Si N., isang batang Palestinian/Israeli Jew, ay nahuli sa kanyang pakikipagkita sa kanyang kaibigang si H., ang anak ng mga Palestinian Muslim refugee na bumalik mula sa Lebanon sakay ng bus ilang taon na ang nakalipas. Inihahanda pa rin ni N. ang kanyang regalo para kay H., isang sumbrero na tumatakip sa kanyang maagang kalbo na ulo. Nakipagkita siya sa kanya sa bagong Museo ng Jaffa, na tinawag niyang Museo ng Tel Aviv.
Iyon ang binational reality: karamihan sa mga lungsod at bayan sa Israel/Palestine ay may dalawang pangalan. Nalaman niya sa paaralan na ang mga settler ay sa ilang mga kaso ay sadyang pinangalanan ang mga bayan upang tuyain ang mga naninirahan na kanilang inilipat: Levi, halimbawa, ay Lubia, ang mga tunog na pinili upang umalingawngaw ng isang paalala ng pag-alis (1). Nabasa niya ang tungkol sa marubdob na mga debate at hindi pagkakasundo sa constituent assembly tungkol sa kung ang mga lumang pangalan ng lugar, kabilang ang pangalang "Israel" mismo, ay maaaring manatili, o kung ang mga ito ay magiging isang mapait na paalala ng nakaraan ng pag-aalis. Ngunit sa huli, nang kilalanin ng Israel ang krimen ng pagpapaalis at pagkulong sa mga Palestinian at humingi ng tawad, ang mga Palestinian na nanatiling matatag sa kanilang mga teritoryo at ang mga bumalik mula sa kanilang malupit na pagkatapon ay nagpasya na sapat na ang pagkilala, na hindi nila ginawa. Nais mabura ang anumang alaala, ngunit sa halip ay nais na buuin ang lahat ng alaala, mabuti at masama.
Kaya't ang mga refugee ay bumalik, at ang mga residente ng Israel ay hindi umalis, kaya ngayon ay si Levi sa mga residenteng Israeli nito at Lubia sa mga residenteng Palestinian nito. At kung minsan ito ay pareho, o wala, at karamihan sa oras ay hindi mahalaga.
Maraming bagay na tila mahalaga sa kanyang mga magulang, na ipinanganak dito sa mga magulang na napakabata mula sa Russia, ay mahirap para sa kanya na maunawaan. Minsan sila ay natigil sa pag-uusap tungkol sa "mga Arabo", at hindi niya ito nakuha. Ang Hebrew ang una niyang wika, siyempre, ngunit matatas din siya sa Arabic. Ang kanyang matalik na kaibigan ay may Arabic bilang isang unang wika at nagsasalita ng Hebrew nang mahusay. Karamihan sa mga batang kinalakihan niya ay nagsasalita ng parehong wika, pabalik-balik nang may pagkalikido at kadalian, tulad ng ginawa niya. Marami sa kanila ang natuto rin ng Ingles, at Farsi, at French, at Kurdish.
Inimpake niya ang kanyang regalo at sumakay sa bus, nag-enjoy sa maikling biyahe. Nandoon na si H. Ang sarap talagang makitang may suot siyang sapatos. Nakilala niya siya noong una siyang dumating at tila palagi siyang nakatapak. Ang masama, ang kanyang mga paa ay laging namamaga, ang kanyang mga binti ng pantalon at manggas ng kamiseta ay punit-punit (2). Ngunit hindi ngayon - ngayon ay mayroon siyang isang maayos na hanay ng mga damit at sapatos, at ipinakita ang kanyang kalbo na ulo sa kanya na may ngiti, ang kanyang mga kamay ay nakadakip sa kanyang likod.
Siyempre, binisita niya ang Museo nang maraming beses sa mga paglalakbay sa paaralan, tulad ng ginawa ni H. Ngunit palagi silang nasisiyahan sa pagbisita sa Memory Wall nang magkasama. Ang Memory Wall ay gawa sa mga piraso ng dating tinatawag na "security fence" o ang "apartheid wall". Kinuha ng mga artista mula sa iba't ibang bahagi ng bansa ang mga pirasong ito at pininturahan at nililok dito ang isang mural, na naglalarawan sa buong kasaysayan ng dalawang tao sa lupain. H. natagpuan ang ilan sa kasaysayan ng medieval na hindi kasiya-siya. Sa kanyang interes sa kasaysayan, naisip niya na ang mga artista ng Memory Wall ay labis na nagpahayag sa karaniwang pang-aapi ng mga Kristiyano sa mga Hudyo at Muslim. Ang mga krusada at pag-uusisa ay isang makasaysayang pagkakamali, sasabihin niya, ngunit marami sa atin ay mga Kristiyano, kung tutuusin. Pagkatapos ng lahat ng pinagdaanan natin, tiyak na ayaw nating gawing kontrabida ang mga Kristiyano.
Akala ni N. may punto siya. Ngunit ang gawaing sining sa seksyon na nagtala ng kasaysayan ng sibilisasyong Arabo-Hudyo ay kamangha-mangha, tulad ng mga pinagsamang tagumpay. Sa kanyang background na Hudyo, gumugol siya ng maraming oras sa seksyon ng paggunita sa Nakba, ang pag-alis ng mga Palestinian at ang paglikha ng Estado ng Israel noong 1948. Si H., sa kanyang bahagi, ay gumugol ng maraming oras sa pag-aaral sa malaking seksyon na naglalarawan ang mga kakila-kilabot ng Holocaust. Ang mga ito ay palaging malakas na nakakaantig na mga sandali para sa kanilang dalawa. Ilang sandali silang natahimik habang sinusundan ang exhibit.
Sinundan nila ang mga digmaan noong 1956 at 1967 at 1973, ang pananakop sa West Bank, Gaza, sa Golan Heights. Sinundan nila ang 1982 na digmaan sa Lebanon na inilalarawan, ang digmaang nakaligtas ang ilan sa mga lolo't lola ni H. Ang Palestinian Intifada ng 1980s ay ipinagdiwang sa dingding, at ang kakaibang maling pagsisimula ng Oslo. Bakit hindi nakipag-ayos ang kanyang mga ninuno nang may mabuting loob, nagtaka siya? At bakit ang mga kaalyado ng Israel, sa halip na tumulong, ay nagbuhos ng panggatong sa apoy at nagbigay ng mga sandata upang ang ating mga magulang ay magkapatayan? Bakit sila napakatanga na naniniwala na ang mga sandata at pagpatay ay maaaring makalutas ng gayong mahahalagang problema? Bakit nila naisip na ang pagtatayo ng mga pader at pagbabakod sa mga tao at ang pagsisikap na patayin sila sa gutom ay magpoprotekta sa atin, sa kanilang mga anak at sa kanilang kinabukasan?
Dito rin ginunita ang Ikalawang Intifada, kasama ang libu-libong biktima nito. Ang mga natuklasan ng Truth Commission ng mga krimen sa digmaan na ginawa sa panahon ng mga operasyon ng Israel sa panahong iyon, 2000-2006 ay hindi ginawang masining, ngunit ibinigay sa mga bloke ng teksto. Sa huli, ang mga parusa ay medyo magaan, naisip ni N., kumpara sa mga krimen na ginawa. Siya ay nagkaroon ng isang tiyuhin na gumugol ng ilang oras sa bilangguan. Tinanggihan niya ang mga pakiusap ng kanyang mga magulang na bisitahin siya, hanggang sa iminungkahi ni H. at ng iba pang mga kaibigan niya na gawin niya ito. Ang isa sa mga tiyuhin ni H. ay nagkaroon ng problema sa pag-iiwan ng pagtutol, nagkaroon ng problema sa pagtanggap sa sekularismo, sinabi niya sa kanya. Si H. ay uupo sa kanya, kakausapin siya, pakalmahin siya, pakikinig sa kanyang mga kuwento, pakikinig sa kanyang mga lektura tungkol sa relihiyon. Ngunit iyon ay iba, N. ay nagtalo. Oo, sinabi ni H., ngunit lahat tayo ay may tungkulin.
Sa pagkakataong ito, matagal na nagtagal sina N. at H. sa seksyon ng 'Summer Rains' na operasyon sa Gaza at ang digmaan sa Lebanon noong 2006. Ang gayong kakila-kilabot, nakamamatay na kahangalan. Pumapatay ng libu-libong tao, pinaalis ang karamihan sa populasyon. Napakaraming bata. At sa huli, kahihiyan. Gaano kalapit ang lahat ng ito sa hindi maiisip, na may mga sandatang nuklear at nag-aalab na poot at ang Amerika ay nagtutulak para sa higit pang pagkawasak.
Napakapalad, naisip nina N. at H., na ang mga Palestinian ay nakahawak, at ang mga tunay na kaibigan ng mga tao sa rehiyon ay nakapagpakita ng daan. Mabagal, at halos hindi mahahalata noong digmaang iyon noong 2006, na nagsimula na ang proseso. Nagkaroon na ng mga kumperensya - maliit, mahinang dinaluhan - sa Israel at sa ibang lugar sa kanan ng pagbabalik. Maraming Israelis ang nagsalita na laban sa nangyayari at nagpahayag ng kanilang paniniwala na ang hinaharap ay para sa mga Israeli at Palestinian, na nagbabahagi ng lupain, nang magkasama.
Ang mga warmonger sa Amerika at Israel na nag-aakalang tinatamasa nila ang kabuuang suporta at kawalan ng parusa ay pinilit ng lumalaking kampanya ng mga popular na boycott, divestment, at mga parusa. Sa kalaunan ay hindi na nila maitanghal ang mga digmaan ng Israel bilang "pagtatanggol sa sarili" o hindi makatao ang mga Palestinian, Lebanese, at iba pang biktima. Ang mga tao sa mga bansang iyon ay nagkaroon ng bagong kapanahunan sa pulitika, kaya kahit na ang ilang mga pag-atake ng mga militante sa mga sibilyang Israeli at Amerikano na nangyari sa mga sumunod na taon ay hindi magamit upang idiskaril ang proseso, lalo na dahil ang mga lehitimong grupo ng paglaban ay nagsimulang sumunod nang mahigpit sa mga batas ng digmaan, kahit na hindi ginawa ng Amerika at Israel. Sa loob ng ilang taon, kung paanong ang mga pulitiko sa parehong bansa ay kailangang mag-alala tungkol sa pagkawala ng mga botante kung sinusuportahan nila ang apartheid sa Israel, ang mga heneral sa parehong bansa ay kailangang mag-alala tungkol sa kanilang mga sundalo na tumatangging utos na lumaban. Nang magsimulang mangyari iyon, ang apartheid ay nagsimulang maglaho nang mabilis.
Kakaiba, na kahit ang kanyang mga magulang - na nang maglaon ay nahuli na kung kaya't sila ay lumahok sa pagwasak ng isang bahagi ng pader ng apartheid noong araw na ito ay bumagsak - ay labis na nag-aalala tungkol sa mga demograpiko, na kung hindi sila maaaring maging isang "karamihan ”, kahit na sa halaga ng pagkakulong at pagkagutom at pambobomba sa lahat ng kanilang mga kapitbahay, ang buhay ng mga Hudyo ay hindi magiging ligtas. Gaano sila mali: Ang mga Hudyo ay mas ligtas ngayon, dito, kaysa dati, at ang buhay kultural ng mga Hudyo ay isang itinatag na katotohanan, isang bahagi ng Gitnang Silangan. Binisita niya ang kanyang pamilyang Hudyo sa Iran, Iraq, sa Syria at Lebanon, na lahat ay namumuhay nang malaya, lantaran, bilang bahagi ng mas malawak na komunidad ng mga Hudyo sa Gitnang Silangan, bilang bahagi ng kanilang sariling mga bansa, at bilang mga mamamayang kosmopolitan. ng mundo.
Ibinigay ni N. kay H. ang kanyang sumbrero, at nagpunta sila sa klase – pamamahala ng tubig – bago sila nagkaroon ng pagkakataong tingnan ang mga taon pagkatapos ng 2006, ang mga taon kung kailan bumaling ang tubig sa mundo at ang lahat ay binawi mula sa bingit, nang ang ang mga de-kuryenteng bakod at mga pader ng apartheid ay nawasak, nang mawalan ng laman ang mga kampo ng mga refugee at nang walang sinuman, ni isang tao, ang itinapon sa dagat.
Si Justin Podur ay isang manunulat na nakabase sa Toronto. Maaari siyang maabot sa [protektado ng email]
1) Tingnan ang panayam na ito sa Israeli na mananalaysay na si Ilan Pappe: http://www.zmag.org/content/showarticle.cfm?ItemID=7281 2) Si H. ay talagang nasa loob ng ilang panahon: http://www.palestineaidsociety. org/www/najiali.htm
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy