Mхар гуна муборизаи мухим дар Исроил ба одамони софдилона даъват мекунанд. Дар байни дигарон (бо тартиби тасодуфӣ):
Мубориза барои мухофизати мухити зист ва ояндаи сайёра.
Мубориза барои демократия ба мукобили тамоюлхои фашистй.
Мубориза барои хукукхои инсон ва гражданинхо.
Муборизаи феминистӣ.
Мубориза барои хукукхои гейхо ва лесбиянхо.
Мубориза барои адолати социалй ва якдилии социалй.
Мубориза барои баробархукуки гражданинхои араби Исроил.
Мубориза ба мукобили поймолкунии яхудиёни Шарк.
Мубориза барои чудо кардани дин ва давлат.
Мубориза барои ҳуқуқи ҳайвонот.
Ва ғайра ва ғайра
Ҳамаи ин сабабҳо чӣ умумӣ доранд?
Хамаи онхо ба чахонбинии либералй, «пешравй» тааллук доранд.
Хар яки онхо сазо-вори садокати самими, махсусан чавонон аст.
Вале дар охир хамаи онхо имруз ба чои чанги асосй — мубориза барои сулх бо халки Фаластин хизмат мекунанд.
Хавфи он аст, ки хамаи ин муборизахо барои идеалистони чавон, ки худро ба кори начиб бахшидан мехоханд, вале дар муборизаи асосй иштирок кардан намехоханд, ба «шахри панохгох» табдил ёбанд.
Азбаски хар яке аз ин муборизахо дар хакикат мухим ва ба максади нек аст, касе бо ин фаъолон бахс карда наметавонад. Холо дар ин сохахо бисьёр ташкилотхо фаъ-олият доранд ва хазорхо одамони ачоиб — зану мард, пиру чавон — худро ба ин максад мебахшанд. Ман ҳам бо майли тамом ба ҳар яки онҳо ҳамроҳ мешудам, агар намебуд - - -
Магар намебуд, ки хамаи онхо — хама якчоя ва хар яки онхо алохида-алохида — хаётро аз мубориза барои сулх берун мекашанд. Чунон ки ман мебинам, сулх аз хамаи максадхои дигар болотар меистад, на аз он сабаб, ки муваффакияти хамаи дигар муборизахо ба натичаи ин мубориза вобаста аст.
Ҷанги беохир воқеияти истило ва зулм, маргу харобӣ, бераҳмӣ ва бераҳмӣ, таназзули ахлоқӣ ва ваҳшии умумиро ба вуҷуд меорад. Оё дар ин вазъият ягон идеалро амалй кардан мумкин аст? Магар феминизм, масалан, дар мамлакате, ки дар чанги милитаризми бемаънии шовинистист, ба максадхои худ расида метавонад? Вақте ки шиканҷаи одамон муқаррарӣ аст, оё ҳайвонҳоро аз шиканҷа наҷот додан мумкин аст? Оё хангоми бомбаборон ва тирборон кардани микрорайонхои истикоматй дарьёхо ва чангалхо, паррандахо ва балангхоро аз фосфори сафед начот додан мумкин аст?
Саволи АСОСЙ, албатта, ин аст, ки чаро одамони вичдон аз диди сулд мегурезанд.
Ин факт аст: сулх ба калимаи чорхарфй табдил ёфтааст. (Дар забони ибрӣ калимаи сулҳ, шалом, воқеан аз чаҳор ҳарф иборат аст.) Одами шоиста намехоҳад, ки дар миёни ӯ намоён шавад. Дар ҷомеаи боодоб набояд онро баён кард.
Одамон машқҳои шифоҳӣ, қариб акробатикаро барои омӯхтани доираи гардиши калима анҷом медиҳанд. Сиёсатмадорон танҳо ба хотири ҷилавгирӣ аз истилоҳи мамнӯъ дар бораи «анҷоми низоъ», «мақоми доимӣ», «таҳлили сиёсӣ» ҳарф мезананд.
Чаро?
Аввалан, калимаи «сулҳ» борҳо истифода шудааст, ки қариб бемаънӣ шудааст. Он чунон зуд-зуд нодуруст истифода мешуд, ки он фарсуда шудааст. Барои ифодаи ҷумлаи классикии файласуфи бритониёӣ, доктор Сэмюэл Ҷонсон: «Сулҳ охирин паноҳгоҳи зишт аст». Ё ин ки шиори империяи шарир дар соли 1984 Ҷорҷ Орвелро такрор кунем: "Ҷанг сулҳ аст".
Умед ба сулх чунон борхо баланд шуд ва пора-пора шуд, ки худи умед акнун шубха ва тарсу вахмро ба вучуд меоварад. Бо умеди бузургтарини ҳама, созишномаи Осло ва дастфишуриши таърихии соли 1993 чӣ шуд? Сафари пирӯзии Эҳуд Барак ба Кэмп Дэвид дар соли 2000 чӣ шуд? Аз одамони оддй талаб кардан мумкин нест, ки дар хакикат дар он чо чй вокеа руй дод ва кй гунахкор аст. Онхо факат фактхои равшанро мебинанд: мо ба сулх умед доштем, чанг гирифтем.
Кор ба дарачае расидааст, ки хатто харакатхои сулхдуст аз зикри ин калима дар изхороти сиёсии худ метарсанд. Онҳо низ синонимҳоро ҷустуҷӯ мекунанд.
Ҳоло ба таври умум қабул шудааст, ки набояд ба ҷавонон дар бораи сулҳ сӯҳбат кард. Худо накунад. Онхо боварй доранд, ки чанг шарти мудим аст, сулху осоиш хаёл аст, гайр аз ибораи хушку холй чизе нест. Онхо боварй доранд, ки махкум шудаанд, худашон ва фарзандонашон ва фарзандони худ (агар дар ин чо бимонанд) ба чанг гаштаю баргашта, то охирзамон. Онхо намехоханд кувваи худро ба ин сафсатаи сулх сарф кунанд. Наҷот додани палангҳои охирин дар биёбони Яҳудо ё уқобҳо дар баландиҳои Голан аз ҷустуҷӯи кабутарҳои сулҳ, ки ҳеҷ гоҳ надида буданд.
Чапчиён аз он фахр мекунанд, ки халли «Ду давлат барои ду халк», ки як вактхо диди як мушт девонагон буд, холо ба якдилии умумичахонй табдил ёфтааст. Ҳақиқатдан ҳам катта ғалаба. Аммо онро муваффакияти ростхо дар рохи ба эътидоли миллй табдил додани «Мо шарики сулх надорем»-ро барбод медихад.
Ба забони муосир: сулҳ берун аст, ҳама чиз дар аст.
ИН ҲАФТА рӯзноманигор Ҷидён Леви дар як барномаи гуфтугӯии телевизионӣ қайд кард, ки дар Кнессети ҳозира дигар ягон узви яҳудие нест, ки барои онҳо сулҳ ҳадафи №1 аст.
Баъзе одамон дар ин замина аъзои нави фракцияи Мерец Нитзан Хоровицро зикр мекунанд. Вай солхо боз ба сифати шореҳи умури хориҷии телевизион кор карда, тамошобинонро бо шавқу ҳаваси худ ба ҳар як мубориза барои сулҳу озодӣ дар тамоми ҷаҳон сироят кард. Услуби эмотсионалӣ ва тамоюли худ ба худшиносии худ ба ӯ муҳаббати тамошобинонро ба даст овардаанд.
Аммо баъди ворид шудан ба парлумон, ба назар мерасад, ки шӯълаи ӯ хомӯш шудааст. Холо вай ба мукобили чанги нарх дар байни дуконхои китоб муборизаи пурчушу хуруш мебарад. Пас, дар бораи сулҳ чӣ гуфтан мумкин аст? Дар бораи ишғол чӣ гуфтан мумкин аст? Хомуш бошед, лутфан.
Ин ба тамоми фрак-цияи Мерец, ки дар давраи гул-гулшукуфии худ хамчун авангарди лагери сулхи сионистй дар Кнессет хизмат мекард, дуруст аст. Аз он вақт инҷониб, вазъ бадтар шуд. Барои он ки кувваи худро аз нав ба даст оваранд, ба масъалаи сулху осоиш то хадди имкон ба эътибор нагирифтанд. Ҳангоме ки роҳи раҳоӣ нест, онҳо инро ба таври возеҳ ёдовар мешаванд, ба монанди яҳудие, ки Мезузаро мебӯсад ё масеҳӣ худро убур мекунад - ва шитоб мекунанд.
Ин як ҳикояи ҷолиб аст. Вақте ки Шуламит Алони ҳизбро дар соли 1973, дар остонаи ҷанги Йом Киппур таъсис дод, вай асосан ҳамчун як фаъоли ҳуқуқи шаҳрвандӣ маъруф буд. Вай махсусан дар мубориза барои хукуки занон ва зидди зуроварии динй машгул буд. Сулх дар рузномаи вай максади дуюмдарача буд. Аммо чун пешвои Меретс, вай тадриҷан боварӣ ҳосил кард, ки ҳеҷ яке аз ҳадафҳои ӯ дар фазои ҷанг амалӣ намешавад ва сулҳ дар нуқтаи назари ӯ қарор гирифт. Вакте ки партия калон шуд, вай ба отряди пешбарандаи сулхи сионистй табдил ёфт.
Солҳои охир ин раванд ба ақиб рафт, мисли филми видеоӣ баръакс. Сулх аз маркази рузномаи Мерец тела дода шуд ва кариб аз байн рафт. Мерец боз як ҳизби ҳуқуқи шаҳрвандӣ шуд, дар ҳоле ки аз 12 курсии Кнессет ба ҳамагӣ се курсӣ поин рафт.
Ҳуқуқи ИСРОИЛ, ки аз ҷониби миллиардерҳои ростгарои амрикоӣ, ҳам яҳудиён ва ҳам евангелистони масеҳӣ маблағгузорӣ мешавад, дар ин ҳафта як ҳамлаи ҳамаҷониба ба Фонди либералии Исроили Нав оғоз кард, ки саховатмандона ба тамоми муборизаҳои дар боло зикршуда хайрия мекунад.
Ифшои ростқавлона: Гуш Шалом ҳеҷ гоҳ аз он як сент нагирифтааст. Фонд аз ҳаракатҳои сулҳ ба мисли вабо канорагирӣ кардааст. Аммо ин онро наҷот надодааст. Ростчиён онро таъкиб мекунанд. Ҳатто агар касе бо ҳуқуқи инсон "танҳо" сарукор дошта бошад ҳам, аз ин лоиқ гурехта наметавонад. Шаҳри паноҳгоҳ бехатариро пешниҳод намекунад.
САБАБИ сулд ногузир ба мар-кази марказй бармегардад, зеро он такдири моро — дамчун шахсон ва дам дамчун давлатро дал мекунад. Ҳеҷ гуреза нест.
Албатта, аз хеч як мубориза барои дигар сабабхо даст кашидан лозим нест, хол он ки мубориза барои бархам додани истилогарй ва ба даст овардани сулху осоиш бояд дар сари хамаи дигархо бошад.
Ман рӯзеро интизорам, ки ташкилотҳое, ки ба ҳамаи ин муборизаҳо машғуланд, фаъолони аҷиби худ, шавқу рағбат, истеъдод ва ҷасорат ва махсусан қобилияти бахшидани худро ба як идея - ба як қувваи ягона, ки барои Исроили дигар мубориза мебаранд, муттаҳид мекунанд. чанговаронаи чанг барои сулх мебошад. Дар як ҳаракати бузурги муттаҳид сабабҳои гуногун якдигарро пурра ва ғизо медиҳанд.
Онхо якчоя маъракаи халкунанда: муборизаро барои Республикам дуйуми Исроил мегузаронанд.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан