysayan ng US, na nagsasabi sa 260 taon ng mga kuwento ng mga lumalaban, tagapag-ayos at tapat na tumututol mula sa Rebolusyong Amerikano sa pamamagitan ng Global War on Terror. Ang isang mabilis at mababaw na pagsusuri sa kasaysayan ng digmaan sa US ay maaaring huminto sa tapat na pagtutol ng Quaker o si Muhammed Ali ay pupunta sa bilangguan sa halip na sa Vietnam, ngunit ang Lombardi ay nag-aalok ng mahigpit na burdado na mga pagkakataon ng hindi pagsang-ayon, paglaban at budhi sa bawat digmaang ipinaglaban ng Estados Unidos.
Habang nagbabasa ako, pilit kong iniisip ang mga tambak na papel sa mesa ni Lombardi. Ang kanyang mga tala ay tumatagal ng higit sa 30 mga pahina at siya ay sumangguni sa daan-daang mga unang-kamay na account - mga talaarawan, mga sulat, mga artikulo sa pahayagan at mga hindi nai-publish na mga memoir upang matiyak na ang mga kuwento ng digmaan at mga lumalaban sa digmaan ay sinasabi sa kanilang sariling mga salita. Higit pa rito, ipinakita niya kung paano nagdudulot ng mga karagdagang pagkilos ang isang pagkilos ng pagtutol — at kung paano binibigyang inspirasyon ng isang henerasyon ang susunod. Ito siguro ang dahilan kung bakit hindi natin natutunan ang mga kwentong ito sa paaralan.
Pinukaw ng aklat ni Lombardi ang tanong: Sino ang magiging bayani? Ang mga nanalo at ang mga gumagawa ng digmaan ay nakatayo sa bawat plinth at pedestal at glower mula sa mga plaza ng bayan. Samantala, ang mga pangalan tulad ng William Apess at Susan Schnall ay halos hindi kilala: Ang mga taong ito ay sinanay bilang mga mandirigma na kumapit sa kanilang pagkatao, pati na rin ang paniniwala na ang tanging paraan upang mabuhay ay upang matiyak na walang ibang nakakakita sa kanilang nakita, naaamoy ang kanilang naamoy o ginagawa ang kanilang pinilit. isagawa.
Sa buong "Hindi Na Ako Nagmamartsa," hinabi ni Lombardi ang isang tapiserya ng pagkakaugnay, inspirasyon sa isa't isa at pagganyak. Nakasentro siya upang isentro ang mga boses at karanasan ng mga kababaihan, African American, Native American at kamakailang mga imigrante. Paulit-ulit, ang mga marginalized na taong ito ay nakaranas ng digmaan — nakipaglaban, nagdusa at nag-aalaga sa mga sugatan at inilibing ang mga patay. Tuluyan na silang binago ng kanilang mga nakakapangit na karanasan. Kaya naman, nilabanan nila ang digmaan at karahasan at nagsikap na matiyak na ang mga itinalaga upang lumaban sa mga digmaan ng bansa ay maaalagaan pagkatapos.
Habang nagbabasa ng libro, patuloy kong itinatampok ang bawat hindi pamilyar na pangalan. Ito ay ilan lamang sa mga namumukod-tangi:
- Jacob Ritter, isang sundalo ng Revolutionary War mula sa isang pamilyang Lutheran, ay hindi nagpaputok ng kanyang musket sa Labanan ng Brandywine. Sa halip, nanalangin siya na iligtas siya ng Diyos “mula sa pagbububo ng dugo ng aking kapwa nilalang sa araw na iyon, hindi na ako muling lalaban.” Tinupad niya ang kanyang pangako, tumakas sa labanan at nagtago hanggang sa siya ay arestuhin ng mga British at ikinulong sa kanilang bilangguan sa Philadelphia. Sumali siya sa mga Quaker pagkatapos ng kanyang pagsubok sa bilangguan at nagtrabaho laban sa paggawa ng digmaan sa natitirang bahagi ng kanyang buhay.
- William Apess, isang African-American na Pequot boy mula sa Massachusetts, ay pinaulanan ng alak ng mga recruiter ng militar at iligal na nag-sign up para sa Army sa kabila ng kanyang katayuan bilang isang menor de edad at isang indentured servant sa edad na 15. Naranasan ni Apess ang kalupitan ng Digmaan noong 1812 at nagpatuloy. upang pagsilbihan ang layunin ng mga karapatan ng Katutubong Amerikano bilang isang Methodist na mangangaral, tagapag-ayos at hinahangad na mananalumpati. Sinabi niya, "Hindi ba lumilitaw na ang sanhi ng lahat ng mga digmaan ay ang mga puti ay palaging ang mga agressor at ang mga digmaan, kalupitan at pagdanak ng dugo ay isang trabaho ng kanilang sariling paggawa at hindi ang mga Indian."
- Si Jackie Robinson, na nagpatuloy sa pagsasama ng Major League Baseball, ay courtmartialed bilang isang batang tenyente nang tumanggi siyang pumunta sa likod ng isang interstate bus noong 1944.
- Clarence Adams, isang 18-taong-gulang na African American, na gustong maging isang boksingero, inarkila sa Army sa Memphis. Ipinadala siya sa Korea, at lahat maliban sa 10 lalaki mula sa kanyang yunit ay napatay bago siya nahuli ng mga North Korean at nagmartsa sa Hilaga. Nang siya ay napalaya makalipas ang tatlong taon, nagpasya siyang manatili sa China kaysa bumalik sa Jim Crow sa timog. Si Adams ay nanirahan sa China, nag-aral sa unibersidad, nagsimula ng isang pamilya, nag-host WEB DuBois at nagtrabaho para sa Radio Hanoi. Sa isang broadcast, nakipag-ugnayan siya sa Black troops, na sinasabi sa kanila, "Ipinaglalaban mo raw ang kalayaan ng mga Vietnamese, ngunit anong uri ng kalayaan ang mayroon ka sa bahay... Umuwi ka at ipaglaban ang pagkakapantay-pantay sa Amerika." Nanirahan si Adams sa China sa loob ng 14 na taon hanggang sa naging mahirap ang Cultural Revolution, at dinala niya ang kanyang pamilya sa Memphis.
- Si Susan Schnall, isang Navy Nurse, ay naghulog ng mga poster laban sa digmaan sa buong West Coast sa isang nirentahang eroplano upang i-advertise ang unang GI at Veterans March for Peace sa Oktubre 1968 sa pamamagitan ng San Francisco. Apat na raang sundalo at 10,000 sibilyan ang nagmartsa sa likod ni Schnall at ng mga kaibigang na-recruit niya gamit ang kanyang mga naka-airdrop na poster. Siya ay nahatulan ng "pag-uugali na hindi naging opisyal" at gumugol ng apat na buwan sa brig sa Oakland.
Napakarami kong natutunan sa aking kasaysayan — ang ating kasaysayan — nagbabasa ng aklat ni Lombardi at isang kuwento lang ang hindi nasagot na maaaring kasama: World War I resister Ben Salmon. Ang Katolikong magsasaka na ito na may edukasyon sa ika-8 baitang ay sinentensiyahan ng habambuhay na pagkakakulong matapos tumanggi sa induction sa batayan ng kanyang pananampalataya. Tatlong taon siyang nakakulong, karamihan sa mga ito ay nakakulong, dahil sa pagtanggi na magtrabaho habang nasa bilangguan. Doon pa rin pagkatapos ng digmaan, si Salmon ay nakatuon sa isang nakakabaliw na pagpapakupkop laban, kung saan sumulat siya ng isang 229 na pahina. pagbibigay-katwiran para sa kanyang pagtanggi na lumahok sa paggawa ng digmaan. Sa loob nito, iginiit niya, "Si Jesus ay isang sinungaling o digmaan ay hindi kinakailangan."
Isa siya sa apat na Katolikong tumutol dahil sa budhi sa Dakilang Digmaan na lahat ay nagdusa nang di-katimbang dahil sa pagpapala ng Vatican sa “mga digmaang makatarungan.” Namatay si Ben Salmon sa edad na 43, nasira ang kanyang kalusugan sa kanyang panahon sa bilangguan. Ngunit nabubuhay ang kanyang alaala. Dalawa sa kanyang tatlong anak ang pumasok sa relihiyosong buhay, at mayroong isang kilusan upang magbigay ng higit na liwanag sa kanyang mga isinulat, sa kanyang halimbawa at sa kanyang buhay na pananampalataya.
Nagsisimula ang aklat ni Lombardi kay Jacob Ritter sa isang lugar na puno ng dugo sa Labanan ng Brandywine, hindi masyadong malayo sa Philadelphia. Nagtatapos ito sa mga salaysay ng mga kabataan na lumalaban sa militarismo mula sa loob ng militar pagkatapos ng Setyembre 11. Si Jennifer Hoag, isang National Guardswoman na tinawag sa aktibong tungkulin pagkatapos ng 9/11, ay naalala na hindi siya komportableng yakapin o halikan ang kanyang kasintahang paalam. Ang discomfort na iyon ay humantong sa higit pang mga katanungan: "Anong kalayaan ang maiaalok natin sa mundo kung ituturing natin ito nang mahigpit batay sa kung sino ang umiibig sa isang tao?" Naantig siya na sumali sa mga aksyong kontra-digmaan sa mga unang araw ng digmaan ng administrasyong Bush sa Iraq noong 2003. “Alam ko na may hindi tama sa paglalahad ng gana sa pagkawasak na ito... nanindigan ako laban sa digmaan sa Iraq at ito ay wala pang 24 na oras." Ang mga digmaan sa Afghanistan at Iraq ay naging Global War on Terror at halos dalawang dekada mamaya, patuloy pa rin ang mga ito. Ang teknolohiya ng digmaan ay umunlad at sumulong sa huling dalawa at kalahating siglo habang ang mga tagaplano ng digmaan ay nagtatangkang umiwas at umikli sa budhi. Ngunit ang mga tauhan ng militar ay hawak pa rin ng budhi tulad ni Jacob Ritter noong 1777.
Ang pagbabasa ng aklat ni Lombardi sa mga huling araw na ito ng gayong brutal na taon ay isang balsamo. Kwento niya muling nag-uugnay sa akin sa malakas na diwa ng hindi pagsang-ayon, paglaban at pag-oorganisa na palaging tumatakbo sa ating kasaysayan (ngunit bihirang makita sa TV o Netflix). Ang kanyang libro ay nagpapaalala sa akin na ang espiritu na nagbigay-buhay kay Ritter, Apess, Schnall at sa kanilang mga kamakailang katapat ay tumitibok at matatag pa rin. Napakaluwag — dahil kailangan natin ito ngayon nang higit kailanman!
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy