Tayong nagnanais ng isang mas mahusay na mundo ay kumikilos sa loob ng hindi mabilang na mga organisasyon, proyekto, kampanya, at kilusan bawat isa ay tahimik at madalas na nakikipagkumpitensya sa iba. Maliban kung ang napakalawak na hanay ng mga aktor na ito ay nakakamit ng malaking magkakapatong na pagkakaisa, ito ay bihirang manalo kahit na bahagyang mga tagumpay lalo na sa isang bagong mundo. Sa halip ng libu-libong aktibistang entity na bawat isa ay may sariling nakahiwalay na banner at agenda, dapat tayong magkaroon ng isang malaking kilusan kung saan, ang bawat miyembro ay nagpapanatili ng sarili nitong agenda at banner ngunit lahat ng miyembro ay magkakasama ay may isang malaking sumasaklaw na agenda at isang malaking pangkalahatang banner kung saan ang bawat bahagi ay tumutulong sa iba at ang iba ay tumutulong sa bawat isa.
Sa pagharap sa pangangailangang ito, anim na host na organisasyon at humigit-kumulang 300 indibidwal na sa ngayon ay co-sign sa Twenty Theses for Liberation (sa 4Liberation.org). Ang bawat pumirma ay umaasa na ang dalawampung theses ay makakatulong sa pagkakaisa ng isang internasyonal na kilusan ng mga kilusan.
Ang mga host organization at signer ba ay mga delusional dreamer? O ang dalawampung theses ba ay nagmumungkahi ng sapat na sapat na pananaw at mga panukala sa diskarte upang makakuha ng pag-uusap sa hindi mabilang na mga proyekto, kilusan, at organisasyon? Dapat mo bang pagtawanan ang aming naïveté, o dapat kang mag-sign on?
Itinuro ng isang kamakailang artikulo na ang US lamang ang may halos 30,000 mga pangkat sa kapaligiran. Idagdag sa paggawa, pang-ekonomiya, feminist, kasarian, internasyunista, anti-digmaan, kultural, anti-racist, elektoral, at hudisyal na mga grupo ng pagbabago sa lipunan at malinaw na ang isang tunay na malawak na mosaic ng layunin ng aktibista ay nagpapatakbo kahit sa alinmang bansa, lalo na sa buong mundo. Ngunit kapag ang bawat bahagi ay hindi tumulong sa iba, ang mosaic ay nagiging maluwag na mga hibla. Nang walang pagkakaisa ang mga hibla ay pumuputok sa ganitong paraan at iyon. Matatalo ang mosaic kapag maaari itong manalo.
Kaya, muli, mapanlinlang ba ang mga lumagda sa dalawampung theses na isipin na ang mga panukala para sa ibinahaging pananaw at diskarte ay maaaring magtulak sa karamihan ng ating napakaraming mga hibla sa bawat tulong at matulungan ng iba? Ang ating pangarap na panahon ba ay pagod at walang muwang? O ito ba ay isang panaginip na ang oras ay dumating na?
Duda ako sa marami sa ngayon na lumagda sa Twenty Theses for Liberation na maingat na nag-isip sa tanong sa itaas para sa lahat ng iba't ibang adbokasiya at pagsisikap ng aktibista, o kahit na para lamang sa anumang uri, tulad ng pangkapaligiran, o kahit para sa isang malaking umiiral at lumalaki. diskarte sa loob ng isang focus, tulad ng, sabihin, para sa Degrowth sa loob ng kapaligiran. Sa halip, naisip ko na ang mga kasalukuyang lumagda ay naisip na kung hindi tayo makakabuo ng sapat na pagkakaisa upang maging higit sa napakaraming magkakahiwalay na bahagi tayo ay mananatiling masyadong atomized upang manalo ng marami. I bet inisip ng mga kasalukuyang signers na wala tayong choice. Hindi natin maaaring hayaan na ang pag-asang ito ay maling akala lamang. Pumirma ba tayo kung sa halip ay tinanong natin kung ang pagkakaisa ay talagang makakamit? Kung kami ay nagtanong maaari bang dalawampu't iminungkahing mga tesis tungkol sa pananaw at diskarte ay makapukaw ng isang cross border, cross issue na pag-uusap na sapat upang mapanatili ang isang napakalaking paggalaw ng mga paggalaw? Hindi ba pumipirma ang mga hindi pumirma dahil sa pagsagot, hindi? Upang matugunan ang posibilidad na ito, kahit na bahagyang, ay mangangailangan ng maraming salita. Ngunit kung ang pagbuo ng mas malawak na pagkakaisa ng aktibista ay mahalaga, hindi ba makatuwirang maglaan ng ilang oras dito?
Ang Degrowth ay isang mabilis na lumalagong internasyonal na oryentasyong pangkapaligiran na may magkakaibang ugali. Mayroon bang anumang dahilan upang isipin na ang dalawampung tesis ay maaaring maging mabunga kahit na ang Degrowth lamang, higit na hindi gaanong mabunga ang bawat paraan na maaari nating isaalang-alang, higit na hindi makakatulong sa kanilang lahat na makipag-usap hindi lamang nang hiwalay kundi sa isa't isa upang ituloy ang lumalagong pagkakaisa?
Isaalang-alang natin ang pakikipag-ugnayan sa Degrowth sa pag-asang kung ang dalawampung theses ay maaaring magbigay ng inspirasyon sa Degrowth, maaari rin itong magbigay ng inspirasyon sa iba pang mga diskarte. Isipin na maaari kang makipagkita para sa isang pinalawig na impormal na pag-uusap sa isang Degrowth advocate pagkatapos ng isa pa mula sa Europe, US, South America, Africa, at Asia. Isaalang-alang ang maraming karaniwang mga adhikain na paulit-ulit na paulit-ulit na maaari mong makatuwirang ituring ang mga ito na mahahalagang bahagi ng Degrowth. Ang aming tanong ay, maaari bang magsalita ang dalawampung theses sa mga karaniwang adhikain ng Degrowth? Para sa bagay na iyon, ang dalawampung theses ay para sa Solidarity Economy, feminism, internationalism, ecology, equity, at marami pang iba? Ito ay isang hindi maikakailang matangkad na ayos.
Sa ugat nito, iginiit ng Degrowth na ang kapakanan ng lipunan at maging ang kaligtasan ng buhay ay nangangailangan na agresibo nating lutasin ang pandaigdigang klima, pagkaubos ng mapagkukunan, kakulangan sa tubig, at kahit na mas malawak na mga krisis na hindi mapanatili. Ngunit habang ang Degrowth ay nagsimulang nakatuon sa ekolohiya, at sa kabila ng Degrowth na kilala sa karamihan para sa ekolohikal na pokus na iyon, ang mga pag-uusap sa mga tagapagtaguyod nito ay nagpapakita ng mas malawak na pagkakatulad.
Halimbawa, tinatanggihan ng Degrowth ang mga hindi patas na pagkakaiba sa kita at yaman sa loob at gayundin sa pagitan ng mga bansa. Higit pa, tinatanggihan ng Degrowth ang halos kabuuang kawalan ng kontrol ng mga nagtatrabaho sa mga kalagayan ng kanilang buhay. At higit pa sa ekonomiya, karaniwang tinatanggihan din ng Degrowth ang mga hierarchy ng kasarian, kasarian, relihiyon, etniko, lahi, at pampulitika. Mas positibo, ang degrowth ay nagdiriwang ng paggalang sa isa't isa at materyal at husay na katuparan para sa lahat. Nais ng Degrowth na ang lahat ng aspeto ng buhay ay makabuo ng makatarungang mga pangyayari, pagkakaisa ng tao, at materyal na pagkakapantay-pantay. Kinasusuklaman ng Degrowth ang lahat ng bagay na nagpapalaki sa ilang may-ari sa maraming manggagawa, Hilaga sa Timog, puti sa itim, at lalaki sa babae.
Ang lahat ng sinabi, ang ilang mga pangunahing katanungan ay lumitaw tungkol sa Degrowth (tulad ng tungkol sa lahat ng iba pang pagsisikap sa paggalaw). Una, anong pananaw para sa mga institusyon ng lipunan ang ganap na magtatanggal sa tinatanggihan ng Degrowth at permanenteng itataas ang itinataguyod ng Degrowth? Pangalawa, sa pamamagitan ng anong mga estratehikong hakbang ang maaari nating matamo ang mga bagong institusyon? At ikatlo, at lalo na para sa aming mga layunin dito, kung sapat na itinutulak at pinalaki, ang Dalawampung Theses for Liberation ba ay makapagbibigay ng kapaki-pakinabang na motibasyon para sa Degrowth (at sa pamamagitan ng extension para sa iba pang mga pagsisikap sa pagbabago ng lipunan) upang makipag-usap nang malalim tungkol sa mga bagay na ito sa kanilang mga sarili at gayundin sa mga proyekto at kilusan na may iba pang pangunahing pinagtutuunan ng pagbabago sa lipunan? Magagamit ba ng dalawampung theses ang mga aktor na paboran ang mga institusyong may mga intrinsic na katangian na hindi pinapayagan, at na gumagawa pa nga ng walang katuturang patuloy na kawalang-katarungan?
Bilang isang indikatibong kaso na dapat isaalang-alang, gusto ng Degrowth na wakasan ng aktibidad sa ekonomiya ang pandaigdigang klima at iba pang krisis sa ekolohiya nang tuluyan sa hinaharap. Para sa sistematikong pagwawasto na ito, pinapaboran ng Degrowth na ang mga bagong institusyong pang-ekonomiya ay tumutugon sa mga gastusin sa ekolohiya upang maalis ang pagmamaneho ng korporasyon na maipon nang walang pagsasaalang-alang sa mga kahihinatnan ng ekolohikal at panlipunan. Sinasabi ng Degrowth na hindi tayo dapat magkaroon ng mga disconnected, mapagkumpitensyang aktor na bawat isa ay naghahanap ng kanilang sariling pagsulong nang walang pag-aalala sa mga epekto sa iba. Hindi tayo dapat magkaroon ng isang sistema na binabalewala kung paano nakakaapekto ang mga palitan sa mga hindi direktang nakikibahagi sa palitan. Hindi tayo dapat magkaroon ng isang sistema na binabalewala ang mga nalalanghap ng polusyon na mga sasakyan o mga lugar ng trabaho ngunit hindi bumili o nagbebenta ng mga kotse o may say sa mga desisyon ng lugar ng trabaho. Hindi tayo dapat magkaroon ng mga pamilihan na nagtuturo sa mga mamimili at nagbebenta na huwag pansinin ang ekolohikal at maging ang karamihan sa mga panlipunang implikasyon ng kanilang produksyon at pagkonsumo.
Tinatanggihan din ng Degrowth ang hindi pantay na pagkakaiba sa kita at kayamanan. Ninanais nito para sa lahat ng aktor ang naaangkop na impluwensya sa paggawa ng desisyon, pantay na kita, at wastong kamalayan sa mga gastos sa ekolohikal at panlipunan ng mga pagpipilian sa ekonomiya. Ang dalawampung tesis ay nagmumungkahi na ang mga hinaharap na ekonomiya ay dapat tiyakin na walang mga indibidwal o uri ang nangingibabaw sa iba at ang lahat ng mga aktor sa ekonomiya ay ganap na nakikilahok sa pagtukoy ng kanilang sariling mga buhay pang-ekonomiya. Ang dalawampung theses ay humihimok na ang mga hinaharap na ekonomiya ay dapat na istruktural na humadlang sa sinumang nagmamay-ari ng likas na yaman at mga pabrika upang ang gayong pagmamay-ari ay walang papel sa malaking pagpapataas ng impluwensya at bahagi ng kita ng mga may-ari sa kapinsalaan ng hindi may-ari. Ang dalawampung theses ay humihimok na ang mga lugar ng trabaho, mapagkukunan, ideya, at teknolohiya ay dapat maging bahagi ng isang "produktibong commons" na maaaring makinabang ng lahat. Hindi dapat pagmamay-ari ng mga indibidwal ang langit, karagatan, kagubatan, mapagkukunan, kaalaman, o teknolohiya. Ang patuloy na mga benepisyo ng kalikasan at ng nakalipas na pagbabago ng tao ay dapat na sama-samang tangkilikin.
Higit pa, upang makamit ang naaangkop na partisipasyon ng lahat sa loob at pagitan ng mga bansa (bilang Degrowth, paggawa, ekonomiya, feminist, kasarian, internasyunista, anti-digmaan, kultural, anti-racist, elektoral, at hudisyal na mga grupo ng pagbabago sa lipunan at higit pa sa bawat isa ay tiyak na nagnanais), ang dalawampu't Ang mga tesis ay nagmumungkahi na ang mga bagong institusyong pang-ekonomiya ay dapat tiyakin na ang lahat ng mga manggagawa at mga mamimili ay dapat hangga't maaari ay may masasabi sa mga desisyong katimbang ng mga epekto sa kanila. Ang dalawampung theses ay tinatawag itong "collective self management." At ang mga tesis ay nagmumungkahi na upang makamit ang gayong pamamahala sa sarili ay mangangailangan naman na ang mga bagong institusyong pang-ekonomiya ay may mga lugar para sa deliberasyon kabilang ang mga konseho o asembliya ng manggagawa at mamimili. At iyon upang magkaroon ng angkop na sabihin ang mga tao ay hindi lamang nangangailangan ng libreng espasyo upang magtipun-tipon kundi pati na rin ang tumpak na impormasyon upang masuri at personal na kahandaan at paraan upang ituloy ang kanilang mga hangarin.
Gayundin, ang dalawampung theses ay nagmumungkahi na upang matiyak na ang pamamahala sa sarili ay may kaalaman at maingat na pinagtibay ng isang karapat-dapat na ekonomiya ay dapat na alisin ang mga corporate divisions ng paggawa na nagbibigay ng dominanteng one-fifth ng mga empleyado na nagbibigay ng kapangyarihan sa mga gawain habang ibinabalik sa isang subordinate na apat na ikalimang bahagi ng mga empleyado ang pangunahing nakasanayan. , paulit-ulit, at masunurin na mga gawain na ginagawang kulang sa kagamitan upang lumahok sa epektibong paggawa ng desisyon. Upang mapadali ang kaalaman at kumpiyansa na pakikilahok mula sa lahat ng empleyado, ang dalawampung theses ay nagmumungkahi na ang mga ekonomiya ay hindi lamang dapat magkaroon ng mga may-ari kaysa sa lahat ng iba pang mga empleyado, ngunit dapat ding tapusin ang paghahati ng klase batay sa differential empowerment kung saan ang mga empowered na empleyado ay namumuno sa humigit-kumulang apat na beses na mas maraming empleyadong nawalan ng kapangyarihan. . At sa layuning iyon, ang dalawampung tesis ay nagmumungkahi na ang mga institusyong pang-ekonomiya ay dapat tiyakin na ang bawat manggagawa ay nagtatamasa ng isang maihahambing na bahagi ng pagbibigay-kapangyarihan sa mga gawain sa pamamagitan ng mga bagong disenyo ng trabaho na naghahatid sa lahat ng mga manggagawa ng sapat na kumpiyansa, kasanayan, impormasyon, at access upang epektibong makilahok sa kaalaman sa sarili. pinamamahalaang paggawa ng desisyon na walang grupong sistematikong napapailalim sa iba. Tinatawag ng dalawampung theses ang bagong dibisyon ng paggawa na "balanseng trabaho." Kaya, makatwiran ba o maling akala na ang isang pag-uusap tungkol sa dalawampung tesis ay maaaring higit pang Pag-unlad ng mga adhikain at sabay-sabay na higit na pagkakaisa, feminist, anti-racist, at higit pang mga adhikain para sa ekonomiya? Sa ibang salita, makatwiran ba na ang Dalawampung Theses for Liberation ay maaaring makatulong na magbigay ng inspirasyon at tumulong sa isang Degrowth na talakayan ng mga thesis nito upang palakihin, pinuhin, pagbutihin, at tulungang ibahagi ang mga ito upang mapanatili ang isang kilusan?
Sa ngayon, marahil ito ay kapani-paniwala. Ngunit paano ang pag-access sa mga produkto at serbisyo? Ang uri ng materyal na equity na hinahanap ng Degrowth ay mangangailangan ng mga institusyong pang-ekonomiya na nagtitiyak na ang mga manggagawang gumagawa ng mas matagal o mas mahirap na trabaho o mas mabigat na mga kondisyon ay makakakuha ng proporsyonal na mas malaking bahagi ng panlipunang produkto kaysa sa mga nagtatrabaho nang mas mahaba, mas mahirap, o mas mahusay. kundisyon. Ang mga pagnanais ng Degrowth para sa pantay na kita para sa lahat ay nangangailangan din na walang sinuman ang kumikita para sa ari-arian, kapangyarihan sa pakikipagtawaran, o ang halaga ng kanilang personal na output. At na ang lahat ng hindi makapagtrabaho gayunpaman ay tumatanggap ng karaniwang kita ng lipunan at siyempre lahat ay tumatanggap ng maraming serbisyo at produkto nang libre, kasama na, halimbawa, pangangalagang medikal, day care, transportasyon, at edukasyon. Tinatawag ng dalawampung tesis ang mga layuning ito na "patas na kabayaran." Kapag napino na ng karanasan sa hinaharap, iminumungkahi ng dalawampung theses na ang pantay na kabayarang ito ay lalampas sa mga deprivation na tinatanggihan ni Degrowth at nagpapatupad ng equity na hinahanap ng Degrowth.
Ang dalawampung tesis ay nagmumungkahi din na ang mga ugnayang pang-ekonomiya ay dapat na maiwasan ang parehong kumpetisyon sa merkado at awtoritaryan na pagpaplano dahil ang bawat isa sa mga ito ay nagbubunga ng mapang-aping pamamahala ng uri, hindi makataong alienation, at pagpapakamatay na pagkasira ng ekolohiya na nabigo sa Degrowth at sa katunayan halos lahat ng kaliwang aktibismo ay tumatanggi. Kaya ang dalawampung theses ay humihimok ng isang pag-uusap tungkol sa kung paano ang mga relasyon sa ekonomiya ay dapat maghanap ng mga paraan upang magsagawa ng desentralisadong kooperatiba na negosasyon ng mga input at output sa pamamagitan ng mga konseho ng mga manggagawa at konsyumer at mga pederasyon ng mga konseho. Ang mga tesis ay tinatawag na "partisipasyong pagpaplano" at idagdag ito sa isang produktibong komon, mga manggagawa at mga konsyumer na self-managing council, balanseng mga trabaho, at pantay na suweldo bilang pansamantalang mga panukala upang talakayin upang isulong ang pinakamataas na adhikain sa ekonomiya ng Degrowth, at, bilang karagdagan, ang pinakamataas na ekonomiya. adhikain ng marami pang proyekto, organisasyon, at kilusan. Ito ba ay isang makatotohanan o delusional na agenda?
Ngunit ang Degrowth ay hindi lamang tungkol sa ekonomiya kaysa sa ekolohiya lamang, tulad ng feminism ay hindi lamang tungkol sa kasarian at pagkakamag-anak, ang anti racism ay hindi lamang tungkol sa rasismo, at ang paggawa ay hindi lamang tungkol sa ekonomiya. Ang bawat pangunahing pokus ng atensyon ng aktibista ay may mga adhikain na nagsasapawan sa iba. Ang bawat pangunahing pokus ay may interes sa lahat ng kakayahang magtulungan. Iyan ang pangunahing mensahe ng dalawampung theses.
Pagbabalik sa aming pag-aaral ng kaso ng Degrowth, isipin na nakikipanayam ka ng ilang daan o ilang libong Degrowth advocates. Nalaman mong halos lahat ay tumatanggi sa kasarian, kasarian, relihiyoso, etniko, at mga hierarchy ng lahi, pati na rin ang kawalan ng karapatan sa pulitika at awtoritaryanismo. Kaya, ano ang sinasabi ng dalawampung tesis tungkol sa lahat ng iyon, at maaari ba nilang tulungan ang mga tagapagtaguyod ng Degrowth na ituloy ang isang talakayan upang mas mahusay na tukuyin at palakihin ang ibinahaging pananaw at diskarte ng Degrowth upang matupad ang pinakamalawak nitong adhikain at upang gumana nang tugma sa isang katulad na nakatuon na paggalaw ng mga paggalaw tungkol sa lahat ang mga lugar ng pag-aalala?
Upang wakasan ang mga pagtanggi batay sa kasarian, kasarian, pagkakakilanlan, o edad, sinasabi ng dalawampung tesis na dapat tiyakin ng mga bagong institusyong pagkakamag-anak na may panimula na binago na walang mga indibidwal o grupo—sa kasarian man, pagkakakilanlan, oryentasyong sekswal o edad—ang nangingibabaw sa iba sa kita, impluwensya, access sa edukasyon, kalidad ng trabaho o anumang iba pang dimensyon ng buhay na may kinalaman sa kalidad ng buhay. Upang makamit ang layuning iyon, ang dalawampung tesis ay nagmumungkahi na ang mga institusyong pangkasarian at magkakamag-anak sa hinaharap ay dapat na igalang ang kasal at iba pang pangmatagalang relasyon sa mga nasa hustong gulang bilang mga gawaing pangrelihiyon, kultura, o panlipunan, ngunit tanggihan din ang gayong mga ugnayan bilang mga paraan para sa mga sektor ng populasyon na makakuha ng mga benepisyong pinansyal o katayuan sa lipunan na kulang sa iba. Gayundin, kapwa para sa katarungan at gayundin para sa pagpapayaman ng pagkatao at ang pagpapatibay na ang pagbibigay ng pangangalaga ay naghahatid sa mga taong nagmamalasakit, ang dalawampung tesis ay nagmumungkahi na ang mga institusyon ng kasarian at kamag-anak ay buong puso na iginagalang ang pagbibigay ng pangangalaga bilang isang sentral na tungkulin ng lipunan kasama na marahil ang paggawa Ang pagbibigay ng pangangalaga ay isang bahagi ng mga panlipunang pananagutan ng bawat mamamayan, at, sa anumang pangyayari, dapat man lang matiyak ang pantay na pasanin at benepisyo sa mga tao sa lahat ng kasarian para sa lahat ng mga gawi sa pagpapalaki ng sambahayan at bata.
Sa lahat ng layuning ito, sinasabi ng dalawampung tesis na sumusunod na ang mga institusyon ng kasarian at kamag-anak ay hindi dapat bigyan ng pribilehiyo ang ilang uri ng pagbuo ng pamilya kaysa sa iba, ngunit sa halip ay dapat na aktibong suportahan ang lahat ng uri ng pamilya na naaayon sa iba pang mga pamantayan at gawi ng isang binagong lipunan. At para itaguyod ang kapakanan ng mga bata at pagtibayin ang pananagutan ng lipunan para sa lahat ng mga bata, ang dalawampung tesis ay nagmumungkahi na ang mga institusyong pangkasarian at kamag-anak sa hinaharap ay dapat pagtibayin ang karapatan ng magkakaibang uri ng pamilya na magkaroon ng mga anak at bigyan sila ng pakiramdam ng pagkakaugat at pag-aari, at gayundin gumamit ng mga di-arbitrary na paraan upang matukoy kung ang isang indibidwal ay masyadong matanda o napakabata o kung hindi man ay kaya o hindi makatanggap ng mga benepisyo at mga responsibilidad sa balikat.
Gayundin, upang matiyak na iginagalang ng bawat tao ang awtonomiya, sangkatauhan, at mga karapatan ng iba, ang dalawampung tesis ay nagmumungkahi sa hinaharap na mga institusyon ng kasarian at kamag-anak na dapat na sentral na pagtibayin ang magkakaibang pagpapahayag ng kasiyahang sekswal, personal na pagkakakilanlan, pagkakakilanlang sekswal, pagkakakilanlang pangkasarian, at pagpapalagayang-loob sa isa't isa habang sila. magbigay ng magkakaibang, nagbibigay kapangyarihan sa edukasyong pang-seks at pati na rin ng legal na pagbabawal laban sa pakikipagtalik na hindi pinagkasunduan. Kung isasaalang-alang ang lahat ng iyan, maaari nating itanong kung ito ba ay kapani-paniwala o maling akala na ang dalawampung tesis ay maaaring magbigay ng magandang batayan para sa mga cross group at maging sa cross country na mga talakayan ng core kinship at gender vision na angkop na ibahagi ng isang kilusan?
Sa pagpapatuloy, ang mga pagnanais na magkaroon ng mga ugnayang panlahi, etniko, pambansa, at relihiyon na naaayon sa mga pangunahing pagpapahalaga sa Degrowth ay nangangailangan na iwasto natin ang mga negatibong makasaysayang at kontemporaryong epekto ng mga rasista, kolonyal, at kung hindi man ay bigoted na mga istruktura at neoliberal na mga patakaran at kasanayan sa mga bansa at komunidad, lalo na sa pandaigdigang Timog. Sa pagnanais na iyon, hinihimok ng dalawampung tesis na ang mga bagong kalahok na institusyong pangkultura ay dapat tiyakin na walang indibidwal o grupo—sa lahi, etnisidad, nasyonalidad, wika, relihiyon, o anumang iba pang pagkakakilanlan ng kultural na komunidad—ang nangingibabaw sa iba. At ang mga institusyong pangkultura at pangkomunidad sa hinaharap ay dapat magbigay ng espasyo at mga mapagkukunan para sa mga tao na positibong ipahayag ang kanilang mga pagkakakilanlan sa kultura/komunidad gayunpaman pinili nila na naaayon sa kalayaan at dignidad ng iba.
Ang dalawampung theses ay nagmumungkahi din na ang mga karapat-dapat na relasyon sa kultura at komunidad ay dapat na tahasang kilalanin na ang lahat ng tao ay nararapat sa sariling pamamahala, pagkakapantay-pantay, pagkakaisa, at kalayaan kahit na ang lipunan ay pinoprotektahan din ang lahat ng karapatan ng mga tao na malayang sumali at magtamasa ng pagkakaiba-iba. Gayundin, upang wakasan ang katotohanan at maging ang takot sa lahi, kasta, relihiyon, o pambansang panunupil, ang dalawampung tesis ay nagmumungkahi na ang mga karapat-dapat na kultural at ugnayang pangkomunidad ay dapat magbigay sa lahat ng kultural na komunidad ng garantisadong pag-access sa mga paraan upang mapanatili ang kanilang kultural na integridad nang walang mga hadlang sa libreng paglabas. mula sa lahat ng kultural na pamayanan kabilang ang mga bansa, at walang arbitraryong hindi kultural na hadlang sa malayang pagpasok. Kaya't muling bumangon ang tanong, maaari bang maging batayan ang dalawampung tesis na panukala hinggil sa mga kultural na ugnayan sa komunidad na naaayon sa malawak na hanay ng mga mithiin ng mga proyekto, organisasyon, at kilusan patungo sa pagbuo ng ibinahaging pananaw at diskarte na makapagpapanatili isang kilusan ng mga galaw?
Sa pagpapatuloy, ang dalawampung tesis ay nagmumungkahi para sa mga internasyonal na relasyon na nagpapahalaga sa mga tao sa lahat ng mga bansa at nakikiisa sa kanilang makatarungang pakikibaka para sa disenteng buhay. Ang mga tesis ay nagmumungkahi na walang mga bansa o heyograpikong rehiyon ang dapat na may pribilehiyong higit sa iba, at na, hanggang sa ito ay makamit, dapat tayong sumulong sa resultang iyon sa pamamagitan ng pagsisikap na wakasan ang pagpapasakop ng mga bansa sa lahat ng anyo nito habang binabawasan din natin at sa wakas ang mga natitirang pagkakaiba. sa kolektibong yaman. Hindi ba ang mga panukalang ito para sa internasyonal na relasyon ay naaayon sa layunin ng Degrowth para sa pantay na internasyunalistang globalisasyon kapalit ng mapagsamantalang globalisasyon ng korporasyon? Para sa bagay na iyon, hindi ba nais ng lahat ng potensyal na kalahok sa isang kilusan na bawasan ang mga pagkakaiba sa ekonomiya sa kamag-anak na kayamanan ng mga bansa, protektahan ang mga kultural at panlipunang pattern sa loob ng bawat bansa, at mapadali ang internasyunal na pagkakaugnay ayon sa nais ng mga tao, kabilang ang pagpapatupad ng mga reparasyon at internasyonal na palitan at tulong sa isa't isa pati na rin ang mga redefinition sa hangganan na nasa isip ang maraming layuning ito? At kaya hindi ba ang dalawampung thesis na mga panukala para sa internasyonal na relasyon ay magbibigay ng isang mabungang lugar ng pagsisimula para sa isang cross group at cross country na pag-uusap na naghahangad ng shared internationalist vision para sa isang kilusan ng mga paggalaw?
Paano naman ang polity? Ang dalawampung tesis ay nagmumungkahi na upang maalis ang politikal na elitismo at dominasyon, ang mga bagong institusyong pampulitika ay dapat magtatag ng mga transparent na mekanismo upang isakatuparan at suriin ang mga pampulitikang desisyon at upang maiparating sa lahat ng mga mamamayan ang sariling pamamahala sa pampulitikang pananalita na katumbas ng mga epekto sa kanila. Ang mga tesis ay nagmumungkahi na ang mga institusyong pampulitika na nagpapalaya ay dapat magsama ng mga grassroots assemblies, council, o communes (at mga federasyon ng mga iyon) kung saan maipapakita ng mga tao ang kanilang mga pananaw. Ang mga institusyong pampulitika ay dapat magbigay ng advanced na pampublikong edukasyon upang ang mga pananaw ng mga tao ay mahusay na nabuo at malinaw na ipinahayag. Ang mga institusyong pampulitika ay dapat magbigay ng direktang pakikilahok sa patakarang pampubliko o, kapag hindi iyon posible, muling matatawag na representasyon at delegasyon na gumagamit ng inclusive na mga algorithm sa pagboto.
Dagdag pa, upang matiyak ang kalayaan para sa bawat tao na naaayon sa kalayaan para sa lahat ng tao at upang makinabang ang lahat ng tao habang pinoprotektahan at isinusulong din ang pagkakaiba-iba, ang dalawampung tesis ay nagmumungkahi na ang mga institusyong pampulitika ay dapat maggarantiya ng kalayaan sa pagsasalita, pagsulat, pagsamba, pagtitipon, at pag-oorganisa ng mga partidong pampulitika . Katulad nito at karagdagan, upang matiyak ang pagkakaiba-iba at tuluy-tuloy na pag-unlad, ang dalawampung tesis ay nagmumungkahi na ang mga institusyong pampulitika ay dapat tanggapin, pangasiwaan, at protektahan ang hindi pagsang-ayon at garantiya sa mga indibidwal at grupo ay nangangahulugan na ituloy ang kanilang sariling mga layunin na naaayon sa hindi pakikialam sa parehong mga karapatan para sa iba. Tungkol sa mga paglabag, upang makamit ang katarungan at itaguyod ang rehabilitasyon, ang dalawampung tesis ay nagmumungkahi na ang mga institusyong pampulitika ay dapat magsulong ng pagkakaisa at magbigay ng mga paraan para sa patas, mapayapa, at nakabubuo na paghatol sa mga hindi pagkakaunawaan at mga paglabag sa mga napagkasunduang pamantayan. At kaya't narito muli ang tanong, hindi ba ang lahat ng ito, ay maayos na nilinis, sinususugan, at pinagbuti ng magkakaibang mga kalahok sa pinalawig na pag-uusap, tugma sa mga adhikain ng Degrowth para sa isang patuloy na bisyonaryong talakayan sa pulitika na naghahanap ng kilusan ng mga kilusan?
Pagbabalik sa kung saan nagsimula ang Degrowth, hindi lamang para sa pagpapalaya kundi literal para sa kaligtasan ng tao, ang dalawampung theses ay sumasalamin sa mga pandaigdigang panawagan na para magkaroon ng karapat-dapat na ugnayang ekolohikal ay mangangailangan na ang mga lipunan ay magpatupad ng mga bagong participatory ecological na gawi na una at pangunahin ay ginagarantiyahan na ang mga lipunan ay titigil at baligtarin ang hindi napapanatiling pagkaubos ng mapagkukunan. , pagkasira ng kapaligiran, pagbabago ng klima, at iba pang mga usong nakakagambala sa ekosistema. Para sa gayong mga layunin, ang dalawampung tesis ay nagmumungkahi na ang mga bagong ekolohikal na relasyon ay dapat na mapadali hindi lamang ang pagwawakas sa paggamit ng mga fossil fuel, kundi isang ekolohikal na mahusay na pagtatayo ng lipunan na sumasagot sa buong ekolohikal pati na rin ang buong panlipunan at personal na mga gastos at benepisyo ng parehong maikling- at pangmatagalang mga pagpipilian sa ekonomiya at panlipunan, upang ang mga hinaharap na populasyon ay makatuwirang magpasya para sa kanilang sarili ang mga antas ng produksyon at pagkonsumo, ginustong tagal ng trabaho, antas ng kolektibong pag-asa sa sarili, mga paraan ng paggamit at pag-aani ng enerhiya, paraan ng pangangasiwa, mga pamantayan sa polusyon, mga patakaran sa klima, mga kasanayan sa pag-iingat, mga pagpipilian sa pagkonsumo, at iba pang mga pagpipilian sa patakaran sa hinaharap, lahat sa liwanag ng kanilang buong kahihinatnan.
Ang dalawampung theses ay nagmumungkahi din na ang mga bagong ekolohikal na kaugalian at kasanayan ay dapat magpaunlad ng kamalayan ng ekolohikal na koneksyon, responsibilidad, at katumbasan upang ang mga hinaharap na mamamayan ay maunawaan at igalang ang ekolohikal na prinsipyo sa pag-iingat at handang-handa na magpasya ng mga patakaran hinggil sa mga bagay tulad ng mga karapatan ng hayop o vegetarianism na lampasan ang sustainability. At muli, hindi ba ang lahat ng ito ay lubos na naaayon sa mga adhikain ng Degrowth? Sa katunayan, hindi ba ang mga panukalang ito ay magbibigay ng isang magandang balangkas para sa pagtalakay sa ibinahaging pananaw para sa isang kilusan ng mga paggalaw kabilang, sa partikular, ang Degrowth?
Sa kabuuan, para sa lipunan ay nagsusulat ng malaki, karamihan at marahil kahit na ang lahat ng mga tagapagtaguyod ng Degrowth ay nagdiriwang ng paggalang sa isa't isa at katuparan ng husay at nais na ang lahat ng mga dimensyon ng buhay ay makabuo ng pagkakaisa ng tao at tulong sa isa't isa, at tiyak na hindi upang palakihin ang iilan. Ang pag-unlad sa parehong antas ay karaniwang tinatanggihan ang uri, lahi, kasarian, at hierarchy ng pulitika at sa halip ay nagnanais ng mga bagong pang-ekonomiya, pagkakamag-anak, kultura, pampulitika, internasyonal, at ekolohikal na relasyon na nag-aangat sa lahat ng mga mamamayan na makilahok sa pang-araw-araw na buhay na may naaangkop na impluwensya at pantay na mga responsibilidad at benepisyo. At dahil lahat iyon ay kaayon at pangunahing sa dalawampung tesis, makatwiran ba o maling akala na ang dalawampung tesis ay magsisilbing balangkas para sa karagdagang talakayan na ang Degrowth ay lumalahok at pinayayaman naman, tulad ng feminism, Solidarity Economy, paggawa, internasyunalismo , at lahat ng iba pang potensyal na kalahok sa isang flexible na pinag-isang kilusan ng mga paggalaw?
Maaaring tumugon ang isa, marahil, marahil—ngunit ano? Ang mga pag-uusap tungkol sa gayong mga bagay ay naganap sa loob ng mga dekada, kahit na sa loob ng maraming siglo. Bakit magiging iba ang oras na ito? Ang kaibahan ay sa pagkakataong ito ang layunin ay hindi lamang pasiglahin ang sarili o tangkilikin ang kawili-wiling paksa kasama ang ilang iba pa. Sa pagkakataong ito, ang layunin ay laganap at patuloy na inklusibo at patuloy na na-update na talakayan ng pananaw at diskarte ng magkakaibang grupo, proyekto, at kilusan kapwa sa loob, bawat isa sa sarili nitong mga miyembro, ngunit sa panlabas din sa mga isyu, pokus, at maging sa mga bansa. Sa pagkakataong ito ang layunin ay talakayan nang may layunin. At sa pagkakataong ito, bawal ang mabigo.
Okay, may isasagot, oo, pero hindi ba nasabi na rin yan dati? Tiyak na mayroon ito, hindi bababa sa isang antas. Ngunit hindi iyon dahilan para hindi magpatuloy at lubos na palakihin ang pagsisikap ngayon. Ang ideya ay upang bumuo ng isang antas ng pagkakaisa batay sa ibinahaging pangunahing pananaw at diskarte hindi lamang sa loob ng isang pokus na lugar at bansa, ngunit sa mga pokus na lugar at bansa.
Maaari pa ring magtanong, ngunit paano natin gagawin ang shared vision sa shared reality? Hindi ba sapat ang makabuluhang mutual aid guided collaboration para sa isang tunay na paggalaw ng mga paggalaw ay mangangailangan hindi lamang ng tuluy-tuloy na pagpapayaman ng nakabahaging pananaw, kundi pati na rin ng tuluy-tuloy na pagpapayaman ng nakabahaging diskarte? Oo, siyempre gagawin ito. Kaya't ang aming pagsusuri sa dalawampung tesis ay dapat magpatuloy upang talakayin ang diskarte.
Ikalawang Bahagi na susundan.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy
1 Komento
Hindi ako gaanong hindi sumasang-ayon sa karamihan o lahat ng nasa itaas. Ngunit marahil ang ilan o marami sa loob ng malawak na mosaic na ito ng layunin ng aktibista ay medyo nag-iingat sa isang bagay na maaari nilang makilala bilang Parecon na ipinuslit sa ilalim ng kanilang mga ilong bilang dalawampung theses. Personal kong gusto ang ideya ngunit maaaring hindi nila.
Siguro kailangang pag-aralin si Albert ng Andrewism. Si San Andres ay nagsasalita ng katotohanan sa mga tao.
https://youtu.be/h-jwkMEGHG8?si=GC5eH2dKPtacfW7h
Iba ba ang sinasabi ng Andrewism, ang kabaligtaran, ang kaliwang pagkakaisa ay isang pipe dream? O sa katunayan ay sinasabi niya ang parehong bagay tulad ni Albert, ang pagkakaisa sa pagkakaiba-iba at pagkakaiba ay posible, lahat ay sa kanyang sariling personal na istilo? Anim sa kalahating dosena ng isa pa? Shit.
Buggered kung alam ko. Nagtataka kung pinirmahan niya ang bagay at kung hindi bakit hindi? May kilala akong degwrother na meron pero yung institute na co-direct niya or whatever wala. Magtaka kung ano ang ibig sabihin nito? Malamang wala. Ang bawat isa sa kanilang sarili. Ngunit hindi ba iyon ang punto, bawat isa sa kanilang sarili ngunit sa lahat ng iba pa rin, din?
Anyway. Siguro ang mga bagay-bagay ay tumingin up kapag sumali ang Hell'n Musk at ang Future of Life Institute. Ok baka hindi.
Sasali o hindi sasali? Halos kasing hirap kung bumoto ng oo o hindi sa referendum dito patungkol sa katutubong “boses”. Oo sa mga katamtaman o Hindi sa mga itim na GST sa iba pang mga radikal na katutubo...at sa kasamaang palad, ang mga rasista. Madugong impyerno. Bakit ang hirap at ang gulo ng lahat.
Mas mabuting hintayin ko ang part 2.