Қисми якуми ин эссеи ду қисм, ки аз ҷониби муаллифони сершумор илҳом гирифта шудааст Бист тезис барои озодӣ, ба зарурати диди тағйирпазир, пайваста навшаванда ва муштарак даъват кард, ки метавонад барои муттаҳид кардани бешумори экологӣ, иқтисодӣ, интихоботӣ, судӣ, гендерӣ, ҷинсӣ, нажодӣ, фарҳангӣ, зидди ҷанг ва интернационалистӣ ба як созмони бисёрҷанба, кӯмаки мутақобила мусоидат кунад. тамоми. Пас аз он, аз бист рисолаҳо, он гоҳ баъзе ӯҳдадориҳои эҳтимолии дурандеширо пешниҳод кард, ки фаъолон, лоиҳаҳо, созмонҳо ва ҳаракатҳо метавонанд барои ноил шудан ба чунин биниши муштарак ва пайваста навшаванда муҳокима, такмил ва ислоҳ кунанд.
Хуб, фарз мекунем, ки як ҳаракати байналхалқии ҷунбишҳо, ки диди муштараки асосиро тарафдорӣ мекунад, даъват мешавад. Оё иштирокчиёни он мегӯянд, ки мо бо кӯшиши ҳама ё ҳеҷ чиз рӯ ба рӯ мешавем? Оё мо мехондем, ки "мо ҷаҳонро мехоҳем ва ҳоло онро мехоҳем"? Оё биниши муштараки мунтазам навшавандаи мо моро водор мекунад, ки ба он бовар кунем, ки ҷустуҷӯи чизи камтар аз тамоми бинишамон бефоида аст? Оё мубодилаи дидгоҳи асосӣ моро водор мекунад, ки мо бояд пеш аз ҳама ба иқтисодиёти нав, сиёсати нав, ҳама чизи нав ё нуқтаҳое, ки аз ҷониби иқтисодиёти кӯҳна, сиёсати кӯҳна ва кӯҳна ба вуҷуд омадаанд, ба даст орем, ҳама чиз иқлим, даромад ва фалокати фашистиро кафолат медиҳад. ? Оё диди муштарак моро водор мекунад, ки бигӯем, ки агар мо якбора ба тағйироти куллӣ ноил нагардем, мо ғарқ мешавем ё ба фаромӯшӣ месузем? Оё мо мегӯем, ки камтар аз ҳама чизеро талаб кардан, фурӯхта шудан аст?
Хуб, не, умедворам, ки тарафдорони биниши муштарак ҳеҷ як аз ин чизе нахоҳанд гуфт. Умедворем, ки мо пайваста ҷаҳони навро ҷустуҷӯ мекардем, аммо инчунин душворӣ ва давомнокии расидан ба дунёи навро дарк мекардем. Умедворем, ки бо диди васеи муштарак мо мефаҳмем, ки талош барои пешгирӣ аз фалокати иқлим, фалокати захираҳо, даромад, гендерӣ ва нажодӣ, инчунин фалокати фашистӣ то он даме, ки мо ҷомеаи навро ба даст овардем, интизор шуда наметавонад. Умедворем, ки мо ба тағироти куллии бунёдӣ саъй хоҳем кард, аммо "ҳоло ҳама чизро ба даст оред ё ҳеҷ гоҳ ҳеҷ чизро ба даст наоваред" эълон намекунем. Умедворем, ки мо ба ҷои ин эълон хоҳем кард, ки "ҳоло ба қадри кофӣ ғалаба кунем, то аз фалокатҳо канорагирӣ кунем, пас бештар ғалаба кунем, то он даме, ки мо ҷаҳони ба таври куллӣ тағйирёфта, тамаддуни навбунёд ва аз ҷиҳати экологӣ матлубро ба даст наоварем."
Аммо дар партави бист рисола пешниҳодҳои дурандешона (ё чизе, ки аз ҳар чизе монанди онҳо бармеояд) ва инчунин дар партави донистани он, ки ба даст овардани тағйироти бунёдӣ бештар аз вақти мавҷуда барои пешгирӣ аз иқлим ва фалокатҳои дигар ва инчунин донистани он, ки иҷтимоӣ, Шароитҳои иқтисодӣ ва экологӣ, ки ба стратегия таъсир мерасонанд, аз ҳар макон ва вақт ба вақт фарқ мекунанд, оё стратегияи кофии муштарак барои розӣ шудан ба муттаҳид кардани ҳаракати ҳаракат вуҷуд дорад?
Барои посух додан ба ин савол, бист тезис пешниҳод мекунад, ки ҳаракати ҳаракатҳо ба лоиҳаҳо, созмонҳо ва ҳаракатҳои озодкунанда ниёз доранд, ки метавонанд тамоюлҳои фалокатборро суст кунанд, зеро онҳо моро ба сӯи ҷомеаи нав, ки аз чунин хатарҳо комилан озод шудаанд, бармеангезанд. Чунин лоиҳаҳо, созмонҳо ва ҳаракатҳои озодкунанда бояд ба омӯзиш мусоидат кунанд, дарсҳоро ҳифз кунанд, муттасилиро таъмин кунанд ва энергия ва фаҳмишҳоро муттаҳид ва истифода баранд, то тағирот ба даст оранд ва дастгирӣ аз аъзоёнро нигоҳ доранд. Аммо оё ин майлҳои пешниҳодшуда ба таври кофӣ барои Рушд, Иқтисоди Ҳамбастагӣ, меҳнат, феминистӣ, зидди нажодпарастӣ ва зиддиҷанг, аз ҷумла, барои такмил додан, такмил додан ва ба таври возеҳ тақсим кардани табақаҳои васеи чап умумӣ мебошанд?
Бист рисола илова бар он пешниҳод мекунад, ки барои ҷилавгирӣ аз хатарҳои фалокатбори кунунӣ дар ҳоле ки мо кӯшиши ба даст овардани диди муштарак дорем, ташкилеро талаб мекунад, ки ба беинсофӣ бо умед муқобилат кунад, тухми ояндаро дар айни замон дар бар гирад, узвият ва ӯҳдадориҳоро дар байни синфҳо, миллатҳо ва фарҳангҳо афзоиш диҳад. , синну сол, қобилият ва ҳавзаҳои ҷинсӣ/гендерӣ озод карда шаванд ва он бидуни ислоҳталаб шудан дар ислоҳот пирӯз мешавад.
Бист тезис пешниҳод мекунад, ки шубҳа дар бораи эҳтимолияти ҷомеаи беҳтар як монеаи аввалиндараҷа барои одамоне мебошад, ки дар ҷустуҷӯи тағйироти бунёдӣ ҳастанд. Аз ин рӯ, мубориза бар зидди беинсофӣ, ки решааш шубҳа дорад ва ба вуҷуд овардани умеди огоҳона бояд як авлавияти доимии ташкилӣ бошад. Ташкили озодихоҳӣ бояд ҳамеша бартарияти биниш ва самаранокии фаъолиро пешниҳод ва равшан созад, гарчанде ки он дардҳоеро, ки дар айни замон одамон аз сар мегузаронанд, тафсилот ва тавзеҳ медиҳад ва монеаҳои шадид барои тағир додани одамон дар айни замон бо он рӯ ба рӯ мешаванд.
Барои ба даст овардан, ба таври дастаҷамъона амалӣ кардан ва сипас назорат кардани он, ки қарорҳои хуб андешидашуда ба таври ҳайратангез иҷро шудаанд, бист тезис пешниҳод мекунад, ки ташкили озодона бояд барои аъзоён барои иштирок дар қабули қарорҳои ташкилӣ ва муҳокима бо дигарон имкониятҳои васеъ фароҳам оварад. Тезисҳо пешниҳод мекунанд, ки ташкили озодона бояд ба иштироки ҳама мусоидат кунад, аз ҷумла, дар сурати имконпазир, пешниҳоди нигоҳубини кӯдак дар вохӯриҳо ва чорабиниҳо, дарёфти роҳҳои тамос бо онҳое, ки метавонанд ба ӯҳдадориҳои хешовандӣ ғарқ шаванд, кӯшиш барои қонеъ кардани ниёзҳои гуногуни дастрасӣ ва кӯмак ба онҳое, ки дар кори банд ғарқ шудаанд. ҷадвалҳо.
Ба ҳамин монанд, як созмони озодкунанда бояд шаффофиятро дар бораи тамоми амалҳои раҳбарони интихобшуда ё ваколатдори худ таъмин намояд, аз ҷумла бори гарони исботро барои махфӣ нигоҳ доштани ҳама гуна рӯзнома, хоҳ барои пешгирӣ аз таъқиб ё бо ягон сабабе, таъмин намояд. Ташкили озодихоҳӣ бояд механизми бозхонди роҳбарон ё намояндагонеро, ки ба ақидаи аъзоён онҳо ба таври кофӣ намояндагӣ намекунанд, таъмин намояд, инчунин барои ҳалли одилона, осоишта ва созанда ба баҳсҳои дохилиро таъмин намояд.
Барои озод будан, бист рисола инчунин сохтори ҳаракатро пешниҳод мекунад ва сиёсатҳо бояд тақрибан мувофиқат кунанд, зеро вазъият ва афзалиятҳо имкон медиҳанд, ки меъёри худидоракунӣ, ки "ҳар як аъзо ба қабули қарорҳо мутаносибан ба дараҷаи таъсиррасонӣ таъсир мерасонад."
Ҳаракатҳои озодихоҳӣ бояд тавре сохта шаванд, ки ақаллияте, ки дар ибтидо бо малакаҳо, иттилоот ва эътимоди зарурӣ муҷаҳҳаз шудаанд, натавонанд як иерархияи қабули қарорҳоро ташкил кунанд, ки аъзоёни кам омодашударо ба таври доимӣ иҷро кардани фармонҳо ё иҷрои вазифаҳои оддиро вогузор кунанд. Бо ин мақсад, бист рисола ҳаракатҳои озодихоҳро пешниҳод мекунанд, ки вазифаҳои тавонбахш ва маҳдудкунандаро тақсим кунанд, то ҳеҷ як шахс ё бахшҳои аъзо монополияи нисбӣ ба иттилоот ё дастрасӣ надошта бошанд ва ҳеҷ як гурӯҳи аъзоён мегӯянд, ки оё аз рӯи нажод, ҷинс, синф мегӯянд. , ё дигар атрибутҳо.
Масалан, ташкилоти озодкунанда бояд назорат ва ислоҳи ҳолатҳои ҷинспарастӣ, нажодпарастӣ, синфпарастӣ, қобилиятпарастӣ, трансфобия ва гомофобияро на танҳо дар ҷомеа, балки дар худи худ, аз ҷумла доштани нақшҳои гуногуне, ки ба одамони дорои тамоюлоти гуногун, афзалиятҳои шахсӣ ва ҳолатҳои шахсӣ. Ташкилоти озодкунанда бояд ҳуқуқи аъзоёнро барои ташкили «ҷорӣ» ё «каус» бо ҳуқуқи пурраи мубоҳисаҳои демократӣ кафолат диҳад ва таҷлил кунад ва имкон диҳад, ки ақидаҳои мухолиф вуҷуд дошта бошанд ва дар баробари ақидаҳои афзалиятнок санҷида шаванд. Ба ҳамин монанд, як созмони озодкунанда бояд кафолат диҳад, ки бахшҳои миллӣ, минтақавӣ, шаҳрӣ ва маҳаллӣ, инчунин бахшҳои гуногун метавонанд ба шароити худ вокуниш нишон диҳанд ва барномаҳои худро иҷро кунанд, ба шарте ки интихоби онҳо ба гурӯҳҳои дигар ба таври баробар ба ҳалли мушкилоти худ монеъ нашавад. вазъиятҳои худ ё инкор кардани ҳадафҳо ва принсипҳои муштараки тамоми созмон.
Ташкили озодона бояд стратегияи мувофиқ ва фасеҳи муштаракро истифода барад, ки бо диди пайваста таҷдидшавандаи муштарак роҳнамоӣ карда, пайваста ба сӯи тағйироти пойдор ва бунёдӣ пешрафт кунад. Пас, дуруст аст, ки бист рисола пешниҳодҳои тезисҳо барои Degrowth ва дигар ҳаракатҳои эҳтимолии аъзои ҷунбиш ба қадри кофӣ маъмуланд, то дар дохили онҳо ва дар байни онҳо як сӯҳбати васеъро дар ҷустуҷӯи стратегияи муштарак барои афзоиш додани биниши муштарак дар навбати худ қодир ба кишт кардани тухми оянда дар барои баланд бардоштани умед, санҷидан ва такмил додани ғояҳо ва омӯхтани дарсҳое, ки метавонанд стратегия ва бинишро огоҳ созанд, ҳатто вақте ки мо дар айни замон бо беадолатиҳои ситамгар, нажод, ҷинс, ҷинсӣ, синну сол, қобилият ва қудрат мубориза мебарем? Оё ҳаракати ҷунбишҳо, ки ба биниши муштарак ва стратегияи пайваста такмилёфта асос ёфтааст, метавонад ба таври созанда робитаи мутақобилаи аъзои онро ҳал кунад? Оё он метавонад меъёрҳои дохилиеро муқаррар кунад, ки бунёди ҷои кори намунавӣ, шаҳраки донишҷӯён, ҷомеа ва муассисаҳои боз ҳам фарогирро дастгирӣ кунанд, ки арзишҳоеро муаррифӣ ва такмил медиҳанд, ки ҳаракати ҳаракатҳо ҳамчун алтернативаҳои озодкунанда ба вазъи кво бо он мубориза мебаранд?
Пешниҳоди стратегии бист рисола аслӣ ва ҳатто ғайриоддӣ нестанд. Бо вуҷуди ин, онҳо хеле кам ба таври возеҳ ва ба таври дастаҷамъӣ баён карда мешаванд, то дар саросари лоиҳаҳо ва кишварҳо барои расидан ба маҷмӯи ақидаҳои стратегӣ камтар баррасӣ карда шаванд.
Бист тезис пешниҳод мекунад, ки созмони озодихоҳ бояд пайваста узвият дар байни синфҳо, ҷомеаҳо, миллатҳо ва гендерӣ афзоиш ёбад, ки ҳадафаш озод кардан аст. Он бояд аз аудиторияҳои васеътар аз узвияти худ ибрат гирифта, ваҳдатро ҷустуҷӯ кунад. Он бояд ҷавононро ҷалб ва ба таври мусбӣ тавонманд созад ва ба одамоне, ки айни замон интиқод ва ҳатто ба ҳадафҳои он душмананд, расидагӣ ва созмон диҳад. Он бояд дар ҳаракатҳо ва муборизаҳои гуногуни иҷтимоӣ берун аз барномаҳои бевоситаи худ иштирок, дастгирӣ, бунёд ва кӯмак расонад. Он бояд ба таври возеҳ ва эҳтиромона ба ҳавзаҳои интиқодӣ ва ҳатто душманона дар ҷамоатҳо, дар шаҳракҳо ва ҷои кор муроҷиат кунад. Пас аз муҳокима, такмил ва мубодила, оё тасаввур кардани ягонагии возеҳ коллективӣ дар бораи ин масъалаҳо ҳатто душвор аст?
Бист рисола пешниҳод мекунад, ки созмони озодихоҳ инчунин бояд дар байни аъзои худ ва бахусус дар ҷомеаи васеъ хабарҳо, таҳлил, биниш ва стратегияи ҳақиқиро ҷустуҷӯ, таҳия, баҳс, паҳн ва таблиғ кунад. Он бояд муассисаҳои васоити ахбори омма ва воситаҳои алоқаи рӯ ба рӯ зарурро инкишоф диҳад ва нигоҳ дорад, инчунин усулҳои гуногуни ташвиқот ва муборизаро истифода барад - аз кӯшишҳои таълимӣ то митингҳо, раҳпаймоиҳо, намоишҳо, бойкотҳо, корпартоиҳо, ишғолҳо ва маъракаҳои гуногуни амалиёти мустақим. барои ба даст овардани бурдхо ва барпо намудани дастгирии торафт васеътар. Ва бист тезис пешниҳод мекунад, ки барои пойдории ягонагии амиқтар созмонҳои озодихоҳ бояд шаклҳои нави байниҳамдигарӣ ва байниҳамдигариро инкишоф диҳанд. Блокҳои нави ҳаракатҳо, маъракаҳо ва созмонҳои фаъол бояд баъзан ҳамчун барномаи муштараки худ на як ҷузъи умумӣ, ки ҳама ба таври инфиродӣ маъқуланд, балки маҷмӯи афзалиятҳои инфиродии худ, ҳатто аз ҷумла фарқиятҳои онҳоро қабул кунанд, то ҳар як ҳаракат, маърака, ва созмон дар чунин блок ба дигарон кӯмак мекунад ва ба ин васила ҳама ба таври назаррас тавонотар мешаванд.
Бист рисола инчунин пешниҳод мекунад, ки созмони озодихоҳ бояд тағиротро дар ҷомеа ҷустуҷӯ кунад, то шаҳрвандон фавран бархурдор шаванд, дар ҳоле ки он инчунин бо калимаҳо, усулҳо ва ғояҳои худ, ки паҳн мекунад ва пахш мекунад, эҳтимол дорад, ки ҳамаи иштирокдорон дар оянда тағироти бештарро пайгирӣ ва ба даст оранд. . Аз ин рӯ, созмони озодихоҳ бояд бо амалҳои худ тағйироти кӯтоҳмуддати консепсияи худро ҷустуҷӯ кунад, аммо инчунин тағироти кӯтоҳмуддатро, ки дигарон тавассути дастгирии ҳаракатҳо ва лоиҳаҳои дигар дар сатҳи байналмилалӣ, аз рӯи кишвар ва инчунин дар сатҳи маҳаллӣ тасаввур мекунанд, ҷустуҷӯ кунанд. Он бояд ба таври дастаҷамъона масъалаҳои тағйирёбии иқлим, назорати силоҳ, ҷанг ва сулҳ, сатҳ ва таркиби маҳсулоти иқтисодӣ, муносибатҳои кишоварзӣ, маориф, тандурустӣ, манзил, тақсимоти даромад, давомнокии кор, ташкили кор, нақшҳои гендерӣ, маориф, тандурустӣ, муносибатҳои нажодӣ, муҳоҷират, полис, ВАО, қонун ва қонунгузорӣ. Созмонҳои озодихоҳ бояд кӯшиш кунанд, ки ба даст оранд, бо василаҳое, ки зулмро дар айни замон коҳиш диҳанд ва шароит, усулҳо ва эътиқодҳоро барои ба даст овардани дастовардҳои бештар дар оянда омода созанд. Он бояд барои ба даст овардани ислоҳот бо роҳҳои ислоҳталаб мубориза барад.
Пас аз интихоби оқилонаи фаъолони бешумори гузашта ва ҳозира, бист рисола инчунин пешниҳод мекунад, ки созмони озодихоҳ бояд як қатор тактикаҳоро дар бар гирад, ки ба контекстҳои гуногун мувофиқанд, ки беҳтарин стратегияҳои чандир ва устуворро, ки аз диди муштарак хабардор шудаанд, хидмат кунанд. Ва онҳо пешниҳод мекунанд, ки ташкили озодкунӣ бояд кӯшишҳо, захираҳо ва дарсҳоро аз кишвар ба кишвар, минтақа ба минтақа, ҷамоат ба ҷамоат, ҷои кор ба ҷои кор, кампус ба кампус, ҷамоат ба ҷомеа ва хона ба хона пайваст кунад, гарчанде ки он инчунин ин стратегияҳоро эътироф мекунад ва тактикае, ки ба маконҳои гуногун ва вақтҳои гуногун мувофиқанд, фарқ мекунанд.
Таклифхои стратегии «Бист тезис барои озодй» хамаи гуфтахои болоро хамчун умумияти имконпазир пешнидод мекунанд, ки ба назар гирифта шаванд. Пас, оё пешниҳодҳои стратегии он барои муҳокима кардани кӯшиши дарёфти ӯҳдадориҳои муштараки стратегӣ барои афзоиш додани диди муштарак барои ҳаракати ҳаракатҳо меарзанд?
Бист тезисҳо ташвиқ мекунанд, ки созмони озодихоҳ бояд на танҳо ба муваффақият ё нокомии фаврии тактикӣ, ба монанди қатъ кардани вохӯрӣ, анҷом додани роҳпаймоӣ ё пирӯзии овоздиҳӣ, балки инчунин ва ҳатто асосан ба масъалаҳои васеътаре, аз қабили шумораи одамони нав, ки мо расидан, мо кадом ӯҳдадориҳоро дар байни иштирокчиён васеъ мекунем ва кадом инфрасохторро эҷод мекунем. Бист тезисҳо даъват мекунанд, ки фаъолон бояд эҳтиромро ба зудӣ барои бартараф кардани беадолатиҳои фаврӣ бо сабр, ки тағироти асосии дарозмуддат талаб мекунад, муттаҳид кунанд.
Бист тезисҳо маслиҳат медиҳанд, ки ҳаракати ҳаракатҳо бояд дарк кунанд, ки биниш ҳадафҳоро равона мекунад, стратегия барномаро хабардор мекунад ва тактика нақшаҳоро амалӣ мекунад. Барои ҳар як, бист рисола пешниҳод мекунад, ки як ҳаракати ҳаракатҳо бояд ба оқибатҳои фаврӣ барои пешбурди маъракаҳо, созмон ва шуури имрӯза диққати ҷиддӣ диҳад, аммо инчунин ба оқибатҳои дурнамои дарозмуддат барои онҳое, ки фавран ҷалб карда мешаванд ва барои онҳое, ки аз масофаи дур менигаранд. Гузашта аз ин, ҳаракати ҷунбишҳо бояд ба аъзои худ дастгирии молиявӣ, ҳуқуқӣ, шуғлӣ ва эмотсионалӣ расонад, то онҳо тавонанд дар иштирок ва паймоиш бо мушкилот ва баъзан оқибатҳои манфии иштирок дар амалҳои радикалӣ мунтазам беҳтар шаванд.
Воқеан, бист рисола пешниҳод мекунад, ки ташкили бомуваффақият бояд вазъи кунунии ҳаёти аъзоёни онро ба таври назаррас беҳтар созад, аз ҷумла ба ҳисси худшиносӣ, дониш, малака ва эътимоди онҳо, саломатии рӯҳӣ, ҷисмонӣ, ҷинсӣ ва рӯҳӣ, моддии онҳо мусоидат кунад. шароит ва ҳатто робитаҳои иҷтимоӣ ва машғулиятҳо ва лаззати фароғатии онҳо. Он пешниҳод мекунад, ки ташкили муваффақ бояд дар ҳама масъалаҳои байнишахсӣ ва ташкилӣ муносибати мусбӣ дошта бошад. Он бояд ҳамеша роҳҳои пешрафтро ҷустуҷӯ кунад. Ташкили бомуваффақият бояд ихтилофҳо ва нокомиҳоеро ҳал кунад, то дигаронро бекор кунад ё худро ситоиш накунад, балки барои дарёфти роҳҳое, ки ҳама метавонанд бомуваффақият пеш раванд.
Ниҳоят, бист рисола пешниҳод мекунад, ки созмони озодихоҳ бояд дарк кунад, ки мо ҳама гуногун ҳастем ва фаҳмишҳо ва роҳҳои муваффақ ба пеш ногузир аз ҷониби баъзе одамон пештар аз дигарон пайдо мешаванд, муошират мекунанд ва ҳимоя мекунанд. Ташкили озодихоҳ бояд аз чунин роҳбарӣ истиқбол кунад, аммо инчунин аз тавонмандии бардавом дифференсиалӣ муҳофизат кунад. Ҳамин тариқ, бист рисола пешниҳод мекунад, ки саҳми калидии шахсии ҳар як шахс ё гурӯҳи пешбар бояд баланд бардоштани шахсият ё гурӯҳҳои дигар бошад.
Ҳамин тавр, ҳафт тезисҳои васеъе, ки дар бораи биниш дар қисми якуми ин мақола муҳокима шудаанд ва сездаҳ тезисҳои васеъ, ки дар стратегияи дар ин ҷо дар қисми дуюм муҳокимашуда алоқаманданд, ба орзуҳои таназзул – ва масалан, феминистӣ, зидди нажодпарастӣ, Ҳамбастагӣ Иқтисодиёт, меҳнат, зиддиавторитарӣ ва зидди ҷанг - барои баррасии Дегроут дар бораи онҳо ва дахолати интиқодӣ барои беҳтар кардани онҳо ва сипас ҳимоят кардани онҳо барои кӯмак ба ҷустуҷӯи бинишҳои фасеҳ, васеъ ва стратегия барои муттаҳид кардани ҳаракати ҳаракатҳо?
Ҳуҷҷати «Бист тезис барои озодӣ» гуфта мешавад, ки ҳадафи аввалини он муайян кардани он аст, ки созмондиҳандагон ва ҳаракатҳои гуногун аз як дурнамои мусбати ба таври васеъ муштарак манфиати зиёд хоҳанд дошт ва ҳамаи мо аз чаҳорчӯбаи муттаҳидшавӣ дар атрофи биниши муштарак ва стратегия барои муайян кардани ҳадафҳои муштарак ва барои ба даст овардани ислохоти фаврй дар траекторияи дигаргунсозии чамъият кувваи коллективонаро истифода баранд.
Аммо ба таври оқилона пурсидан мумкин аст, ки оё фаъолон дар як кишвар, бисёр кишварҳо ва ҳатто дар саросари ҷаҳон ба чунин нуқтаи назари муштарак расидаанд, оё ҳатто муҳим аст? Оё муҳим аст, ки агар одамоне, ки ҳоло асосан ба муқобили ҷинсият, зидди нажодпарастӣ, зидди капиталистӣ, зидди авторитарӣ, зидди экосид ё зидди ҷанг муроҷиат мекунанд ва мехоҳанд, ҳама як дидгоҳи ягонаи муттаҳидкунанда бошанд? Оё муҳим аст, ки дар паси даъватҳо барои ғанӣ ва ҳамоҳангсозии муборизаҳо дар ҷойҳои гуногун ва барои ҳадафҳои гуногун дурнамои назарраси стратегии муштарак ба вуҷуд омадаанд? Оё муҳим аст, ки агар кӯшишҳои сершумори экологӣ, феминистӣ, меҳнатӣ, байникоммуналистӣ, интернационалистӣ ва ғайра ҳар як барномаи боқимондаро дастгирӣ кунанд, то ҳар кадоме барои амали дигарон нишон диҳанд?
Дар акси ҳол, пас дар бораи мубодилаи ин ё дигар тезисҳо барои озодӣ фикр кардан лозим нест. Аммо агар чунин мавзеъгирии муштарак ба ҳар як лоиҳа, маърака, муассиса ё ҳаракати пешрафта, радикалӣ ё инқилобӣ кӯмак карда метавонист ва махсусан онҳоро ба кӯмаки мутақобилаи бештар самараноктар нисбат ба ҳозира мувофиқ созад, пас оё кӯшиш кардан оқилона нест. дар дидгоҳ ва стратегияи муштарак?
Бист Тезис барои озодӣ тасдиқ мекунад, ки ҳадафи дуввуми он пешрафт аз муайян кардани зарурати як чаҳорчӯбаи дурандешӣ ва стратегии васеъ барои пешниҳоди лоиҳаи чаҳорчӯбаи мушаххаси ҷалби дастаҷамъона мебошад. Оё бист рисола чандир, умумӣ, сарватманд, умумӣ ва васеъ аст, ки муҳокимаи судмандро нигоҳ дорад? Пас аз такмил ва такмил, оё онҳо метавонанд таблиғоти муштарак ва муассир эҷод кунанд? Бист тезисҳо аз ҳаракатҳо, таҷрибаҳо ва созмонҳои бешумор бармеоянд. Онҳо аз ҷониби 31 ҳаммуаллифон ва шаш созмони мизбон ҷамъоварӣ ва пешниҳод карда шуданд ва ҳоло каме бештар аз 300 имзокунандагонро ҷамъ овардаанд, гарчанде албатта ҳеҷ имзокунанда онҳоро ҳамчун шакли ягонаи имконпазир пешниҳод намекунад. Аз ин рӯ, эҳтимол ҳар касе, ки имзо кардааст, дар бораи ҳадди ақалл баъзе аз рисолаҳо нигаронӣ ё шубҳа дорад.
Воқеан, дар доираи васеи ҷараёнҳои пешқадам ва радикалӣ, бешубҳа вокунишҳои ибтидоӣ вуҷуд доранд, ки бист рисола хеле тӯлонӣ, хеле мушаххас ҳастанд, ягон чизи мусоид надоранд, чизи номусоидро дар бар мегиранд, аз имконоти мо берун мераванд, истилоҳоти номуайян ё номатлубро истифода мебаранд. , ё танҳо чизе ҳастанд, ки новобаста аз он ки чӣ қадар арзанда бошад, эҳтимол нодида гирифта мешавад. Хайр чӣ? Мо набояд бо шубҳаҳои аввал таваққуф кунем. Тавре ки рисолаҳо таъкид мекунанд: «Умеди мо ин аст, ки ин нигарониҳо нуқтаи таваққуф набуда, балки нуқтаи ибтидоӣ барои гузаронидани санҷиш, муҳокима, мубоҳисаҳо, такмилҳо ва такмилҳо дар заминаи муштарак мебошанд, ҳарчанд аз ин лоиҳа фарқ кунад, барои фаъолнят ва ташки-лотчигии оянда».
Пас, чӣ гуна метавонад чунин нуқтаи назари ниҳоии муштарак пайдо шавад? Бо хамдигар сухбат кардан, навиштан, хондан ва таклиф кардани одамон, шахсан, дар матбуоти даврагй ва ташкилотхо. Дар натиҷа, рисолаҳои ҳимоятгар мавқеи устувор ва тағйирнашаванда нахоҳад буд. Биниш ва стратегияи муштарак ба ҷои ин пайваста мувофиқи таҷрибаҳо, контекстҳо ва фаҳмишҳои нав тағйир меёбанд. Дар натиҷа раванди муттасил ва муттаҳидсозии такмил, мутобиқсозӣ ва истифодаи чаҳорчӯби муттаҳидкунанда хоҳад буд. Он фарҳангеро бунёд ва нигоҳ медорад, ки дар атрофи биниш ва стратегияи муштарак муттаҳид мешавад - ва оё ин кори эҷоди ҳаракати ҳаракатҳо нест? Он рӯзномаи алоҳидаро ба ҳамбастагии пурқувват бо ҳамдигар меорад. Ва магар ин рох ба суи галабахо нест?
Ва инак, боз савол ба миён меояд. Оё иштироки тарафдорони сершумори Дегроут дар чунин саъй самаранок мебуд? Оё иштироки Degrowth барои ин кӯшиш хуб хоҳад буд ва аз ин рӯ ба таваҷҷӯҳи Degrowth меарзад? Ва оё он инчунин барои иқтисодиёти ҳамбастагӣ, феминистӣ, LGBTQ, зидди нажодпарастӣ, зидди ҷанг, сарҳад, зиндон ва адолат, ташкили интихобот ва минбаъд барои ҳар як иштирок дар тамоми паҳлӯҳои мухталифи худ дар чунин кӯшиш самаранок хоҳад буд ва инчунин барои саъй мекунанд, ки ҳар кадоми онҳо ин корро кунанд ва аз ин рӯ ба ҷалби онҳо меарзад? Ин аст умеди ин очерк.
Гуфтан осон аст, ки ин рӯй нахоҳад дод. Аммо оё ҳамаи мо намехоҳем, ки тарафдорони Degrowth ва воқеан ҳамаи ҷонибдорони тағйироти пешрафта, радикалӣ ва инқилобӣ, аз ҷумла худамон, ваҳдатро тавассути ҷустуҷӯи биниш ва стратегияи кофии муштарак барои нигоҳ доштани ҳаракати байналхалқии ҳаракатҳои муттаҳидшуда, мутақобилан мутамарказ ва мутамарказ ҷустуҷӯ кунем?
Бист тезис барои озодӣ дар 4Liberation.org. Сию як имзокунандагони ибтидоии он инҳоянд: Кали Акуно, Майкл Алберт, Рената Авила, Рамзи Баруд, Медеа Бенҷамин, Питер Бомер, Финтан Брэдшоу, Ҷереми Бречер, Уршка Брезник, Ноам Чомский, Саввина Чоудхури, Девриш Чимен, Маркруб Эванс, Андрей Хикел, Кэти Келли, Араш Колахи, Бриджит Михан, Сотирис Митралексис, Ҷейсон Майлз, Синтия Петерс, Ҷон Пилгер, Матич Примк, Дон Рохас, Стивен Шалом, Александрия Шенер, Норман Соломон, Купер Сперлинг, Янис Варуфакис ва Бретт Вилкинс.
Шаш ташкилоти мизбони он инҳоянд: ZNetwork, DiEM25, Академияи муосири демократӣ, MetaCPC, Real Utopia ва Cooperation Jackson.
Ҳатто ҳамаи ин ва 300 плюс имзокунандагони ҳозира кофӣ нестанд. Не қариб. Аммо бештар имконпазир аст - ҳамин тавр не?
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан