George Monbiot.
Lamang
habang ang mga baha at buhawi ay umaagos sa aming mga tahanan, kaming mga taga-lupa ay nagmamasid
ang paglulunsad ng isang kapana-panabik na bagong pakikipagsapalaran. Tatlong kosmonaut ang sumabog sa orbit,
upang pasimulan ang permanenteng paninirahan sa kalawakan. Ang sangkatauhan ay gumagawa na ng mga plano
para sa pagtakas nito.
Ang aming
Ang mga pagtatangka na iwasan ang mga hadlang ng buhay sa lupa ay, siyempre, kung ano ang nakuha sa amin
sa gulo na ito sa unang lugar. Ang mabangis na panahon nitong mga nakaraang araw ay a
paalala hindi lamang na ang lupa ay warming up, ngunit din ng isang mas malalim
aralin sa kapaligiran: ang ideya na maaari nating palayain ang ating sarili mula sa kalikasan ay a
maling akala.
It
ay isang kamalian na matagal nang alam ng ilang tao. "Wag na tayo
purihin ang ating sarili para sa ating mga tagumpay bilang tao laban sa kalikasan," Frederick Engels
binalaan. "Para sa bawat gayong tagumpay, ito ay naghihiganti sa atin. … tayo kasama
laman, dugo at utak ay kabilang sa kalikasan at umiiral sa gitna nito." O, bilang isang
Sinasabi ng matandang Indian na salawikain, "kapag itinaboy mo ang kalikasan sa pintuan na may a
walis, babalik siya sa bintana na may dalang pitchfork."
Pa,
kahit na tinutukoy ng agham kung nasaan ang mga likas na limitasyon, ang kanilang pagtanggi ay naging a
pangunahing industriya. Mayroon kaming, tinitiyak kami ng ilan sa mga pinakakilalang Britain
ang mga ekonomista at politikal na teorya, ay pumasok sa edad ng "walang timbang
ekonomiya"; tayo ngayon ay "nabubuhay sa manipis na hangin". Ang virtual na mundo nila
ang pagdiriwang ay ibinalik ng mga bagyo sa linggong ito, bilang katotohanan nang brutal
muling iginiit ng sarili.
Ang aming
Ang krisis sa kapaligiran ay kadalasang sinisisi sa ating materyalismo. Matagal ko nang pinagtatalunan iyon
ang problema natin ay hindi tayo sapat na materyalistiko. Karamihan sa atin ay walang ideya
kung saan nagmula ang mga materyales na ginagamit natin, kung paano ito ginawa at kung saan sila pupunta
kapag natapos na natin sila. Nahihirapan kaming isipin ang katapusan ng
kalikasan, upang maunawaan ang simpleng thermodynamic at biological na mga limitasyon na
pamahalaan ang kakayahan ng planeta na suportahan tayo. Nahihirapan kaming gawin kahit ang
pinakamalinaw na koneksyon sa pagitan ng mga aktibidad ng tao at ng kanilang kapaligiran
kahihinatnan. Ang mga ulat ng pagbaha noong Lunes ay sinundan agad ng
balita na ang mga tsuper ng trak ay nagbabanta ng isang bagong blockade upang suportahan ang kanilang kahilingan
para sa mas murang gasolina. Ngunit wala sa mga bulletin na narinig ko ang nagkonekta sa dalawang kuwento.
Ang aming
ang mga pagtatangkang dayain ang buhay ay umunlad sa isang pagtatangkang dayain ang kamatayan. Tao
ang mga nilalang, sinabi sa atin, ay mabubuhay ng 150, kahit 200 taon, sa pagtatapos ng
siglo. Ang ilang mga tao ay kumbinsido na ngayon na maaari nilang ganap na iwasan ang kamatayan.
Gayunpaman, kahit na sinasalungat natin ang mortalidad, ang mga kakila-kilabot na nauugnay sa pagtanda
pagpaparami. Ang insidente ng ilang mga kanser ay tumaas ng 200 porsyento mula noong 1950,
na may halos hindi na-publish na resulta na ang animnapung taong gulang ay mas malamang na mamatay
ng cancer ngayon kaysa noong 50 taon na ang nakararaan. Ang dahilan, lumilitaw, ay ang
patuloy na tumataas na pasanin ng mga nakakalason na kemikal kung saan tayo nalantad.
In
ang panahon ng walang hanggang kabataan, marahil ay isinara natin ang ating mas sinaunang mga tao
dahil ipinapaalala nila sa atin ang mga hindi maiiwasang biological na proseso na hahantong sa
sarili nating pagkamatay. Kami ay, bilang isang resulta ng aming mga pagtatangka upang maiwasan ang mga hadlang ng
kalikasan, nasa panganib ng pagpapalit ng buhay na pangit, malupit at maikli
isa na kung saan ay pangit, malupit at mahaba.
Pa
tila malinaw sa akin iyon, bagaman maaari nating gawin ang lahat ng ating makakaya upang tanggihan na ito ang namamahala
ating buhay, tayo rin ay lubhang nag-aatubili na iwanan ang natural na mundo. Ang
ang mga abstraction ng pera ay inilalarawan sa mga pahina ng financial press ni
mga larawan ng mga toro, oso at tigre, 800-pound na gorilya, pating at minnow, daga
na umuungal at mga lobo sa damit ng tupa. Ang aming mga metapora ay nananatiling agrikultural:
inilalagay ang kariton bago ang kabayo, kinuha ang toro sa pamamagitan ng mga sungay, binibilang ang aming
manok bago sila mapisa. Ang pinakamataas na bayad na executive sa mundo,
Si Michael Eisner ng Disney, ay nagpapatakbo ng isang korporasyon na ang pangunahing negosyo ay pamumuhunan
mga hayop na may mga katangian ng tao, isang kasanayan na kasingtanda ng sangkatauhan.
We
iginagalang pa rin ang ilang uri ng pisikal na paggawa. Tingnan, halimbawa, sa
kaibahan sa pagitan ng pagsamba sa mga lifeboatmen at pagkamuhi sa mga social worker
at mga opisyal ng probasyon, na ang mga gawain ay talagang magkatulad. Ang romanticization
ang gayong pakikipag-ugnayan sa pisikal na mundo ay tiyak na sintomas ng ating pagkakahiwalay
mula dito. Ang aming palagay na maaari naming bumuo ng aming paraan sa labas ng problema ay iba.
Ang mga panlaban sa baha na idinisenyo upang protektahan ang mga tahanan na itinayo sa kapatagan ng baha
nagpalala ng baha. Mga programa sa kalawakan na idinisenyo upang alisin ang mga tao mula sa
bumibilis ang planeta, sa pamamagitan ng kanilang labis na paggamit ng fossil fuel, ang pinaka
mga problema kung saan pinagpapantasyahan ng ilang tao ang pagtakas. Ang dami naming ipinipilit
na ang mundo ay walang lugar sa ating buhay, mas tinitiyak natin na mayroon ang ating buhay
walang lugar sa mundo.