Даҳшатҳои имрӯзаи имрӯза ба таври беохир ба таври худпарастӣ парешон карда шуданд, асоснок карда шуданд, расму оинҳо ва идеализатсия шуданд.
Даҳшатҳои имрӯзаи имрӯза гоҳ-гоҳ ба таври инсонӣ хирадмандона, бодиққат ва ҳамдардӣ таҳлил карда мешаванд.
Бо вуҷуди ин, даҳшатҳо идома доранд. Якеро баррасӣ кунед.
Як ҷангии хашмгиншудаи IDF ё ҷонибдори яҳудии бурунмарзӣ чӣ мегӯяд? Ҳамос ҳамла кард. Ҳамос кӯдаконро куштанд. Ҳамос ба мо осеб расонд. Мо наметавонем ба коре, ки онҳо карданд, тоқат кунем. Мо наметавонем ақиб нишинем. Мо бояд баланд истода. Мо бояд туфангҳои калони худро парронем. Мо бояд партовҳо гузорем, то бехатар бошем. Ғаззаро нест кунед, то Исроилро наҷот диҳед. Хуш ба тарафи мо.
Як муборизи хашмгиншудаи Ҳамос ё тарафдори фаластинии бурунмарзӣ чӣ мегӯяд? Исроил моро банд кард. Исроил замини моро гирифт. Исроил хаёти моро булдозер кард. Исроил дар тӯли даҳсолаҳо давра ба давра куштори ногаҳонии оммавиро таҳмил кард ва ҳоло моро зери марги оҳиста оҳиста пахш мекунад. Оё мо бояд ба сӯи қабрҳои худ хазида равем? Оё мо хам хам шуда сачда кунем? Оё мо бояд дасти куштори зиндонбонони худро бибӯсем? Мо бояд баланд истода. Мо бояд милтиқи хурди худро парронем. Мо бояд исроилиёнро бикушем, то шунида шавад. Хуш ба тарафи мо.
Як вакили ҳассоси Исроил, шояд як донишҷӯи яҳудии донишгоҳи Ню-Йорк ё навозандаи фаластинӣ дар Лос-Анҷелес ин кушторро дида, ба Ҳамос ва сипас ба Ғазза мегӯяд, хуб, албатта, ман фаҳмидам, ки аз зиндони буғии шумо раҳо шавед. кафолат дода шудааст. Ман фаҳмидам, ки шумо сабабе доштед, ки ба пойгоҳҳои низомии Исроил ҳамла кунед. Аммо чӣ гуна шумо метавонед шаҳрвандони осоиштаро қасдан кушед? Чӣ тавр шумо метавонистед кӯдаконро парронед? Чӣ тавр шумо метавонистед, ки бадахлоқии Исроил бар зидди шумо содир карда буд, танҳо барои сафед кардани бадахлоқии шумо нисбат ба шаҳрвандони Исроил содиркардаро рад кунед? Сабаби оддии шумо ин интихобро кафолат намедиҳад.
Як ҳимоятгари ҳассоси фаластиниҳо, шояд як донишҷӯи яҳудии донишгоҳи Ню-Йорк ё навозандаи фаластинӣ дар Лос-Анҷелес кушторро мебинад ва ба IDF ва сипас ба Исроил мегӯяд, хуб, албатта, ман фаҳмидам, ки шумо мавриди ҳамла қарор гирифтаед. Ман фаҳмидам, ки камераҳои газ орзуҳои шуморо азоб медиҳанд. Ман фаҳмидам, ки шумо мехоҳед аз Ҳамос муҳофизат кунед ва ҳатто онро зер кунед. Аммо чӣ гуна шумо метавонистед ин қадар бадахлоқона ва аз ҷиҳати иҷтимоӣ ваҳшӣ бошед, ки мактабҳо ва беморхонаҳои тамоми аҳолиро ҳадаф қарор диҳед? Шумо чӣ гуна метавонистед, ки асирандагони фирориро бомбаборон кунед? Чӣ тавр шумо метавонед наҳорӣ, хӯроки нисфирӯзӣ ва шом, доруҳои мо, чароғҳои барқӣ ва мавҷудияти моро бекор кунед? Чӣ тавр шумо метавонистед, ки Ҳолокост воқеиро ба номи кӯшиши пешгирии Ҳолокост гипотетикӣ кушоед? Чӣ тавр шумо метавонистед либосҳоро пӯшед ва дар хобҳои худ сафрои ҳаюлоҳои фашистиро мепошед?
Барои фаҳмидани рафтори давлат, на рафтори агентҳои мусаллаҳ, балки рафтори адвокатҳо дар он ҷо ва дар ҳамин ҷо дар блоки ман - ман ҳайронам, ки чӣ гуна ҳар як шахси мутафаккири ғамхор дуруст гуфта метавонад, ки даҳсолаҳои ранҷу бесобиқа зӯроварии нодурустро кафолат намедиҳад. бар зидди тифлон ва сипас баъд аз дақиқаҳо нодуруст изҳор мекунанд, ки зӯроварӣ барои тамоми аҳолӣ ҷаҳаннам муқаддаси бемаҳдудро фаро мегирад? Оё шумо ҳам ҳайронед, ки чӣ гуна ҳар як шахс метавонад дар зеҳни худ ду тасвири зидду нақизро дар бораи рафтори шоиставу ношоиста дар бар гирад - як меъёр барои онҳо ва онҳо, меъёри муқобил барои шумо ва шумо.
Ва мабодо касе ин пурсиши даҳшатборро бо ҷаҳолат омехта накунад, бале, ман таъсири расонаҳоро мефаҳмам. Бале, ман таъсири манипуляцияро мефаҳмам. Бале, ман таъсири манфиати моддиро мефахмам. Ва ҳа, ман махсусан таъсири муассисаҳо, таҳдидҳо ва маҷбуркуниро мефаҳмам. Ва ба ҳар ҳол ман ҳайронам, ки оё ҳатто ҳамаи ин донишҷӯёнро, ки ҳоло дар бисёр шаҳракҳо бо ҳам бархӯрд мекунанд, пурра мефаҳмонад? Оё он коргарон ва мутахассисонро мефаҳмонад, ки ҳоло дар маҳаллаҳои ИМА, ИМА, ИМА муноқиша мекунанд. Ман ҳайронам, ки оё ягон чизи иловагӣ дар кор аст. Ман ҳайронам, ки оё чизи дигаре вуҷуд дорад, ки дар бораи он фикр кардан лозим аст, ҳатто вақте ки мо таърихро интиқол медиҳем, таҳқири ВАО ва фишорҳои институтсионалӣ ошкор мекунем. Ман ҳайронам, ки оё на танҳо дар ин ҳолат, балки дар бисёр мавридҳо чизи дигаре ҳаст. Шояд ин чунин садо диҳад: “Далелҳо, мантиқ ва арзишҳои худро лаънат кунед. Хуш ба тарафи ман. Ба тарафи худ лаънат кун».
Дар куҷо метавон фаҳмиши иловагиро дар бораи он, ки дар зеҳнҳои муқобилашуда рӯй дода истодааст, ҷустуҷӯ кард? Барои ман, дар соли 1964, ман бо албоми чоруми он вақт Боб Дилан соатҳои тӯлонӣ гузаронидам, Дигар тарафи Боб Дилан. Дар он рӯзҳо, албомҳо чизҳои калон, ҷисмонӣ ва матнӣ буданд, ки мо онҳоро ба хона мебурдем. Онҳо танҳо кликкунандагони киберӣ набуданд. Ғайр аз он, дар паҳлӯи курткаҳои албомҳои бадеӣ баъзан ҳатто он чизе буд, ки ёддоштҳои лайнерӣ номида мешуданд. Ҳамин тавр, албоми чоруми Дилан дар куртааш шеъри дарозе дошт, ки дар 16 солагӣ он қадар ширин набудам. Ин аст як пораи хурди он, ман умедворам, ки як ё ду фикр кардан лозим аст, зеро ман ҳоло ба он бармегардам.
пеш аз хама ду кас мегиранд
якчоя ва' онхо дархои худро мехоханд
васеъ карда шудааст. дуюм, бештар
одамон мебинанд, ки чӣ рӯй дода истодааст
биёед ба дари хона кумак кунед
васеъшавӣ. онҳое, ки меоянд
аммо чизе бештар аз
"Биёед ин дарҳоро васеъ кунем"
ки буданд, гуям
он ҷо дар ҷои аввал. пас аз он бармеояд
тамоми кор дар атрофи он давр мезанад
чизе ҷуз ин идеяи васеъ кардани дар.
сеюм, ҳоло як гурӯҳ вуҷуд дорад
а' ягона чизе, ки онҳоро дӯст медорад
он аст, ки ҳама мехоҳанд, ки дарҳо васеъ карда шаванд.
Аён аст, ки дарҳо пас аз он калон мешаванд
чорум, баъд аз ин васеъкунй
гурӯҳ наёфтааст
чизи дигарро нигоҳ намедоред
якҷоя ё
вагарна васеъ кардани дар
буданашро исбот мекунад
шарманда кардан ig
Пас, шумо низ боре ҳайрон шудаед, ки чӣ гуна барои афроде, ки дар рӯбарӯшавӣ ақл, мантиқ, далел ва ҳатто арзишҳоро ба даст меоранд, аз садоқати тими “холо ба тарафи мо” ва, бахусус, аз тарси хориҷ шудан аз тими худ фиреб медиҳанд. ва аз даст додани ҳисси мансубият, таъсирбахшӣ ва иттифоқчӣ, ки узвияти даста ба гунае мерасонад. Худи ҳамон албом дорои якчанд суруд бо матни мувофиқ аст. Ин аст иқтибос аз To Ramona:
Ман борҳо шунидаам, ки шумо гуфтаед
Ки шумо беҳтар аз ҳеҷ кас нестед
Ва ҳеҷ кас беҳтар аз ту нест
Агар шумо дар ҳақиқат ба ин бовар кунед
Шумо медонед, ки шумо доред
Ҳеҷ чиз барои ғолиб шудан ва ҳеҷ чиз аз даст додан нест
Аз асбобҳо ва қувваҳо ва дӯстон
Ғаму андӯҳи шумо сарчашма мегирад
Ин ба шумо ташвиқ мекунад ва шуморо чоп мекунад
Шуморо эҳсос мекунанд
Ки шумо бояд айнан мисли онҳо бошед
Дастгоҳҳо, қувваҳо, дӯстон… аммо шояд дастаҳо низ? Ва мабодо шумо фикр кунед, ки ман ин қадар ботинӣ равона шудаам, ман тасвири калонро гум кардам, дар ин ҷо як суруди пурра аз ҳамон албом аст, Chimes of Freedom. Оё ба назари шумо, ба назари ман, он шаби гузашта дар бораи куштори ҳозира навишта шуда метавонист?
Дур байни фарорасии ғуруби офтоб ва то нисфи шаб
Мо ба даруни дар даромадем, раъд садо дод
Вақте ки зангӯлаҳои боҳашамат дар садоҳо сояҳо мезаданд
Чунин ба назар мерасад, ки зангҳои озодӣ медурахшад
Ҷангҳо барои ҷангҳо, ки қувваташон ба ҷанг нарасондааст
Ба хотири гуреза дар роҳҳои номаълуми парвоз халос
Яке аз "ҳар ҳарфи" дар рӯзе, ки сарбоз дар зери пистон аст
Мо ба садохои озоди дурахшанда нигох мекардем.Дар танӯри гудохташудаи шаҳр ногаҳон тамошо кардем
Бо чеҳраҳои пинҳоншуда, вақте ки деворҳо мустаҳкам мешуданд
Чун акси садои зангӯлаҳои тӯй пеш аз боридани борон
Ба зангӯлаҳои барқ гудохт
Толгирй барои исьён, толлинг барои раке
Толлах барои бахти бечора, партофташуда а' тарк
Толгирй барои бегуноҳ, сӯхтани доим дар хатар
Мо ба садохои озоди дурахшанда нигох мекардем.Тавассути гурзандозии девонавории жолаи ваҳшӣ
Осмон ашъори худро бо тааҷҷуби урён шикофт
Ки часпидани зангулахои калисо ба насими дур вазид
Фақат зангӯлаҳои барқ ва раъду барқи он боқӣ мемонанд
Корпартоӣ барои нарм, зарба барои навъ
Корпартоӣ барои нигаҳбону ҳомиёни ақл
Шоир ва рассом аз замони мувофиқи худ хеле ақиб мондааст
Мо ба садохои озоди дурахшанда нигох мекардем.Дар шоми калисои ваҳшӣ борон афсонаҳоро боз кард
Барои шаклҳои чеҳраи либоспӯшии ҳеҷ мавқеи
Толлинг барои забонҳо бе ҷои овардани андеша
Ҳама дар ҳолатҳои муқарраршуда
Талош барои кару нобино, толлинг барои гунг
Барои модари беҳамто, фоҳишаи нодуруст
Барои ғайриқонунӣ ҷинояткор, таъқиб як' фиреб бо таъқиб
Мо ба садохои озоди дурахшанда нигох мекардем.Харчанд пардаи сафеди абрхо дар гушаи дур дурахшид
Ан' тумани гипнозй охиста-охиста баланд мешуд
Нури электрикӣ мисли тирҳо мезад, аммо барои онҳо
Маҳкум шудан ба дрейф ё дигар аз дрейф нигоҳ дошта мешавад
Талош барои ҷӯяндагон, дар безабону ҷӯяндагон
Барои дӯстдорони танҳодил бо афсонаи хеле шахсӣ
Барои ҳар як рӯҳи безарар ва ҳалим, ки дар дохили зиндон ҷойгир шудааст
Мо ба садохои озоди дурахшанда нигох мекардем.Чашмони пурситора ва хандида, вақте ки мо дастгир шуда будем, ба ёд меорам
Соатҳо ба дом афтодаанд, зеро онҳо боздошта шудаанд
Вақте ки мо бори охир гӯш кардем ва бо як нигоҳи охирин тамошо кардем
То ба охир расидани толлинг ба ҷоду афтид
Толлинг барои дардҳое, ки захмҳояшро табобат кардан мумкин нест
Барои одамони бешумори ошуфташуда, муттаҳамшуда, суиистифодашуда, хашмгин ва бадтар
Ан' барои хар як одами овезон дар тамоми олами васеъ
"Мо ба ғазабҳои бедарак ғурур мекардем
Пас, ман девонаам, ки матнҳои даҳсолаҳои кӯҳнаро ба мақолае нусхабардорӣ кунам, ки ҳоло чӣ мешавад? Шояд, аммо мо метавонем таърих ва институтҳоро таҳлил кунем. Мо метавонем ангезаҳо ва воситаҳоро баҳс кунем. Мо метавонем роҳҳои ҷустуҷӯшуда ё апокалипсиси тарсу ҳаросро тавсиф кунем. Бо вуҷуди ин, ҳар чизе ки мо дар бораи ин ҳама ба даст меорем, то ҳол хатҳои ҷанг дақиқ нестанд. Нуқтаи ман? Агар мо мехоҳем, ки шунавем ва шунавем, агар хоҳем, ки таъсире дошта бошем, шояд ҳоло бояд диққати худро ба он равона созем, ки чӣ гуна ба таври муассир муошират кунем, вақте ки ақл, далел, мантиқ ва ҳатто арзишҳо барои онҳо вазн надоранд ва биёед ростқавл бошем, баъзан барои мо хам. Ва шояд шоир дар ин кор кумак кунад.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан
2 Назарҳо
ташаккур барои ин ва барои шарҳи зер - чунин ба назар мерасад, ки китоби Искандар арзанда аст. Ин як намунаи хеле комили идеяи шумост, ки "далел ва мантиқро лаънат кунед" Майкл - https://blogs.timesofisrael.com/dear-world-i-dont-care/
Гарчанде ки ин эссе мустақиман дар бораи чизи дигар аст, хулоса ё пешниҳод хеле наздик аст, ки чаро Самуэл Александр, директори Институти оддӣ дар Австралия, фаъол оид ба тағирот ва таназзул, аз ҷумла, ин китобро навиштааст.
SMPLCTY Тамаддуни экологӣ ва иродаи санъат: Эссеҳо дар бораи эстетикаи мавҷудият: Homo Aestheticus, Намудҳои бадеӣ: дурнамои эволютсионӣ. Сабабҳои ӯ (шумо дар он ҷо номи шиносро мебинед) барои навиштани ин китоб инҳоянд:
“...бо гузашти вақт ман фикр мекардам, ки оё ман ба саволи гузариш нодуруст муносибат кардаам. Далелҳои илмии тағироти амиқ ҷолибанд, ки онро принсипҳои асосии ахлоқии адолат, адолат ва устуворӣ дастгирӣ мекунанд. Бо вуҷуди ин, ин қувваҳои далелҳо ва назарияҳо таъсири амалӣ ва воқеӣ надоранд. Вақте ки ман ба андеша дар бораи сабабҳои ин инерсияи тамаддунӣ шурӯъ кардам, ман фаҳмидам, ки гӯё мушкили аввалиндараҷа касри иттилоот аст ва гумон мекардам, ки бӯҳронҳои мавҷуда асосан натиҷаи нокомии зеҳнӣ ё илмии навъи мост. Ман бо як ғарази маъмулии академӣ тахмин карда будам, ки вақте далелҳои бештар ва назарияҳои беҳтар дастрас мешаванд, мо хатои роҳҳои худро мебинем ва киштии тамаддунро аз канори кӯҳ дур мекунем.
Бо сабаби бесамар будани далелҳо ва далелҳо, ман ҳоло мебинам, ки монеаи аввалиндараҷаи инсоният на як монеаи зеҳнӣ ё далелӣ, балки эстетикӣ аст, ки ба ҳассосият, ниёзҳои эҳсосӣ, стратегияҳои муошират ва қобилиятҳои тасаввуроти мо алоқаманд аст. Аз ин рӯ, ман пешниҳод хоҳам кард, ки ин монеа низ ҷалби истилоҳи эстетикиро тақозо мекунад - равише, ки бешубҳа тавзеҳот ва дифоъро тақозо мекунад. Муфассалтар дар муқаддима, истифодаи ман аз истилоҳи «эстетика» ҳам ба истилоҳи муосир, ки ба фалсафаи санъат, зебоӣ ва завқ ва ҳам ба маънои қаблӣ, ки ба соҳаи таҷрибаи ҳассос дахл дорад, ҷолиб хоҳад буд. Ман бо илҳом гирифтан ва бо мутафаккирон ба мисли Фредрих Шиллер, Вилям Моррис, Фредрих Нитше, Мишел Фуко, Ричард Рорти ва Ҷейн Беннет пешниҳод мекунам, ки тавассути санъат ва ҷанбаҳои эстетикии ҳаёт мо метавонем ҳамаҷониба ба сӯи тамаддуни экологӣ ҳаракат кунем. ки озодй, гул-гулшукуфй ва адолат во-кеиятхои кушоду равшан мебошанд.
Дар ин ҷо яке аз нуқтаҳои баромад дар иншоҳои зерин ҷойгир аст. Мушкилоти марговари инсоният дар он нест, ки мо намедонем, ки мо бояд бо роҳҳои бунёдӣ тағир диҳем (гарчанде ки баъзеҳо ҳанӯз инро рад мекунанд); ва инчунин дар бораи чӣ гуна тағир додани тасдиқҳо кам нестанд (гарчанде ки роҳҳои бардурӯғ зиёданд). Пешниҳоди пешакии ман - асоси лоиҳа - ин аст, ки то имрӯз хеле кам одамон таъми тағироти амиқеро, ки лозиманд, пайдо кардаанд. Ин қисман аз он сабаб аст, ки шумораи ками одамон қобилиятҳои тахайюлотӣ ё эстетикиро барои тасаввур кардани ин тағирот инкишоф додаанд ва шумораи ками онҳо ҳоло ҳам майли хоҳиши онҳоро нишон додаанд. Лазза, биниш, тасаввурот, хоҳиш - инҳоро метавон категорияҳои эстетикӣ фаҳмид ва ин маҷмӯаи эссеҳо аз фарзияе ба вуҷуд омадаанд, ки ин категорияҳо ба таҳлили эстетикӣ мукофот медиҳанд. Зеро дар замоне, ки ҳарчи бештар Антропосен номида мешавад - асри аз ҳад зиёди экологӣ, ки аз фаъолияти инсон бармеояд, он чизе, ки бештар аз ҳама зарур аст, коҳиши банақшагирифтаи талабот ба энергия ва захираҳо аз ҷониби минтақаҳои аз ҳад зиёд ва аз ҳад зиёд истеъмолшавандаи ҷаҳон аст. Тавре ки ман пешнињод кардам, далели далели ќабули «пастшавї» љолиб аст.6 Аммо завќи таназзул нест, ки онро метавон њамчун монеаи эстетикї фањмид, ки дахолати эстетикиро таќозо мекунад.
Аҷиб аст, ки ин бархӯрд маънои онро дорад, ки агар далелҳои ман дар ниҳоят пазируфта шаванд, хонандагон дар ниҳоят маҷбур хоҳанд шуд, ки нардбонро пас аз боло баромадан ба он партоянд, бо назардошти он ки ман барои посухи эстетикӣ як далели оқилона пешниҳод мекунам. Ба ибораи дигар, мулоҳиза метавонад моро танҳо то ин дам бигирад, ё дурусттараш, шояд тағироти зеҳние, ки талаб карда мешаванд, бояд пеш аз ҷалби эстетикӣ ва тағирот дар қобилиятҳои эмотсионалӣ ва ҳассосии намудҳои мо бошад. Ин дарк ба зарурати сиёсати нави санъат далолат мекунад. Барои ифодаи шоир Сэмюэл Тейлор Колеридж: мо бояд завқеро эҷод кунем, ки аз рӯи он моро доварӣ мекунанд.
Аз ин рӯ, нуқтаи ибтидоии ман ин аст: мо дар сари худ медонем, ки бояд роҳҳои бештар инсондӯстона, пурмазмун ва устувори зиндагӣ вуҷуд дошта бошад, аммо мо инро дар дили худ эҳсос намекунем. Зеро, агар мо ин корро мекардем - агар ҳассосияти нави эстетикӣ аллакай ба вуҷуд омада бошад - энергияи эмотсионалӣ барои ба вуҷуд овардани ҷаҳони нав тавассути амали эҷодӣ ва устувори коллективӣ дастрас хоҳад буд. Революцияи эстетикй аллакай кори худро ичро мекард. Ва аммо мо интизор мешавем, ки гӯё пеш аз апокалипсиси наздикшуда фалаҷ шудаем. Ман фикр мекунам, ки ин аз сабаби норасоии эстетикӣ аст - нарасидани зебоӣ, маъно, эҷодкорӣ ва лаззат дар ҳаёти мо. Аммо ман баҳс хоҳам кард, ки ин норасоӣ дар дасти созанда ва зеҳни мост, ки бояд ҳал шавад.” (Самуэл Александр)
Искандар дар бораи чизи дигар сухан меронад, вале бо вуҷуди ин ҳамон қадар даҳшатнок аст. Бо вуҷуди ин, сабабҳои ӯ барои навиштани китоб ба назари ман то андозае ба сабабҳои дар ин ҷо баёнкардаи Алберт монанданд.
Мумкин аст, ки ин бо хона коре дошта бошад. Эҳсоси дар хона. Ба хона баргаштан. Мардум, ҳама одамон, хона пайдо мекунанд, хона доранд. Мусиқӣ ин корро карда метавонад. Туро ба хона биёр. Шояд санъат умуман метавонад. Кас дарун ба чизе ақибнишинӣ мекунад, ки онҳоро эҳсос мекунад, воқеан эҳсос мекунад.