Tim Wise
My
pagsisinungaling sa akin ni nanay. Sinabi niya sa akin noong bata pa ako, para maibsan ang takot ko
salungat, na walang mga bagay tulad ng mga bampira; na wala, sa
tunay na buhay, yaong ang pagnanasa sa dugo ng tao ang nagtulak sa kanilang bawat paggising. At
ito ay isang kasinungalingan.
I
alamin ito ngayon, dahil kamakailan lamang ay nakikita ko sila sa lahat ng dako: hindi ang
tradisyonal na "undead" na nauugnay sa mga nobelang Anne Rice, ngunit ang
all-too-human vampires na umaaligid sa estado ko, at nagpaplanong maglunsad ng isang serial
killing spree habang isinusulat ko ito: isang spree that would entail executing the 95 men
at mga kababaihan sa death row ng Tennessee sa pamamagitan ng isang bagay na tinatawag, sa naaangkop
Mga termino ng Orwellian: "therapeutic intravenous intervention."
pagkatapos
isang apatnapung taong pahinga kung saan nabigo ang Tennessee na magsagawa ng isang solong
sentensiya ng kamatayan, sa wakas ay naangkin ng mga bampira ang kanilang unang biktima, at halos hindi nila magawa
hintaying kuhaan muli ng dugo. Ang April execution ni Robert Glen Coe, na dapat
pinakain ang labing-anim na iba't ibang psychotropic na gamot upang bigyan siya ng sapat na katinuan para sa estado
pumatay, ay nagpalakas ng loob sa kanila; ginawa ang marami sa isang bagay na hindi ko na kaya
kilalanin, at gayon pa man, maaaring makilala ang lahat ng masyadong malinaw: at iyon ang pinaka
nakakatakot sa lahat. Sapagkat sa kanila ko nakikita at naririnig ang mapaghiganti na mga tingin at
mga salita ng aking mga kababayan–karamihan ay mga disenteng tao–na labis na kinatatakutan
krimen at karahasan, at napakadesperadong lumikha ng ilusyon ng kaligtasan, mayroon sila
ang kanilang mga sarili ay bumaling sa karahasan, at ang proseso ay nagbigay sa marami sa kanila ng
katumbas ng mga bata sa isang tindahan ng kendi.
We
ay sinabihan ng mga naghahangad na pasiglahin ang killing machine na nasa death row
ay mga halimaw, na karapat-dapat na mamatay para sa kanilang kalupitan. At sa katunayan, ang ilan sa mga
nahatulan ay nakagawa ng tunay na karumal-dumal na kalupitan, na hindi dapat gawin ng sinuman
manatiling sanguine.
pero
ang tanong ay hindi kailanman naging, "karapat-dapat bang mamatay ang mga mamamatay-tao," ngunit sa halip,
nararapat bang patayin ng estado: ibang tanong, nangangailangan ng iba
deliberasyon. Sapagkat kung paniniwalaan natin ang mga "halimaw" na ito ay napakaliit ng iniisip
ang kanilang mga biktima na tinatrato nila sila bilang mga basurang itatapon, tapos gaano kabalintuna
ito na pagtibayin natin itong mindset ng disposability ng tao, bigyan ito ng boses at
ang parusa ng estado; na gusto naming pangalawa ang damdaming iyon, at hanapin na tanggapin
ilabas pa ang ating tinatawag na "basura" sa napaka-pamilyar na paraan na ito.
At lahat para ipakita kung gaano natin iginagalang ang buhay ng tao, na may katuturan
pagnanakaw ng stereo sa taong kumuha ng sasakyan mo, para lang ipakita kung gaano tayo
igalang ang personal na ari-arian.
Ito ay
malungkot na dumating tayo sa puntong ito; at mas nakakalungkot na nagawa natin ito sa pamamagitan ng pagsisinungaling
ating sarili tungkol sa magandang maidudulot ng gawaing ito para sa pamilya ng mga biktima.
Naranasan ang isang impiyerno na hindi maisip ng sinumang hindi nawalan ng mahal sa buhay
isang walang kabuluhang pagkilos ng karahasan, ang mga taong ito ay tila naniniwala–sa palagay ng isa sila
halos kailangang maniwala–na ang kapayapaan ay bababa sa kanila tulad ng mainit na kumot
matapos alisin sa mundo ang pumatay sa kanilang anak o asawa. Ngunit hindi ito totoo,
at sa kabila ng maaaring sabihin sa atin ng mga Bampira na kumakatawan sa estado, sa tingin ko tayo
alam na.
Doon
ay hindi kailanman pagsasara para sa mga pamilya ng mga biktima ng pagpatay. Pati ang mga mahal nila sa buhay
mahalaga para sa pagkawala ng mga ito upang gumaling sa pagtatapos ng buhay ng iba. Upang
ang ibig sabihin nito ay upang mabawasan ang kahalagahan ng buhay ng mga biktima. Ito ay upang
magpahiwatig na ang pagsasakatuparan ng paghihiganti ay maaaring manhid sa sakit ng pagkawala ng isang tao kaya
makabuluhan; na ang butas na iniwan sa sama-samang puso ng isang pamilya sa pamamagitan ng pagpatay ay maaaring maging
napuno kahit papaano ng ibang bangkay.
pero
ang mga bagong bangkay ay nangangailangan ng mga bagong butas; at sa kasong ito ang mga bagong butas ay ang mga iyon
nilikha sa higit pang mga inosenteng pamilya: ibig sabihin, ang mga nahatulan. Pagkatapos ng isang
execution, nararamdaman nila ang parehong uri ng pagkawala ng mga pamilya ng kanilang mga mahal
mga pinatay, at hindi sila tumatanggap ng ikasampung bahagi ng pakikiramay para sa kanilang sakit bilang ang
huli; at ang mga ina at ama at mga anak ng mga pinatay ay mananatili
pakiramdam ang parehong pagkawala na lagi nilang naramdaman; at magkakaroon ng dobleng dami ng kawalan
tulad ng dati, at mas maraming sakit, at hindi mas ligtas para sa mga tao
ng Tennessee, o anumang ibang estado na nakikibahagi sa prosesong ito.
I
isipin na alam din natin ito: na hindi ito tungkol sa kaligtasan, o pagpuno sa kawalan ng laman
ang pagkawala ng isang mahal sa buhay. Alam namin na ito ay tungkol sa pagbabayad, at sa kaibuturan namin napagtanto
may mali doon bilang motibasyon para sa pagkilos ng tao. Kaya sinusubukan namin
makakuha ng mas maraming distansya hangga't maaari sa pagitan natin at sa proseso ng pagpatay. Kami
i-dehumanize ang taong hinahangad nating patayin, para maging posible para sa atin
patayin siya: dahil kung hahayaan natin ang ating sarili na makita sila bilang ating potensyal
mga kapatid, o mga bata, maaaring maparalisa tayo sa isang kusang
pagkasunog ng budhi, at hindi magawa ang bagay na ito.
So
karamihan sa mga estado ay pumapatay sa kalagitnaan ng gabi, kapag ang lahat ay natutulog, nananaginip
matamis na panaginip, hindi nababagabag sa kung ano ang nangyayari sa kanilang pera at sa kanilang
mga pangalan. Maaari nilang basahin ang tungkol dito pagkatapos ng katotohanan, sa mga pahayagan, kung saan ito gagawin
kunin ang agarang pakiramdam ng kasaysayan ng archival, taliwas sa kung ano ang maaaring maramdaman nito
tulad ng kung ang mga bagay na ito ay ginawa sa kalagitnaan ng araw, sa panahon ng tanghalian, upang abala sa mga taong nagtatrabaho
baka kailangang harapin ang kakila-kilabot na katotohanan sa malamig na ikatlong tasa ng kape, iyon
lipas na sandwich mula sa office vending machine, o ang kanilang pang-araw-araw na e-mail routine.
