pagpapakilala
Ang edukasyon ang simula ng lahat ng progresibong kilusan. Ang lahat ng aktibismo ay kailangang gabayan ng mga ideya at ang lahat ng pag-oorganisa ay kailangang itayo sa pundasyon ng kaalamang popular at magkabahaging pag-unawa. Ang sabi nito, ano ang dapat na mga prayoridad na pang-edukasyon para sa kilusang unyon ng manggagawa na nagpupumilit na muling pasiglahin ang sarili?
Susubukan kong sagutin ang tanong na ito mula sa pananaw ng isang aktibistang unyon ng manggagawa na nakabase sa UK na may mas malawak na alalahanin para sa katarungang panlipunan sa isang pandaigdigang saklaw. Upang magsimula, susubukan kong ilarawan ang kalikasan at lawak ng kasalukuyang krisis sa unyon sa pamamagitan ng pagguhit sa ilang mahusay na kaalamang pinagmumulan. Sa pagguhit ng higit pa sa mga mapagkukunang ito, itatalo ko na ang ating kasalukuyang sitwasyon ay resulta ng isang krisis ng pagkakakilanlan na dulot ng pagkawala ng paningin at pananaw. Pagkatapos ay titingnan natin sandali ang ilang mga palatandaan ng kawalang-kasiyahan sa loob ng kilusang unyon. Gamit ang pag-unawa sa kasalukuyang krisis, at sana ay buuin ang kawalang-kasiyahang ito, iminumungkahi ko ang pangangailangan para sa edukasyon para sa pagbabagong-buhay - isang programang pang-edukasyon na pinapatakbo ng at para sa mga aktibista ng unyon kung saan sama-sama nating natututo na isipin ang katarungang pang-ekonomiya bilang isang paraan ng pagbawi ng isang karaniwang pagkakakilanlan batay sa isang alternatibong pananaw ng lipunan at sa gayon ay madaig ang ating krisis.
Ang Kalikasan at Lawak ng Kasalukuyang Krisis sa Trade Union
"Walang tanong ngayon na ang kilusang manggagawa ay nasa krisis" sabi ni Dan Gallin sa isang Global Unions, Global Justice Conference noong 2006[1]. Pagkatapos ay inilarawan niya ang kalikasan at lawak ng kasalukuyang krisis tulad ng sumusunod – "Ang kinakaharap natin ay: … "
• malubhang pagkawala ng pagiging miyembro sa karamihan ng mga bansa sa mundo, lalo na sa sentro ng industriya ng mga unyon sa Kanlurang Europa at Hilagang Amerika;
• kawalan ng kakayahan na organisahin ang malaki at lumalaking masa ng mga hindi organisadong manggagawa, hindi bababa sa impormal na ekonomiya;
• ang kawalan ng kapangyarihang pampulitika at pang-industriya upang labanan at talunin ang panunupil, alinman sa anyo ng isang sistematikong kampanya ng mga pagpatay, tulad ng sa Colombia, o ng patakaran ng Estado, tulad ng sa China at maraming iba pang awtoritaryan na Estado, o ng anti-labor na batas na sinusuportahan ng isang pagalit na pamahalaan, tulad ng sa Estados Unidos o sa Australia;
• kakulangan ng kapasidad na labanan ang pagbuwag sa panlipunang proteksyon, ng mga serbisyong panlipunan at ng pampublikong pag-aari, isang agenda na isinasagawa ng konserbatibo at sosyal-demokratikong mga pamahalaan (tulad ng karamihan sa Europa, Hilagang Amerika, Australia at Japan, at, sa ilalim ng presyon mula sa ang IMF, sa Africa, Asia at Latin America).
Ang mas tiyak na mga halimbawa ng krisis ay matatagpuan sa isang artikulo ni George Monbiot na tumatalakay sa relasyon sa pagitan ng (UK) Labor party at ng mga kaakibat na unyon ng manggagawa[2]. Sinusulat iyon ni Monbiot Ang gobyerno ni Gordon Brown ay "may puwang para sa walang propesyonal na mga unyonista sa kalakalan." Gayunpaman, patuloy niyang tinutukoy si Digby Jones (dating pinuno ng Confederation of British Industry at kasalukuyang ministro para sa kalakalan at pamumuhunan) "naglalaman ito ng kanilang sinumpaang kaaway." Si Digby Jones – na ipinaalam sa amin ni Monbiot na "tumangging sumali sa partido ng Paggawa" ngunit "pinahintulutan na pumasok sa gobyerno sa kanyang sariling mga termino" - na "nagkampanya na i-freeze ang minimum na sahod, i-neuter ang direktiba ng oras ng pagtatrabaho ng EU, harangan ang kumpanya mga batas sa pagpatay, isulong ang pribatisasyon, baldado ang mga tuntunin sa kapaligiran, at bawasan ang maternity leave." Sinabi rin niya tungkol sa mga unyon ng manggagawa na sila ay isang "irrelevance", "backward looking" at "not on today's agenda".
Sa kabila ng kahiya-hiyang sitwasyong ito, itinuturo ni Monbiot na "ilang mahahalagang tagumpay ang napanalunan mula noong 1997". Halimbawa, mayroon na tayong "minimum na sahod, mas magandang proteksyon sa pensiyon, mga pagpapahusay sa parental leave, at mas magandang kondisyon para sa mga part-time na manggagawa." Ngunit itinuro din niya na "ang listahan ng mga pagkatalo ay mas mahaba" -
"Mayroong inisyatiba sa pribadong pananalapi, na mahigpit na isinusulong ni Gordon Brown, na ngayon ay nangingibabaw sa probisyon ng karamihan sa mga pampublikong serbisyo. Nariyan ang gumagapang na marketization ng kalusugan at edukasyon... At tumanggi ang gobyerno na pawalang-bisa ang mga batas ng unyon ni Thatcher ... t magkaroon ng corporate killing act. Ang hindi pagkakapantay-pantay ay umabot sa halos hindi maiisip na mga antas, ang pag-iwas sa buwis ay laganap, ang mga riles ay nasa pribadong kamay pa rin, ang pabahay ng konseho ay nananatiling malapit na, ang mga kumpanya ay hindi kailangang mag-publish ng mga pagsusuri sa pagpapatakbo at pananalapi, at ang minimum na sahod ay malayo. mula sa pagiging isang buhay na sahod. At mayroon pa ring maliit na bagay ng isang ilegal na digmaan kung saan marahil isang milyong tao ang namatay."
Hindi kapani-paniwala, ang ulat ni Monbiot, "Ang iskandalo ng cash-for-honors ay natakot sa halos lahat ng mga pangunahing pribadong donor, na iniwan ang partido na higit na nakadepende sa mga pondo ng unyon." Kaya, nagtanong si Monbiot, "ano ang nilalayon nilang gawin sa lahat ng kapangyarihang ito?", Siya ay nagtapos ng "Upang hatulan ayon sa kanilang mga kamakailang pahayag, wala". "Desperado na maniwala, ang mga pinuno ng unyon ay kumakapit sa mga sirang pangako. Tumanggi silang bigkasin ang tanging banta na papansinin ni Brown: hindi pagkakaugnay."
Sa pagtatangkang subukan at sukatin ang desperasyon ng unyon ng manggagawa, tinawagan ni Monbiot ang TGWU at tinanong ang isang tagapagsalita ng "ano ang maaaring mag-udyok ng hindi pagkakaugnay"? "Wala," sabi niya sa akin." Itinulak ni Monbiot ang punto na nagtatanong – "
"So if Labour pinagtibay ang swastika bilang logo nito at nagsimulang magsagawa ng mga torch-lit na rally sa Parliament Square, maaasahan pa rin ba nito ang suporta ng TGWU? "Iyan ay isang matinding halimbawa," sagot niya. Pero hindi niya itinanggi."
Ang Puno ng mga Sanhi ng Kasalukuyang Krisis sa Unyon ng Manggagawa
Pagbabalik sa talumpati na "Global Unions,Global Justice Conference" pagkatapos ay tinanong ni Gallin ang "Bakit nangyari ito?" Sinabi niya na ang "krisis na ito ay karaniwang iniuugnay sa pang-ekonomiya, panlipunan at, sa huli, pampulitika na mga epekto ng globalisasyon, na lumaganap noong 1980's at 1990's". Gayunpaman, para kay Gallin ang mga ito ay "mga totoong insight, ngunit ang mga ito ay bahagyang katotohanan at bahagyang insight". Para kay Gallin, ang "krisis ng kilusang unyon ngayon ay sa katunayan ang kinalabasan ng mas malaking krisis ng mas malawak na kilusang paggawa, na nagsimula nang mas maaga, bago ang pagsisimula ng globalisasyon." Ayon kay Gallin "Upang maunawaan kung ano ang nangyari, kailangan nating mag-flash back, mga pitumpung taon na ang nakalipas o higit pa" –
"Ang pasismo sa Europa, anuman ang maaaring mangyari, ay isang napakalaking pagsasanay sa pagwawasak ng unyon. Ang mga kahihinatnan nito, at ang mga kahihinatnan ng WW2, ay napakadalas na nakalimutan. Isang buong henerasyon ng mga aktibistang manggagawa, ang pinakamahusay na mga tao, ay nawala sa mga kampong piitan, sa digmaan, o hindi bumalik mula sa pagkatapon."
"Sa pagtatapos ng digmaan" patuloy ni Gallin "muling umusbong ang kilusang paggawa, mababaw na malakas, dahil bahagi ito ng layunin ng Allied, at nanalo sa digmaan, samantalang ang kapital ay nasa depensiba, na higit na nakipagtulungan sa pasismo sa Mga bansang Axis at sa sinasakop na Europa." Gayunpaman, idinagdag ni Gallin -
"Sa katotohanan, ang kilusan ng paggawa ay lubos na humina, na may isang bagsak na pamumuno at ang kapasidad nito na kumilos bilang isang independiyenteng pwersang panlipunan ay lubos na pinahina. Lahat ng mga demokratikong pamahalaan sa post-war Europe ay unang sumusuporta sa labor agenda at dahil dito ang mga unyon ng manggagawa, sa kanilang mahinang kalagayan, nagkaroon ng labis na pag-asa sa Estado. Wala nang anumang adhikain na kumatawan sa isang alternatibong lipunan. Sa gitna ng bagong natagpuang kapayapaan at kasaganaan, ang kilusang manggagawa ay nagdisarmahan sa ideolohiya at pulitika."
Bilang resulta ng mga makasaysayang pangyayaring ito, ikinatuwiran ni Gallin na ang "tunay na krisis ng kilusang paggawa ay isang krisis ng pagkakakilanlan at pananaw". Ang pagpapatuloy ng temang ito ay idinagdag ni Gallin na "ang isang seryosong hamon sa dominasyon ng pandaigdigang transnational na kapital ay hindi maaaring i-mount maliban kung ang kilusang paggawa ay nakabawi ng isang karaniwang pagkakakilanlan batay sa isang alternatibong pananaw ng lipunan: ang pananaw ng kalayaan, katarungan at pagkakapantay-pantay na nagbigay-inspirasyon dito sa pinagmulan nito. at ginawa itong pinakadakilang kilusang masa sa kasaysayan." Sinabi ni Gallin na "Mayroon tayong internasyonal na kilusang unyon ng mga manggagawa, tulad nito. Wala itong pananaw, at hindi ito nagbibigay ng inspirasyon sa sinuman." Idinagdag na "Ang mayroon tayo dito ay isang ideolohiya ng pandaigdigang "social partnership." at para kay Gallin "ang ideolohiya ng "social partnership", na naging nangingibabaw sa kilusang paggawa sa loob ng tatlong dekada kasunod ng WW2, ay naging pangunahing balakid na ngayon. sa kinakailangang pagpapanibago ng kilusan."
Sa katulad na ugat sa naunang komento ni Monbiot tungkol sa "ang mga pinuno ng unyon ay kumakapit sa mga sirang pangako" Nagmamasid si Gallin -
"Ang malalaking bahagi ng kilusang unyon ng manggagawa ay hindi pa rin makayanan ang pagkawala ng kanilang ipinapalagay na "mga kasosyo sa lipunan", kahit na malinaw na tinalikuran ng transnational capital ang anumang pananaw na "partnership" at ginagamit ang napakalaking pagtaas ng kapangyarihan nito upang unilaterally na ipataw ang mga interes nito sa lipunan."
Ilang Tanda ng Kawalang-kasiyahan
Gayunpaman, may mga mukhang handang harapin ang katotohanan ng sitwasyon. Sa kanyang artikulo, binanggit din ni Monbiot si Bob Crow, ang pinuno ng Rail Maritime and Transport Union (RMT), na kamakailan ay nagsabi sa iba pang mga unyon na "anumang pag-asa ng Labor party na nagtatrabaho para sa mga manggagawa ay patay, tapos na. Sa tingin ko lahat kayo na nananatili sa partidong Labor ay nagbibigay lamang ng kredibilidad dito." Noong 2006, nag-sponsor ang RMT ng isang kumperensya kung saan mahigit 300 aktibista ng unyon ang nanawagan para sa "pagtatag ng isang National Shop Stewards’ Network". Sa kumperensya, sinabi ni Bob Crow na "Kung ibabalik natin ang agos ng pribatisasyon at digmaan, ang muling pagtatayo ng mga ugat ng ating kilusan ay mahalaga." Sama-samang idineklara ng kumperensya na "… sapat na; kaya at dapat nating ibalik ang takbo. Panahon na tayong magsama-sama upang ayusin ang paglaban sa buong hanay ng mga pag-atake at ang mga batas na tumutulong at umaayon sa kanila."[3]
Katulad din, sinabi ni Elaine Bernard ng Harvard Trade Union Program na ang pagpapasigla ng kilusang unyon ay nangangailangan ng pagbabalik sa tinatawag niyang "pamana ng kilusang panlipunan"[4]. Ang tinutukoy dito ni Bernard ay ang mga kampanya sa kilusang Manggagawa na nagresulta sa National Labor Relations act (US) ng 1935, ang layunin nito ay "… hindi lamang upang magbigay ng mekanismong pamamaraan upang wakasan ang mga alitan sa industriya sa lugar ng trabaho [gaya ng pakikipagsosyo sa lipunan. ]. Sa halip, ang napakalaking bahagi ng batas sa New Deal na ito ay may higit na mapaghangad na misyon: isulong ang demokrasya sa industriya."
Ipinunto ni Bernard na "… ang mga manggagawa ay pinag-aaralan araw-araw sa trabaho upang maniwala na humihinto ang demokrasya sa pinto ng pabrika o opisina. Ngunit ang demokrasya ay hindi isang ekstrakurikular na aktibidad na maaaring i-regulate sa gabi at katapusan ng linggo." Siya argues na "labor ngayon ay kailangang i-tap ang pinagmulan ng mas malawak na apela para sa mga unyon sa pamamagitan ng paglalagay ng extension ng demokrasya sa lugar ng trabaho harap at gitna."
Hindi ito nangangahulugan na dapat iwanan ng mga unyon ng manggagawa ang mga isyu sa tinapay at mantikilya ng araw-araw na suporta ng mga miyembro nito. Tamang itinuro ni Bernard na "laging may tensyon sa loob ng mga unyon sa pagitan ng paglilingkod sa mga miyembro at pagtupad sa mas malawak na panlipunang misyon ng paggawa upang pagsilbihan ang mga pangangailangan ng lahat ng manggagawa, organisado man sila o hindi." Ngunit para kay Bernard "ay nagiging mas malinaw sa pampulitikang kapaligiran ngayon na kailangang gawin ng mga unyon ang pareho" -
"Ang mga unyon, tulad ng anumang organisasyon, ay hindi mabubuhay kung hindi nila pagsilbihan ang mga pangangailangan ng kanilang mga miyembro. Ngunit ang mga unyon ay hindi mabubuhay at lalago, kung sila ay maghahatid lamang sa mga pangangailangan ng kanilang mga miyembro."
Edukasyon para sa Revitalization
Gayunpaman, gaya ng komento ng radikal-progresibong ekonomista na si Robin Hahnel[5] -
Kahit gaano kahalaga para sa mga miyembro ng unyon at mga halal na opisyal na ilipat ang kanilang mga unyon sa kabila ng tinapay at mantikilya , o "negosyo" na unyonismo, ibabalik lamang ng mga panukala ni Bernard ang [ … ] kilusang paggawa sa agenda nito bago ang Cold War.
Ang obserbasyon na ito ay totoo rin (ngunit sa iba't ibang paraan) ng National Shop Stewards Network na sa kinatatayuan nito ay ibabalik lamang ang kilusang unyon ng UK sa posisyon nito bago ang Thatcher. Bagama't ang mga panukala ni Bernard ay tinatanggap bilang isang "kinakailangang unang hakbang", para kay Hahnel "Kung ang [ … ] mga unyon ay magsusulong ng ekonomiya ng patas na kooperasyon nang mas matagumpay sa ikadalawampu't isang siglo kaysa sa kanilang ginawa noong ikadalawampu, sila ay pupunta. na kailangang magbago din sa ibang mga paraan." Ang pagbibigay pansin sa isang sentral na kahinaan sa kilusang unyon ng manggagawa ay sinabi ni Hahnel na -
" … ilang mga lider ng unyon ngayon ang makapagsasabi sa iyo kung naisip nila na ang mga manggagawa na kanilang kinakatawan ay pinagsasamantalahan dahil hindi sila binabayaran ng kanilang marginal na produkto ng kita, o talagang pinagsamantalahan dahil sila ay binabayaran ng kanilang marginal na produkto ng kita ... Kung gaano kahanga-hanga ang mga pinuno ng unyon tungkol sa katarungang pang-ekonomiya, nahihirapan silang sabihin nang malinaw kung ano iyon."[6]
"Hindi nakakagulat" ang pagtatapos ni Hahnel "ang pinakamakapangyarihang progresibong kilusan ng ikadalawampu siglo, ang kilusang unyon, ay naging malito at mapagkunwari sa paksang pinakasentro sa sarili nitong misyon." Sa pagkuha sa naunang punto ni Gallin tungkol sa kakulangan ng alternatibong pananaw sa loob ng kilusang paggawa, itinuro ni Hahnel na -
"Sa kasamaang palad karamihan sa mga unyon ay nahulog sa ideolohikal na bitag ng pagbibigay-katwiran sa mga hinihingi sa sahod batay sa halaga sa pamilihan ng kontribusyon ng kanilang miyembro, ang kanilang marginal-revenue na produkto"[7]
Muling pinatunog ang naunang punto ni Gallin, sinabi ni Hahnel na "Dapat bumalik ang mga unyon sa kanilang misyon na maging martilyo para sa hustisyang pang-ekonomiya sa kapitalismo" at idinagdag na -
"Walang magandang dahilan ang mga unyon ay hindi maaaring gumawa ng isang mas mahusay na trabaho ng pagtuturo sa kanilang mga miyembro tungkol sa pang-ekonomiyang hustisya."
Ayon kay Hahnel "Hindi kailangang maghintay ng mga unyon sa mga bagong tagumpay sa pag-oorganisa upang ituro sa mga kasalukuyang miyembro kung ano ang hustisyang pang-ekonomiya at hindi. Hindi ito batayan na dapat mahirap talunin." Pagpapatuloy niya - "Ang unang hakbang ay alisin ang ating sariling mga ulo ng mga pakana at muling matutunan kung paano mangaral sa koro."
Pag-aaral sa Konseptwalisasyon ng Katarungang Pang-ekonomiya
Siyempre, ang edukasyon sa unyon ng manggagawa ay hindi dapat maging dogmatiko. Sa halip, ang pangunahing tungkulin nito ay dapat na hikayatin ang isang mayaman at buhay na intelektwal na kultura ng uring manggagawa. Ang tanging gabay na mga prinsipyo para sa isang kurso sa katarungang pang-ekonomiya ay malamang na kailangan nito bilang panimulang punto ang mga halaga ng pagkakaisa, demokrasya, kalayaan, pagkakapantay-pantay at katarungan na makasaysayang nagpatibay sa kilusang paggawa. Mula doon maaari nating linawin ang mga halagang ito at gamitin ang mga ito bilang isang uri ng pamantayan para sa pagtatasa at pagsusuri kung gaano kabuti o masama ang anumang sistema ng ekonomiya sa pamamagitan ng natin mga pamantayan. Maaari din nating tuklasin ang mga paraan ng pag-aayos ng ating ekonomiya upang maging totoo ang mga pagpapahalagang ito. Sa madaling salita, sama-sama kaming nagdidisenyo ng mga tampok na institusyonal para sa isang ekonomiya na talagang maghahatid ng mga tradisyonal na halaga ng paggawa.
Ang ganitong mga kurso ay umiiral na kapwa online at sa anyo ng libro. Halimbawa ang "Thinking Forward" ni Michael Albert na isang librong batay sa isang online na kurso sa pang-ekonomiyang pananaw[8]. Ang unang bahagi ng interactive na aklat na ito ay nagtatakda ng eksena sa pamamagitan ng pagtatanong ng "Ano ang Ekonomiya?" Hinihikayat ang mga kalahok na tukuyin ang mga pangunahing tungkulin – Produksyon, Paglalaan at Pagkonsumo – ng anumang ekonomiya.
Kasunod ng pangunahing panimulang pag-unawa na ito ay may mga seksyon na nag-e-explore ng iba't ibang halaga para sa produksyon, alokasyon at pagkonsumo. Sinusundan ito ng karagdagang paggalugad ng mga posibleng tampok na institusyonal para sa produksyon, alokasyon at pagkonsumo. Natural lang, mula sa paggalugad na ito maraming tanong ang lumabas na sentro ng hustisyang pang-ekonomiya. Halimbawa -
• Pagmamay-ari – sino ang dapat magkaroon ng mga institusyong pang-ekonomiya?
• Panloob na istruktura – paano dapat ayusin ang lugar ng trabaho / ekonomiya?
• Paggawa ng desisyon - paano at sino ang dapat gumawa ng mga desisyon?
• Remuneration – anong pamantayan ang dapat nating gamitin para malaman kung magkano ang binabayaran ng mga tao?
• Pagpaplano – sa anong pangkalahatang paraan dapat nating pamahalaan ang produksyon at pagkonsumo ng mga produkto at serbisyo?
• Epekto – maaari rin nating isaalang-alang ang epekto ng anumang partikular na sistemang pang-ekonomiya sa iba pang larangan ng lipunan – gaya ng pampulitika, pagkakamag-anak, mga larangan ng komunidad – gayundin sa natural na kapaligiran.
Mayroon ding mga seksyon sa "Mga Umiiral na Visionary Options" at "Evaluating Economic Vision". Sa seksyong ito, tinutukoy natin ang mga umiiral nang modelong pang-ekonomiya - halimbawa mga variant ng kapitalistang ekonomiya, sosyalistang ekonomiya, ekonomiya ng komunidad at ekonomikong participatory. Pagkatapos ay linawin namin ang mga tampok na institusyonal ng mga modelong pang-ekonomiya at isaalang-alang ang mga paraan ng pagsusuri sa mga ito. Marahil ang pinakamahalaga ang prosesong ito ay nagbibigay sa mga kalahok ng mga intelektuwal na kasangkapan upang higit pa sa pagsusuri ng mga kasalukuyang modelo at bigyan sila ng kapangyarihan na isaalang-alang ang mga alternatibo at potensyal na makaimbento ng ganap na bagong mga sistemang pang-ekonomiya.
Konklusyon
Ang resulta ng prosesong ito ay ang mga aktibistang unyon ng manggagawa ay makapag-isip para sa kanilang sarili sa isang hindi dogmatikong paraan tungkol sa katarungang pang-ekonomiya. Maaari silang lumahok sa isang masiglang debate tungkol sa isang isyu na napakahalaga at interes sa lahat ng aktibista sa kilusang paggawa. Siyempre, kapag iniisip ang tungkol sa katarungang pang-ekonomiya hindi lahat ay sasang-ayon sa bawat detalye. Ngunit sa kalinawan at pagkakapare-pareho ng pag-iisip maaari nating asahan na ang ilang malawak na kasunduan sa mga pangunahing tampok na institusyonal na magiging isang modelo ng hustisyang pang-ekonomiya ay maaaring makamit.
Ang henerasyon ng ganoong kulturang intelektwal sa loob ng kilusang unyon ng manggagawa ang kailangan kung tutugunan natin ang krisis na kinasasadlakan natin ngayon. Sa pagtuturo ng mga naturang kurso ay tinutugunan natin ang ugat ng krisis – na, tulad ng nakita natin, ay isang krisis ng pagkakakilanlan na dulot ng pagkawala ng paningin at pananaw. Higit pa rito, ang mga kursong ito ay ang tanging paraan kung saan maaari nating tunay mabawi ang isang karaniwang pagkakakilanlan batay sa isang alternatibong pananaw ng lipunan. Samakatuwid, ang edukasyon para sa katarungang pang-ekonomiya ay isang mahalagang unang hakbang tungo sa pagbabagong-buhay ng unyon.