at
sa Tennessee nagpasa kami ng batas upang mapanatili ang pagkakakilanlan ng berdugo
lihim, na parang may dapat ikahiya sa prosesong ito. Pero bakit maging
nahihiya, kung, gaya ng sinabi sa amin na ito ay isang marangal na negosyo kung saan kami
engaged na? Iisipin ng isa na magdaraos kami ng mga job fair para sa posisyon ng
berdugo, at ang mga tao ay mahuhulog sa kanilang sarili upang makakuha ng ganoong a
prestihiyoso at mahalagang gig, at inilalagay ito sa tuktok ng kanilang resume kapag
nakuha nila ito. Pero hindi, sikreto namin, kasi deep inside, alam naming meron
may mali dito.
Hindi
dito lang, sa Tennessee, ngunit sa ibang lugar din: sa mga lugar tulad ng Idaho at Utah, na
gumagamit pa rin ng firing squad: limang lalaki na may mga riple, isa sa mga ito ay bumaril sa mga blangko kaya
bilang upang mag-alok sa bawat isa sa limang ang kapani-paniwalang pagtatanggi ng pag-iisip na marahil
wala talaga silang pinatay. "Siguro mga shooters one through four
na may mga bala,’ bulong ng ikalimang lalaki habang nakaupo sa bahay at umiinom ng beer
after the deed has done, ‘pag nag-shooting ako ng blanks. At kaya ko na ngayon
magpahinga ng mabuti sa gabi."
pero
bakit hindi mapakali kung ang pinagsikapan ay marangal? Malinaw, pinapanatili namin ang
blangkong baril dahil pinapayagan nito ang pagdududa, at ang pagdududa ay nagwawagi ng pagkakasala, at kinasusuklaman namin
nakonsensya.
Pagpapanatili
ang aming kawalang-kasalanan sa buong prosesong ito ay isang bagay na aming sineseryoso: kaya,
ang pangangailangang i-dehumanize ang nahatulan. Ito ay hindi kailanman mas malinaw sa akin kaysa dito
naging matapos ang unang pagkakataon na bumisita ako sa death row sa Tennessee.
Doon
ay isang bantay doon sa kanyang mid-twenties, na ang maikling oras sa hilera ay
hindi sapat na gawin siyang isa sa mga walang pakiramdam, brutal na uri na madalas nating marinig
tungkol sa. Ngunit ginagawa niya ito: nagsusumikap na maging kasing malamig, at malupit, at
bureaucratically mahusay bilang alinman sa kanyang mas lumang mga katapat.
Pa,
kapos sa paglipas ng panahon, ang tanging paraan upang maisakatuparan niya ito–isa
pinaghihinalaan na ito ang tanging paraan na magagawa ng sinuman–ay ang pag-iisip na alisin ang kanyang sarili mula sa
ang kataimtiman ng proseso kung saan siya ay nakikibahagi; upang alisin ang kanyang mga singil mula sa
ang karaniwang bilog ng sangkatauhan kung saan siya ay bahagi.
Ito ay
isang kakila-kilabot na bagay na panoorin ang isang gawin ito: upang tumalon sa ideolohikal at emosyonal
mga bangin na kinakailangan upang maputol ang sarili sa buhay ng iba nang napakadali. Pero
ayan na. At nakakatakot masaksihan: isang lalaking nagpapaliwanag sa isang hininga
kung ano ang isang mahusay na artist ang isa sa mga lalaki sa hilera ay, at kung paano nagsusulat ang isa pa
magandang tula, at kung gaano siya kapareho sa isa pa; at pagkatapos ay sa
ang susunod na hininga na nagpapaliwanag kung paano wala sa mga iyon ang mahalaga, at kung paano hindi siya maaaring hayaan
ang kanyang sarili ay nag-iisip tungkol dito nang masyadong mahaba, dahil siya ay "may trabahong dapat gawin," siya
sabi niya, at "hindi mo maaaring payagan ang iyong sarili na maging masyadong malapit," sabi niya,
"para kalimutan kung bakit sila nandito," sabi niya, "dahil magsisinungaling sila
ikaw," sabi niya, "kukunin ka nila," sabi niya, at "kailangan mo
tandaan mo yan."
para
ang isang tao ay kailangang hiwalayan ang kanyang sarili sa ganitong paraan mula sa kahulugan ng isang karaniwan
sangkatauhan at paghati-hatiin ang kanyang mga damdamin upang makapag-isa ng tinapay
mesa, at ang gawin ang kanyang trabaho, gaya ng sinabi niya, ay isang kahila-hilakbot na bagay, isang hindi marangal
bagay. Ito ay upang gawin siyang biktima ng parehong sistemang ito; para i-dehumanize siya
kasama ng mga lalaki na kanyang babantayan hanggang sa sila'y patayin, o hanggang sa siya ay pumutok,
nakalimutan sa isang minuto na hindi niya sila tratuhin bilang mga tao, ngunit bilang zoo
hayop. At kung makalimutan niya ang isang ito ng maraming beses, lilipat siya
sa ibang lugar, pinalitan ng isang taong hindi magkakaroon ng parehong problema.
Nakakalungkot,
walang kakapusan sa mga taong handang pumalit sa kanyang lugar at
gawin ang trabaho sa mas tradisyonal at brutal na paraan. Sila ang mga taong
tumawag para makipag-usap sa mga palabas at magpaliwanag sa paraang napakadetalyado na magugulo ito
isip ng kahit na ang pinaka-creative na screenwriter, kung ano mismo ang gusto nilang gawin
sa mga nasa death row. Sila ang mga taong nag-aalok na magbalat ng balat ng
ang mga itinuring nilang "mga halimaw," patong-patong, pagkatapos ay idikit ito pabalik
kasama ng permanenteng pandikit, pagkatapos ay tanggalin muli, o kung sino ang nagbabanta
putulin ang mga testicle ng ilan sa mga lalaki, o sodomisahin ang mga ito gamit ang mga baseball bat
natatakpan ng mga pako. Ang mga ito ay ilan lamang sa mga tinig ng mabait na kaluluwa na nagnanais
linawin kung gaano nila kinasusuklaman ang krimen, karahasan, at paglihis, at kung sino ang nakakakita
wala talagang kriminal, marahas o lihis sa sarili nilang sadistikong galit. sila
gagawing magaling na mga guwardiya ng bilangguan, lahat sila, lalo na sa isang sistema na kasing sakit
itong isa.
Kagulat-gulat
ay hindi ito, na ang parehong mga tao na tingnan ang pamahalaan kaya mapang-uyam pagdating sa
buwis, paghahatid ng koreo, paggawa ng kalsada, edukasyon, o pangangalagang pangkalusugan, at igiit
walang kakayahan ang estado na tugunan ang mga isyung ito nang may pagkakapantay-pantay at patas,
kahit papaano ay posible na maniwala na ang parehong estado na ito ay maaaring magbigay ng hustisya, at
maging ang pinakahuling parusa, nang walang pahiwatig ng hindi nararapat, bias, o pagkakamali.
tulay
nakakabahala sa lahat, kapag patay na ito ay higit na kinakailangan para sa mga tao na
bigyang-katwiran ang pagbitay sa isang bilanggo. Para wala kaming ibang gusto kundi ang
naniniwala kami na nakatira kami sa Kansas, sa halip na ang baluktot, baluktot na lupain ng Oz
na nakikita natin sa kasalukuyan: isang lugar kung saan, tulad ng sa pelikula, mga tao
paniwalaan ang gusto at kailangan nilang paniwalaan, at huwag pansinin kung ano ang kasinungalingan
sa likod ng kurtina.
Tim
Ang Wise ay isang aktibista, manunulat at lektor na nakabase sa Nashville. Maaabot siya sa