Ба мо партияи оммавии социалистй хеле зарур аст. Аммо диктати «сохт ва меоянд» моро чандон дур намебарад. Чунин партия шартхои пешакй дорад. Вай асоснок кардани дарацаи мубо-ризахои халкй ва устуворона асоснок карданро талаб мекунад ва пеш аз хама асосхои инсти-туционй ва пурчушу хуруши дастгирии синфи коргарро талаб мекунад.
Аммо пас аз шикасти чандин дахсолаи харакати коргарй махз хамин гуна асосхои дастгирии амик ба таври намоён вучуд надоранд. Омилҳои беруна, ба монанди бӯҳрони дигари иқтисодӣ, ҳатто агар он ба як вокуниши пурқуввати сиёсӣ оварда расонад, ин таҳкурсиро ба таври сеҳрнок тавлид намекунад. Он инчунин тавассути баъзе динамикии стихиявии дохилии иттифоқҳо ба амал намеояд.
Дар лахзаи хозира ба вучуд овардани чунин базаи синфи коргар шартхои пешакии худро дорад. Марказй — ба ву-чуд овардани душаори мо — дар синфи коргар иштироки бузурги социалистй мебошад. Аз ин ру, мо ба як бунбасти ба назар халнашаванда дучор меоем: ягон партия бе база, ягон базаи бе партия. Оё роҳи раҳоӣ аз ин ҳалқаи баста вуҷуд дорад?
Шикасти бузург: неолиберализм
Муборизаи навшудаи чанговаронаи мехнатй, чунон ки зарур ва пазирой аст, аз ин бунбаст рахо нахохад шуд. Сабаки халкунандаи солхои 1960-ум, дахсолаи охир, ки синфи коргар дар он ба назар баланд мешуд, аз он иборат буд, ки махз нокомии харакати коргарй аз доираи чангчуй берун нарафтааст, барои маглубиятхое, ки то хол дар сари мо мебошанд, замина гузошт.
Вақте ки бум пас аз ҷанг дар нимаи дуюми солҳои 1960 паст шуд, корпоратсияҳо аввал ба сӯи эҳёи фоида ва афзоиш пешпо мехӯрданд ва баъд дар охири солҳои 1970 элитаҳои капиталистӣ ба як консенсуси муҳим расиданд. Дар он ҷо як ҷаҳони нав вуҷуд дошт ва имконоти дар дохили он поляризатсияшуда буданд. Роҳи миёнаи давлати некӯаҳволӣ дигар алтернативаи қобили кор набуд; ба бозсозии фоидабахши иктисодиёт халал расонд. Аз ин рӯ, тормоз гузоштан ва дар ниҳоят пешрафтҳои коргаронро баргардонидан муҳим буд. Факат бештар капитализм — яъне ориентация ба амиктар тобеъ кунондани хам хусусй ва хам чамъиятиро ба интизоми капиталистй — метавонист траекторияи чамъоварии дохили ва умумичахониро баркарор намояд.
Капитал окибатхои сиёсии ин лахзаи навро дарк кард, вале мехнатка-шон нафахмид. Ба истиснои баъзе истисноҳо, иттифоқҳо интизор буданд (ё умед доштанд), ки ин як шикасти муваққатӣ аст, ки пас аз боло рафтани иқтисод ё баргардонидани бодҳои сиёсӣ хотима меёбад. Ҷангҷӯён дар ҷои кор низ аз ҷониби чап ягон зиддияти калонтаре наоварданд. Ҳеҷ гуна даъват ба назорати сармоя, ҳеҷ сухан дар бораи табдил додани системаи молиявии хусусӣ ба хидматрасонии давлатӣ, ҳеҷ гуна баррасии зарурати банақшагирии иқтисодӣ барои ҷуброн кардани вобастагӣ аз қарорҳои сармоягузории хусусӣ дар асоси афзалиятҳои хусусӣ. Афзоиши бекорӣ, ки бо бӯҳрон ҳамроҳӣ мекард, меҳнатро заиф гардонд ва азбаски меҳнат алтернативаи мустақили худ надошт, вариантҳои капиталистӣ зуд ғолиб омаданд ва меҳнатро боз ҳам заифтар карданд. Ҳеҷ гуна барномаи берун аз ҷанговарӣ мавҷуд набуд, синфи коргар шикаст хӯрд ва неолиберализм, ки Адольф Рид ба таври мухтасар ҳамчун "капитализм бидуни мухолифати меҳнатӣ" таъриф кардааст, ба вуҷуд омад.
Дар байни чизҳои дигар, неолиберализм заминаи қонунияти капитализмро аз аслан харидани коргарон ба таври куллӣ тағйир дод, то танҳо изҳори «алтернатива вуҷуд надорад». Капитализми неолибералӣ ягона капитализми пешниҳодшуда буд ва агар ба шумо маъқул набошад, хеле бад.
Бе харакати оммавии социалистй, ки тартиби дигареро нишон надихад, ба дигар имкониятхо часпидан хеле душвор буд, тааччубовар нест. Демократияи сотсиалӣ алтернатива набуд. Дар Канада, он кайҳо гузашта буд, ки сотсиализмро ҳамчун як нуқтаи истинод муайян кунад ва ба ин "воқеияти нав" комилан қабул ва мутобиқ карда шавад. Монанди Ҳизби демократии Иёлоти Муттаҳида, он танҳо як ваъдаи норавшан дар бораи неолиберализми "хайрноктар" каме бештар пешниҳод кард.
Дар навбати худ, чапи радикалӣ қудрати боқӣ мондани неолиберализмро нодида гирифта, изҳор дошт, ки он на аз ҷиҳати иқтисодӣ ва на аз ҷиҳати сиёсӣ қобили ҳаёт нест ва исёнҳои ниҳоят зидди он барои сиёсати нав шароит фароҳам меоранд. Чап, ки то он замон аллакай заиф буд, аксаран ба шаҳодат додан кам шуд. Натиҷа на танҳо интизориҳои шӯҳратпарасти давраи баъд аз ҷангро паст кард; инчунин иттифокхои касабаро барои гузарондани мухорибахои мудофиавй торафт бештар нотавон мегардонд. Ҳатто барои ин гуна ҷангҳо, ба назар чунин менамуд, ки ориентацияи калонтар ва таъсирбахши сотсиалистӣ муҳим аст.
Мисли ваъдаҳои маҳдуди ҷангҷӯйӣ, на ноумедиҳои солҳои баъдӣ ва на фаҳмиши афзоянда, ки неолиберализм як лоиҳаи синфӣ буд, ки ба корпоратсияҳо ва сарватмандон мусоидат мекунад, боиси пайдо шудани алтернативаҳои радикалӣ дар рӯзнома гардид. Дар охири солҳои ҳаштод кам одамон бо изҳороти мухтасари Леонард Коэн розӣ набуданд, ки "Ҳама медонад, ки ҷанг ба охир расидааст, ҳама медонанд, ки бачаҳои хуб гумшудаанд". Онҳо бо розигии ғайрифаъол сар ҷунбонданд, вақте Коэн гуфт, ки "Ҳама медонанд, ки қаиқ об мерезад, ҳама медонанд, ки капитан дурӯғ гуфтааст." Аммо донистани он ки шумо будед, ҳатман ба исён оварда намерасонд. Дар сурати мавҷуд набудани сохторҳои мустақил, ки барои муборизаи дилпур заруранд, гимни "алтернатива вуҷуд надорад" рӯзро пеш гирифт.
Вақте ки бӯҳрони бузурги молиявӣ дар соли 2007 сар зад, ба назар чунин менамуд, ки дар ниҳоят як вокуниши амиқ аз поён меояд. Ба қонунияти бонкдорон, молиядорон, элитаи корпоративӣ, умуман, ниҳодҳои давлатӣ ва ҳизбҳои сиёсӣ зарбаи сахт гирифтанд.
Бо вуҷуди ин, бори дигар ҳеҷ гуна таркишҳои сиёсӣ, аломатҳои нави заминаи мустаҳкам барои сиёсати нав вуҷуд надоштанд. Ҳарчанд беобрӯ кардани муассисаҳои таъсисӣ муҳим буд, худ аз худ кофӣ набуд. Occupy, ба эътибори худ, нишон дод, ки таҳлили синфҳои хом метавонад ба як асаби маъмул таъсир расонад ва амалҳои радикалӣ низ метавонанд ҳамдардии мардумро ба вуҷуд оранд. Аммо бидуни стратегияи васеъ кардани заминаи он ва (хусусан) коргаронро ба ишғоли ҷойҳое, ки беш аз рамзӣ буданд - корхонаҳо, мактабҳо, биноҳои ҳукуматӣ - ҷунбиши Occupy хеле суст шуд.
Сандерс ва Демократияи чап
Пас аз он ногаҳон ва ба таври аҷиб, пас аз он ки интизорӣ рӯй надод, ғайричашмдошт рӯй дод. Муваффақияти ҳайратангези маъракаи Берни Сандерсро қариб ҳеҷ кас, аз ҷумла худи чапи радикал пешгӯӣ намекард. Бори аввал дар тӯли тақрибан ҳафт даҳсола, имкони як ҳизби оммавии сотсиалистӣ, ки аз гумонбарони муқаррарӣ фаротар буд, ногаҳон дар Иёлоти Муттаҳида ва ба таври васеъ, дар Канада низ як имкони воқеӣ ба назар мерасид.
Падидаи Сандерс на танҳо чапро ба ҳайрат овард; он инчунин ба огохии анъанавии чапи социалистй, ки аз зери байраки партияи демократй пешбарй кардан хеч чиз ба амал омада наметавонад. Дар ниҳоят, маҳз демократҳо таҳти роҳбарии Картер аввалин давраи неолибералиро оғоз карданд ва дар шонздаҳ соли бисту чор соли охир демократҳо дар сари вазифа буданд, ки сиёсати неолибералиро амалӣ мекарданд.
Ин маслиҳатро нодида гирифта, маъракаи Сандерс даҳҳо ҳазор фаъолони ҷавонро ба сиёсати расмӣ овард - як тағироти воқеан таърихӣ барои бисёриҳо дар ҳаракатҳои иҷтимоӣ. Он аз ҷониби аъзоёни қатории иттифоқҳои касаба, ки дар бораи номзаде ҳаяҷоновар буд, дастгирӣ кард, ки онҳо метавонистанд ҳамчун камтар аз ду бадӣ дастгирӣ кунанд (ҳатто аксари роҳбарони иттифоқҳои касаба, ки аз радикализм ва интихоб шудани Сандерс нигарон буданд, бо чашмони асабонӣ мушоҳида карданд, ки ин шавқу ҳавас мушоҳида мешуд. ). Маърака барномаи васеи сотсиал-демократиро оид ба нобаробарӣ, танзими Уолл Стрит, соҳаи тандурустӣ, маориф, манзил ва ҷойҳои корӣ ба миён гузошт ва дискурси сиёсиро ба категорияҳои синф, қудрат ва сотсиализми демократӣ фаро гирифт. Он ҳатто нишон дод, ки пул монеаи қатъӣ барои даъвати интихоботӣ нест.
Вақте ки Сандерс аз Клинтон шикаст хӯрд, ин далелҳои онҳоеро тақвият дод, ки иддао доранд, вақти он расидааст, ки аз ҳизби демократ даст кашанд ва ба бунёди ҳизби сотсиалистӣ гузаранд. Раҳпаймоии Трамп аз тариқи интихоботи ҷумҳуриявӣ ба сӯи пирӯзӣ ва сипас ба курсии президентӣ таъҷилии таъсиси ҳизби нави чапро тақвият дод.
Аммо дар сиёсате, ки аз падидаи Сандерс илҳом гирифта шудааст, маҳдудиятҳо вуҷуд доштанд ва ҳама гуна баррасии ташкили ҳизби сотсиалистии оммавӣ онҳоро нодида гирифта наметавонад.
Барои оғоз, Сандерс тавассути як ҳизби муқарраршуда бархост. Ҳарчанд аҳзоби сиёсӣ ба дараҷаи амиқи ваколати қонунӣ дучор шуда бошанд ҳам, ин онҳоро канор нагузошт; таъсири доимии иқтисодӣ ва иҷтимоии онҳо аҳамияти доимии онҳоро таъмин мекунад. Бо вуҷуди ин, ки онҳо заиф буданд, ба афроде ба мисли Сандерс, ки аз қисми таъсиси ҳизб олуда набуданд, бартарии фаъолият дар дохили ин ҳизбҳоро дод ва тамғаи худро ҳамчун бегона нигоҳ медошт (ин ба Корбин дар Ҳизби Корбин ва Трамп аз ҷумҳурихоҳон низ дахл дошт) .
Агар Сандерс ба ҳайси мустақил, бидуни захираҳои заминии мошини демократӣ ва профили номзадиаш ба ҳайси демократ ширкат мекард, ба гумон буд, ки ӯ хуб медонист, ки маъракаи ӯ ба таъсири он наздик мешуд. , чунон ки кушиши дар берун аз партияи лейбористии Британия ташкил кардани партияи чап умуман ва зуд бархам хурд. Бо вуҷуди ҳама бадном кардани ҳизбҳои сиёсӣ, сиёсати ҳизбӣ як макони марказии қабули ҷиддӣ боқӣ мемонад. Аз сифр сар кардани ҳизби нав чизи дигар аст ва душвориҳои зиёдеро ба бор меорад.
Мушкилоти дуввум ва ниҳоят муҳимтар аз он иборат буд, ки барои ҳама дастовардҳои маъракаи Сандерс, он аз ҷиҳати ташкилӣ хеле лоғар буд, зеро он аз он маълум аст, ки ҳангоми расман печонидани он то чӣ андоза зуд нопадид мешуд ва ҳоло эҳёи он чӣ қадар душвор аст. Қобилияти амиқи ташкилотчигӣ ва сохтори институтсионалие, ки барои даъвати устувор ба қудрати капиталистӣ асос ёфтааст, на танҳо пеш аз маърака ё дар давоми он сохта нашудааст. Гап дар он нест, ки интихоботро хамчун майдони мубориза рад кардан лозим аст, балки дар он аст, ки онхо ахамияти худро аз ифодаи заминаи социалии аллакай инкишофёфта пайдо мекунанд.
Он чизе, ки дар лаҳзаи Сандерс фарқ дошт, ноумедиҳо ногаҳон ҷӯшонида мешуданд; онхо хеле пештар ба дарачаи чушидани худ расида буданд. На ин ки ногаҳон аз ҷониби фаъолон ошкор шудани ҳудуди эътироз набуд. Баръакс, ба назар чунин менамуд, ки Сандерс як воситаи амалӣ барои тағир додани чизҳо дар ин ҷо ва ҳоло, тавассути як раванди сиёсӣ (ибтидоии ИМА), ки ба маргинализатсия пешбинӣ нашуда буд, ки принсипҳои прогрессивии барномавиро дар бар мегирад, аз ҷониби шахсе, ки дорои хусусияти истисноӣ буд, пешниҳод мекард. аураи ҳақиқӣ ва ӯҳдадориҳои маҳдуди ҳаётро талаб мекард, агар он ҳанӯз ҳам муҳим бошад. Ҳамин тавр, дар ҳоле ки ин як қадами равшан буд, лаҳзаи Сандерс, ба монанди дигар лаҳзаҳои эътирозӣ, ҳанӯз ҳам пеш аз ҳама миёнабур ба сиёсати радикалӣ буд.
Масъалаи сеюм ба мазмуни иктисодию сиёсй дахл дорад. Агар неолиберализм на танҳо як интихоби сиёсати баргардонидашаванда, балки инчунин вокуниши давлат ба бӯҳрони шадид, ки имконоти қутбӣ дошт ва қобили амал будани ҳар як заминаи миёнаро ба таври муассир лағв кард, фаҳмида шавад, пас оқибатҳои муайян пайдо мешаванд. Ҳама гуна кӯшиши бозгашт ба сиёсати давлати иҷтимоъӣ, бо назардошти тағйироти институтсионалии пас аз он (глобализатсия, молиясозӣ, таҷдиди сохтори саноатӣ, тағиротҳои минтақавӣ ва ғайра) - ҳоло як маҷмӯи бештари мудохилаҳои давлатро ба ҳуқуқи моликияти хусусӣ тақозо мекунад. .
Ва ин, дар навбати худ, танҳо дар баробари дигаргунсозии куллии қудрати иҷтимоӣ ва ҳизбе, ки дар атрофи ташаккули қобилиятҳои амиқи инфиродӣ, коллективӣ ва институтсионалӣ барои иҷрои ин кор ташкил карда шудааст, тасаввур кардан мумкин аст. Танқид бар зидди неолиберализм ва ё ҳатто изҳороти неки сиёсат, худ аз худ наметавонад ба як навъ ноумедӣ оварда расонад, ки дар гузашта дари ростро боз кард, чунон ки мо дар натиҷаи интихоботи Рей дар Онтарио дидем ( Ҳаррис) ва пас аз ноумедиҳо аз Обама (Трамп).
Агар Сандерс бидуни асос барои пешрафт пирӯз мешуд, мо дар эйфорияи ибтидоӣ фахр мекардем, аммо, тавре ки Лео Панитч пурсид, "пас чӣ?" Оё шикасти минбаъдаи Сандерс, ки бармаҳал интихоб шудааст, умеди насли дигарро хароб карда метавонад?
Ҳеҷ яке аз инҳо барои инкор кардани аҳамияти маъракаи Сандерс пешбинӣ нашудааст. Таърих бо хатҳои рост ҳаракат намекунад ва мероси мусбати лаҳзаи Сандерс, ки одамон барои он мубориза мебаранд, ки тавассути Инқилоби мо овезон шаванд, метавонанд ҳамчун як қувваи иҷтимоӣ дубора пайдо шаванд. Муқовимат кардан лозим аст, ки гарчанде ки ин озмоиш потенсиалҳоро ошкор карда бошад ҳам, он ва он сиёсате, ки ба назараш илҳом бахшидааст, ба мубориза бо капитализм дар замони мо ҷавобҳои дуруст намедиҳад.
Дарс он нест, ки ҳаракат наздик шуд ва танҳо дафъаи оянда кӯшиш кардан лозим аст. Ин аст, ки он бояд аз нуқтаи назари ташкилӣ, ба таври дигар кӯшиш кунад.
Иқтидори эҷод
Лоиҳаи ошкорои сотсиалистиро чӣ фарқ мекунад? Ҷавоб равшан аст. Дар ҳоле ки демократияи чапи сотсиалистӣ, бо вуҷуди тамоми суханронии зиддикапиталистии худ, ба барҳам додани неолиберализм нигаронида шудааст, социализм — аз рӯи дидгоҳ, сохтор ва амалияаш — ба хотима додани капитализм нигаронида шудааст. Хулоса ин аст, ки асосии лоиҳаи сотсиалистӣ дар бораи сиёсати алтернативӣ, на танҳо сиёсатҳои алтернативӣ — дар бораи инкишоф додани малакаҳо ва иқтидори институтсионалӣ барои ҳалли қудрати фавқулодда ва устувории капитализм мебошад. Гамхории социализм бо «иктидорхо» шояд хиссаи калонтарини он дар халли дигаргунихои социалй бошад.
Чамьияте, ки асоси социализм аст, чамъиятест, ки барои дастгирй намудани инкишофи пурра ва мутакобилаи хар як иктидори потенсиалии мо барои фаъолона кор кардан ва лаззат бурдан. Ин як ҷомеаест, ки барои дастгирии демократия ба маънои амиқи ҳадди аксар тавоноии потенсиалии (кратос) мардум (демос) барои идора кардани худ сохта шудааст. Танқиди капитализм мустақиман аз ин бармеояд: масъала на паст кардани сатҳи истисмор, балки хотима додан ба далели ғайридемократӣ, ки баъзеҳо қудрати корӣ - қобилияти эҷодии дигаронро назорат мекунанд ва муайян кардани он аст, ки ин потенсиал чӣ гуна пешрафт, таҳриф ё шикаста мешавад.
Муайянкунандаи нигаронии стратегӣ, ки дар поён оварда шудааст, рушди иқтидорҳо барои сохтани ҷаҳони нав аст: қобилияти тасаввур кардани имкониятҳо, таҳлил, арзёбӣ, стратегия, ҳамкории демократӣ дар дохили сохторҳои худ, ташкил ва амал кардан.
Аммо мисли альтернативаи социал-демократии чап, алтернативаи социалистй зиддиятхо ва дилеммахои худро ба миён меорад.
Якум, фаъолияти муътадили чамъияти капиталистй майл дорад, ки кобилиятхоеро, ки барои кабули лоихаи социалистй асосй доранд, вайрон ва деформатсия кунад. Оё боварибахш аст, ки одамоне, ки орзуҳояшонро аз таҷрибаи худ дар замони капитализм ин қадар танг кардаанд, барои онҳо зинда мондани фаврӣ, ки дурнамои дарозмӯҳлатро вайрон мекунад, воқеияти ҳамарӯзаи онҳо вобастагии сарварон аст ва ташаккули онҳо ба синфи муттаҳид на танҳо рӯҳафтода мешавад. масъалаҳои нажод, этникӣ, ҷинс ва ғайра, аммо аз рӯи рақобат ва норасоиҳои васеъ дар музди меҳнат ва шароит, ки одамоне, ки аз ҷониби капитализм ба ин гуна тарзҳо ташаккул ва таъсир расонида шудаанд, лоиҳаи берун аз капитализмро харида ва нигоҳ медоранд?
Душвории дуюми даҳшатовар дар атрофи он аст, ки мо дар ҳақиқат ба одамон ҳангоми ростқавл буданамон чӣ мегӯем ва оё ин метавонад барои ҷалби онҳо ба кори мо пули зиёд дошта бошад. Мо эътироф менамоем, ки социализм, ба таври номуайян мухлати дуру дарозеро талаб мекунад, ки ба эхтимолияти худ аз марги худи мо берун меояд. Он бешубҳа қурбониҳои бузургро талаб мекунад ва мо аслан кафолат дода наметавонем, ки ин дар ниҳоят имконпазир аст. Ва не, мо намунае надорем, ки ба шумо нишон диҳем. Агар одамон аллакай социалист набошанд, дидан душвор аст.
Аз ин рӯ, мо набояд тасаввуроте дошта бошем. Ҳар як ташаббус барои ҳизби нави сотсиалистӣ эҳтимолан барои чанд вақт хурд боқӣ мемонад ва дар натиҷа он чизеро, ки пешниҳод мекунад, маҳдуд мекунад. Ин, албатта, норасоихои минбаъдаро ба вучуд оварда, ба сотсиалистхо интихоби хаячоновар мегузорад. Аз як тараф, як варианти чапи ҳизби сотсиал-демократӣ, ки эҳтимоли бештари заминаи васеъро инкишоф додан ва ҳатто дар роҳ интихоб шуданро дорад, аммо гумон аст, ки ба интизориҳои ба вуҷуд овардааш мувофиқат кунад. Аз тарафи дигар, ориентациям чиддитар ва нихоят эътибори социалистй, вале он ориентацияе, ки аз замин баромадан нихоят душвор аст. Оё дар байни ин ду ҷой барои оштӣ вуҷуд дорад?
Худ аз худ маълум аст, ки ба дарачаи хамкорй кушиш кардан лозим аст. Аммо ин бо ҳамкорӣ бо ҳаракатҳои мушаххас қобили муқоиса нест. Кор дар ҷунбишҳо ва иттиҳодияҳое, ки худро намояндаи як масъала ё зергурӯҳи мушаххас медонанд, кор кардан як чиз ва ҳамкорӣ бо созмони сиёсии рақобаткунанда тамоман дигар аст. Дар кори иттидодия/даракат роли социалистон аз он иборат аст, ки афзалиятдои иттифодчиёни худро дастгирй кунанд ва ондоро бо мурури замон ба перспективаи социалистй бештар ба таври демократй ташвик кунанд.
Аммо ҳамкориҳои байни ниҳодҳои сиёсӣ бештар ташаннуҷ доранд; он рақибони сиёсиро ба муноқиша бар сари роҳҳои стратегӣ ҷалб мекунад. Ин тафовутҳо амиқ буда, аксар вақт ихтилофҳо дар бораи динамикаи капитализм ва қудрати кунунии он, арзёбиҳои мухталиф дар бораи он, ки одамон дар куҷо ҳастанд ва чӣ гуна онҳо тағир меёбанд, вазни ба иштироки интихоботӣ додашуда ва фаҳмишҳои зиддиятнок дар бораи он ки маънои "ҳукумат" ва мубориза бо он чӣ маъно дорад. бо дигаргунсозии давлати капиталистй.
Гарчанде ки тафовутхои концептуалии байни ориентациям чапи социал-демократй ва социалистй равшананд, дар шароити амалй онхо норавшан шуда метавонанд. Масалан, муҳимтарин кӯшиши аз охири солҳои 1940-ум таъсис додани ҳизби оммавии чап ва мутаассифона, ки хеле кам омӯхта шудааст, кӯшиши Ҳизби Коргарии ИМА дар миёнаи солҳои 90-ум буд. Он сотсиалистонро ба вазифаҳои асосии роҳбарӣ дохил мекард ва асоси он, пеш аз ҳама синфи коргар буд.
Бо вуҷуди ин, сиёсати он асосан ба демократияи анъанавии иҷтимоӣ буд. Ва дар масъалаи зуд гузаштан ба чолишҳои миллии интихоботӣ, ҳатто сотсиалистҳо дар дохили ҳизб байни онҳое, ки ба эътиқоди “дар харита баромадан” муҳим буданд ва онҳое, ки инро бармаҳал ва доми тамаркузи тамаркуз ба бунёди пойгоҳ медонистанд, тақсим карда шуданд. Дар бозгашт, он чизе, ки Ҳизби Коргарии ИМА-ро барҳам дод, ин ҷозибаи прагматикӣ дар вақти интихоботи коргарон ва иттифоқҳои касаба ба демократҳо буд, то ғалабаи ҷумҳурихоҳонро монеъ кунад, ки эҳтимолан иттифоқҳои бе ин ҳам маҳдудшударо хашмгинтар вайрон кунад ва ҳизбро аз захираҳои бештар гуруснагӣ кунад.
Намунаи Партияи лейбористии ИМА барои сотсиалистоне, ки дар дохили чунин ҳизб амал мекунанд, саволҳои душвореро таъкид мекунад. Дар давраи ибтидоии чунин партия ба тарбияи социалистй чй кадар диккат додан лозим аст? Ташаккули кадрхои конкретии социалистй бар хилофи ташкилотчиён ва таш-килотчиёни пешкадам дар кучо ва кай ба амал меояд? Оё коргаронро ба мусобикаи социалистй дар доираи ташкилоти калон кабул кардан лозим аст? Оё ин ягонагии дохилии партияро вайрон карда метавонад? Оё ин гуна фаъолияту мубохисахо, ки ногузир ба домани омма меафтанд, хизбро дар канор мемонанд?
Дар ҳар сурат, пирӯзии Трамп ба мо хотиррасон кард, ки ҷаҳони кунунӣ то чӣ андоза аз ҷиҳати сиёсӣ равон аст. То он дараҷае, ки мо ҳанӯз маънои пирӯзии Трампро муайян накардаем, баррасии марҳилаҳои ояндаи ҷунбиши ҳанӯз вуҷуднадоштаи мо хеле тахминӣ аст.
Аммо он чизе, ки мо гуфта метавонем, ин аст, ки социализм дар «мӯҳлати кутоҳ» ба ҷои пас гузоштан ва интизори расидани аломати дарозмуддати он амалан кафолат медиҳад, ки мо то абад интизор мешавем. Гап на танҳо дар он аст, ки мӯҳлати кӯтоҳ метавонад дарозмуддатро шакл диҳад ва ҳатто бартарӣ диҳад; он аст, ки ҳар гуна ташаббусҳои пешрафтаи дигар ба вуҷуд меоянд, комилан асоснок аст, ки мавҷудияти мустақил ва муташаккили сотсиалистие, ки нигарониҳо ва стратегияҳои сотсиалистиро ифода мекунад.
Пас, холо социалистхо аз руи масъалаи партия чй кор карда метавонанд?
Санҷиши стресс: бунёди ҷараёнҳои сотсиалистӣ
Дар охири солҳои 1980-ум Берни Сандерс вазъи корҳои сиёсии Иёлоти Муттаҳидаро баррасӣ карда, изҳор дошт, ки «ҳаракати пешқадам масъалаҳо ва таҳлилҳоеро ба миён гузорад, ки мардуми миллати моро барои фаҳмидани он, ки чӣ гуна аст, таълим диҳад. ҷаҳаннам идома дорад». Муҳимтар аз ҳама, вай илова кард, ки "Рости гап, ман бовар надорам, ки ин метавонад дар дохили Ҳизби демократ сурат гирад." Он бечунучаро рад кардани хаёлхо дар бораи партияи демократии ШМА (ва мутаносибан «тути мурда»-и социал-демократй, ки Партияи нави демократии Канада мебошад) нуктаи ибтидоии стратегияи социалистй мебошад.
Инро гуфтан ин эътироф кардан аст, ки сарфи назар аз дарсҳои зиёде, ки мо метавонем аз он бигирем ва илҳоми охирини Сандерс, мо амалан аз нав сар карда истодаем.
Нақшаҳое вуҷуд надоранд, ки аз раф хориҷ карда шаванд, моделҳое, ки бароҳатӣ ба он ишора мекунанд, ягон пойгоҳи иҷтимоӣ дар роҳи тӯлонӣ ба ҷои номаълуме нест. Ҳатто дар мавриди он иттифоқҳое, ки бо ҳамсолони кории худ шикаст хӯрданд ва Сандерсро дастгирӣ карданд, қадами навбатӣ гузоштан ва комилан шикастан аз Ҳизби Демократӣ чизи дигар аст. Гап танҳо дар бораи чӣ гуна ва кай оғоз кардани чунин як ҳизб нест. Масъалаи принципиалитаре, ки мо дар хакикат дар бораи кадом партия сухан меронем, му-химтарин аст.
Он чизе, ки ба назар чунин менамояд, ки лаҳза ба ақиб қадами оқилона аст ва аз Ҷейн Макэлви қарз гирифтан - татбиқи "озмоиши стресс" аст (МакАливи истилоҳи "озмоиши сохтор" -ро афзалтар медонад). Биёед худамонро озмоиш кунем. Оё ӯҳдадориҳо ва иқтидорҳо вуҷуд доранд, ки дар саросари кишвар ҷараёнҳои фуҷур, вале нисбатан муттаҳидшудаи сотсиалистиро таъсис диҳанд? Агар ин корро карда на-шавад, пас далерона эълон кардани ташкили хизби нав ба хеч кучо намеравад.
Моҳияти институтсионалии кӯшиши эҷоди чунин ҷараён/тамоюлро зуд-зуд муҳокима кардан мумкин аст ва ин заминаи шиносро метавон зуд ҷамъбаст кард: Дар асоси ҷалби фаъолони сершуморе, ки маъракаи Сандерс сафарбар кардаанд (ё мероси сотсиалистии гузашта дар мисоли Канада), сотсиалистӣ. гуруххо дар марказхои сершумор ташкил карда мешаванд. Ҳар як сохтори демократиро таҳия мекунад, маблағ ҷамъ мекунад ва аз нуқтаи назари ҷалб муайян мекунад, ки кадом ҳаракатҳо ва муборизаҳоро барои афзалият додан.
Гурӯҳҳо инфрасохторро барои муошират, мубоҳисаҳои дохилӣ / мубоҳисаҳо ва форумҳои ҷамъиятӣ таҳия мекунанд. Онҳо дар ниҳоят созмондиҳандагони ғоибона ё пурравақтро киро мекунанд, бо минтақаҳои дигар робита мекунанд ва он чизеро, ки Грег Албо "экологияи сиёсии эътироз" меноманд, таҳия мекунанд, яъне эътирозҳоро дар доираи васеи сиёсӣ ташкил медиҳанд. Номзадҳои пешқадам барои як қатор идораҳои маҳаллӣ барои сохтани иттифоқҳо, рушди малакаҳои маъмурӣ дар дохили ҳаракат ва фароҳам овардани заминаи таҷрибаҳои маҳаллӣ дар роҳҳои алтернативӣ барои ҳалли ниёзҳои иқтисодӣ, экологӣ ва фарҳангӣ дастгирӣ карда мешаванд.
Сухангӯёнро аз хориҷа метавон барои сафарҳои миллӣ ҷалб кард, ки дар бораи таҷрибаҳои марбут ба дигар ҷойҳо гузориш медиҳанд. Конфронсҳои миллӣ баргузор мешуданд, маъракаҳои умумимиллӣ барои барпо кардани ягон ваҳдати амалӣ интихоб карда мешаванд. Табиист, ки баҳсҳо дар бораи он, ки оё вақт барои тавлиди як ҳизби нав бо интизоми бештар ва амбисҳои интихоботии он мувофиқ аст ё ин ки оё қадамҳои минбаъдаи пешакӣ заруранд, инкишоф меёбанд.
Дар асоси ин вазифахои ташки-лотчигй як катор вазифахои умумии сиёсй меистод. Якум, капитализмро дамчун сохти чамъиятии гайридемократй, ки ба талаботи омма чавоб дода наметавонад, ба потенциалдои инсонй чавоб дода наметавонад ва аз вайрон кардани сайёра худдорй карда наметавонад. Дуюм, исрор менамоем, ки агар мо на шикоят кунем, пас мо бояд тавоноии институтсионалиро бо умеди мувофиқат бо қудрати капитализм бунёд кунем; мо бояд ба ташкили чукур гузарем. Сеюм, дар айни замон чизи махсусан муҳим он аст, ки худро ташкил кунем, то идеяи сотсиалистиро бори дигар ба ҳам мувофиқ созем, яъне ҳам насли нави ташкилотчиёни зеҳнии ба сотсиализм содиқро ба вуҷуд оварем ва ҳам тавассути маорифи мардумӣ барои ба рӯзнома гузоштани социализм саҳм гузорем. боз. Чорум, иштироки фаъолона дар муборизаи мавчудаи иттифокй ва харакат элементи аст.
Дар сурати набудани чунин ҷалб мо наметавонем заминро дарк кунем, бо ногузирии созиш мубориза барем, базаи худро васеъ кунем ё ба таври конструктивӣ амал кунем. Дар доираи ин гуна муборизахо вазифаи асосй аз он иборат аст, ки чунин хислате, ки перспективахои социалистй идеалхои дур ва гайриамалй мебошанд ва нишон додани он, ки онхо хозир ахамияти калон доранд — онхо метавонанд аз чихати амалй ба кор карда баромадан ва ба амал баровардани стратегияхои иттифок ва харакат сахмгузор бошанд.
Дар ин ҷо дахолат ба як қатор баҳсҳо, ки чапи васеъро халалдор ва тақсим кардаанд, аҳамияти махсус дорад.
Яке аз марказй синфи коргар ва иттифокхо мебошад. Аксари чапҳо шавқу ҳаваси худро барои ҳаракатҳои ҷамъиятӣ нигоҳ дошта, иттифоқҳоро бадном мекунанд. Аммо агар синфи коргарро хамчун кувваи намунавии чамъиятии демократй ташкил кардан мумкин набошад, он гох дигаргунсозихои чамъиятй низ имконнопазир аст. Гарчанде ки ҳаракатҳои иҷтимоӣ барои тағироти иҷтимоӣ муҳиманд, қобилияти онҳо барои сохтани як навъи қудрати устувори иҷтимоӣ, ки метавонад ба капитализм дучор шавад, таърихан ноумедкунанда маҳдуд буд. Зиёда аз он, харакатхои чамъиятй ба имкониятхои ташкилй, захирахои мустакил ва фишангхои синфи коргар вобастаанд.
Бо вучуди ин, хамеша чунин савол мав-чуд буд, ки иттифокхо бо роли секцияхои худ хамчун намояндагони гуруххои алохидаи мехнаткашон ба муборизаи берун аз капитализм дар кучо дохил мешаванд. Имруз аз саволхои принципиалй дар бораи кобилияти иттифокхои мавчуда барои бозидани накш дар дигаргунсозихои чамъиятй рох додан мумкин нест. Оё навсозии иттифоқҳо ва радикализатсия имконпазир аст? Ва махсусан барои макони ҷараёни сотсиалистӣ муҳим аст, оё ин бе дахолати сотсиалистоне, ки ба ин дубора ихтироъ кардани иттифоқҳо содиқанд, имконпазир аст?
Баҳси алоқаманд ва махсусан пуршиддат дар атрофи муносибати байни синф ва шахсият бармегардад. Интихоботи ИМА ин ихтилофҳоро афзоиш дод. Ин хабар нест, ки дар байни синфи коргари сафедпусти ШМА муносибатхои миллатчигй ва нажодпарастй вучуд доранд. Аммо дар ин лаҳза як далели қавӣ вуҷуд дорад - вақте ки маълумоти бештар ба даст меояд, мо метавонем дақиқтар бошем - омили ҳалкунанда дар иёлатҳои асосии Ғарби Ғарб на шавқу ҳаваси синфи коргари сафедпӯст ба ксенофобия ва бадбинии Трамп, балки таҳаввулот буд. хашму газаб ба муцобили муассисае, ки дер боз ташвишхои синфии онхоро ба эътибор нагирифта буд.
Афзоиши шумораҳое, ки аз овоздиҳӣ ба Клинтон (ё Трамп) худдорӣ кардаанд, аз онҳое, ки ба Трамп гузаштанд, хеле зиёдтар аст. Ин таҳаммули зоҳирии нажодпарастӣ ва ҷинспарастии Трампро баҳона намекунад, аммо ин маънои онро дорад, ки ҷалби Трамп дар байни интихобкунандагони сафедпӯст набояд муболиға карда шавад. Ҳама гуна кӯшиши мубориза бо самти интизоршудаи президенти Трамп наметавонад аз айбдор кардани синфи коргари сафед дар пирӯзии Трамп оғоз шавад, аммо бояд ноумедии синфи коргари сафедпӯстро ҷиддӣ қабул кунад ва онҳоро ба ҷониби худ ҷалб кунад.
Дар ин замина, сиёсати синфӣ ҷонибдори канор гузоштани беадолатиҳои нажодпарастӣ нест, балки хотиррасон мекунад, ки категорияҳои аз синф ҷудошуда, ба мисли “сафедҳо”, “сиёҳҳо” ва “лотинӣ” нобаробарӣ дар қудрати дохилиро пинҳон мекунанд. ба ҳар як гурӯҳ; ки танхо ориентациям синфй синфи коргари ба таври дигар парокандашударо муттахид карда метавонад; ва исрор кардан ба ягонагии синфй тарафдорй ва фаъолонаи баробархукукии комили дохили синфро дар назар дорад. Мубориза ба мукобили нажодпарастй дар дохили синф ва умуман чамъият барои барпо намудани хокимияти синфй асосист.
Баҳси сеюм ба муҳоҷират ва ҳамбастагӣ марбут аст. Фақат тасдиқ кардани адолати сарҳадҳои комилан кушода дар шароити кунунии ноамнии иқтисодӣ наметавонад вокунишро ба вуҷуд оварад ва дар ниҳоят барои гурезаҳо ва муҳоҷирони оянда ҳеҷ коре нахоҳад кард. Коргароне, ки бо мурури замон стандартҳои худро дидаанд, ки иттифоқҳои касаба ё ҳукумат ба ин вокуниш нишон надодаанд, метавонанд эҳсосоти хайрхоҳона дошта бошанд, аммо онҳо ба сарҳадҳои кушода авлавият намедиҳанд.
Бо кӯшиши ҷалби одамон ба сиёсати либералӣ, вале танзимшавандаи сарҳад, тавассути мубориза барои баробарии пурраи коргарон, вақте ки онҳо дар ин ҷо ҳастанд, ва бо исрор кардан, ки гурезаҳо ва муҳоҷирони нав дастгирии иҷтимоии худро барои мушаххас кардани ин баробарӣ ба даст овардан мумкин аст - ҳама. ки моро ба муборизаи якдилй барои хукукхои иттифокй ва баркарор намудан ва васеъ кардани давлати некуахволй меоваранд.
Шиддати чорум ин аст, ки дар байни таъхирнопазирии вақти экологӣ ва давраи табиатан васеъшудаи замони инқилобӣ. Бӯҳрони экологӣ ҳоло тағиротро тақозо мекунад, аммо эҷоди нерӯи иҷтимоие, ки қодир аст, ки ин тағиротро ба вуҷуд оварад - бахусус он бояд маънои дараҷаи демократикунонидашудаи банақшагирии иқтисодӣ ва иҷтимоиро дорад, ки табиатан ва ба таври куллӣ ба қудрати корпоративӣ таҳдид мекунад - наметавонад вақтро сарф кунад, ҳатто агар баръало лозим бошад. ҳозир оғоз шавад.
Мушкилоти марбут ба он аст, ки чӣ гуна ба муҳити зист афзалият додан мумкин аст, зеро зинда мондани сайёра бидуни мубориза барои адолати иҷтимоӣ дар хатар аст. Вақте ки бӯҳрони экологӣ бадтар мешавад, нобаробариҳои калонтарин дар атрофи дастрасӣ ба асосҳои ғизо, об ва ҳаво рӯй медиҳанд, то бӯҳронро аз таъсири он ба нобаробарӣ ва адолат ҷудо кардан мумкин нест. Дар баробари ин, агар касе фикр накунад, ки ҳалли элита бӯҳрони экологиро ҳал хоҳад кард, ягона роҳи бунёди қудрати иҷтимоӣ, ки барои тағир додани ҷомеа ва мубориза бо муҳити зист зарур аст, ин ворид кардани масъалаҳои нобаробарӣ ва адолати иҷтимоӣ мебошад.
Ниҳоят, вақте ки мо ба мазмуни барномавии ҷараёни сотсиалистӣ рӯ меоварем, мо бояд бо як қатор масъалаҳои мураккабе рӯ ба рӯ шавем, ки дар паси ҳама гуна таваҷҷӯҳ ба ҷойҳои корӣ ва молу хидматҳои ҷамъиятӣ қарор доранд. Сиёсати прогрессивии соҳаи тандурустӣ, маориф, манзил, нақлиёти ҷамъиятӣ, музди меҳнати ҳадди ақал, ҳуқуқи меҳнат, ҷойҳои корӣ, гузариши одилонаи муҳити зист ва ғайра, албатта, барои бунёди заминаи васеъ марказӣ мебошанд. Аммо бидуни маҷмӯи минбаъда ва радикалии сиёсатҳое, ки мудохилаҳои бунёдии иқтисодиро дар бар мегиранд, аз қабили мушкилоти тиҷорати озод, назорати хусусӣ аз болои сармоягузорӣ ва қудрати молиявии бонкҳо ва хонаҳои сармоягузорӣ, сиёсати иҷтимоӣ танҳо устувор шуда наметавонад.
Воќеан, дар шароити имрўза барои ноил шудан ба ислоњоти мўътадил сиёсати бештар радикалї зарур аст. Ин баррасї таќвиятро аз релефи сиёсат ба маќоми ќудрат - ба сиёсати алтернатива мебахшад, ки ба рушди амиќи иќтидорњои сиёсї асос ёфтааст.
Ва он гоҳ нақши императории ИМА дар ҷаҳон бояд ҳал карда шавад. Ба интервенцияи бевоситаи ШМА дар хорича мукобил баромадан ба кадри кифоя осон аст, аммо дар бораи «мукаррарй» пахн шудан ва амик гардондани капитализми чахонии он чй? Чӣ гуна мо ҷаҳонеро, ки дар атрофи шабакаҳои истеҳсолии хусусӣ ва ҷараёнҳои молиявии ҷаҳонӣ сохта шудааст, ифшо мекунем ва ин корро тавре мекунем, ки ба протекционизми шовинистӣ наафтад? Оё мо метавонем ба интернационализме, ки ба он умед мебандем ва ба рушди Ҷануби Ҷаҳонӣ саҳм гузорем, агар мо иқтисодиёти худро назорат накунем? Оё мо метавонем боигарӣ ва технологияро ба номи баробарии байналмилалӣ бидуни пирӯзии баробарӣ ва қобилияти банақшагирӣ дар хона интиқол диҳем? Ин ҳама имрӯз чӣ гуна ба барнома ва таълим табдил меёбад?
Барои социалистони Канада, гарчанде ки мо муборизаро барои Канадаи социалистй сар карда метавонем, мо онро бе аз нав сохтани муносибатхои худ бо иктисодиёти чахонй ва махсусан Штатхои Муттахида анчом дода наметавонем. Ин, пеш аз ҳама, чунин маъно дорад, ки муборизаҳои иловагӣ дар Иёлоти Муттаҳида барои таъсир расонидан ба фазои мо дар Канада барои пешрафт муҳиманд. Ва ин маънои онро дорад, ки гарчанде ки берун шудан аз империяи Амрико дар айни замон метавонад як ҳадафи дур ба назар расад, ин - ба монанди дигар саволҳои дур - тақозо мекунад, ки стратегияҳои кунунии моро бо ин зарурат ҳамеша дар назар дошта бошанд.
Вазифаи дар пешистода
Шароитхои объективй хамеша мувофиканд, вале онхо социализмро боз ба рузнома намегузоранд. Лоиҳаи сотсиалистӣ ба он чизе такя мекунад, ки барои бисёриҳо дараҷаи баланди волюнтаризм ба назар мерасад. Барои хондани оқибатҳои интихоботи ҳайратангези Трамп дар эҷоди муқовимати мардумӣ ва сиёсати сотсиалистӣ дар Иёлоти Муттаҳида ва инчунин дар Канада ҳанӯз барвақт аст. Мо метавонем боварӣ дошта бошем, ки таваҷҷӯҳи бештари сиёсати пешрафта ба тактикаи интихоботӣ тамаркуз хоҳад кард, то Трампро бо як ҳизби демократӣ бештар популистӣ иваз кунад.
Ҷамъияти чапи сотсиалистӣ бешубҳа як ҷузъи содиқи мухолифат ба режими Трамп хоҳад буд, аммо новобаста аз он ки он дар эътирозҳо ва дар замони интихобот чӣ нақш мебозад, масъулияти бузург (ва беназир) дорад. Чапи социалистй бояд рохеро пайдо кунад, ки аз зери об мондани чандинкаратаи сиёсат дар ботлоки цикли интихоботй бо вариантхои махдуд ва сиёсати танги худ рахо ёбад.
Вазифаи социалистон аз он иборат аст, ки ташаббуси катъй ва мунтазам барои ба вучуд овардани фахмиши нави оммавй ва инкишоф додани кобилиятхои худ ва оммавии худ. Мушкилот, номуайянӣ ва душвориҳои марбутро рад накарда, чапи сотсиалистӣ бояд ниҳоят - ниҳоят - қадамҳои тахминиро ба кор гузорад, ки метавонанд бо мурури замон биниши сотсиалистиро боз як алтернативаи маъмул гардонанд.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан
7 Назарҳо
Таҳлили олӣ, ки дурнамои муфиди сиёсиро пешниҳод мекунад.
Тачрибахои европоии чапи радикалхо нишон медиханд, ки вокеахои мухимтарини барпо намудани партияхои оммавии социалистй муборизаи синфй буданд: дар Юнон, дар Франция, дар Испания, дар Британияи Кабир, дар Португалия. Радикализатсияи оммавии сиёсии нав дар байни коргарон, камбағалон, занон, ҷавонон ва ақаллиятҳои мазлум танҳо бо ҳамин роҳ сурат гирифта метавонад.
«Синфи коргар». Ман намегӯям, ки ин бемаънӣ аст, аммо ман мегӯям, ки он ҳам абстрактист. Ман «иқтисод» нестам ва на «синфи коргар». Ман як шахсе ҳастам, ки дар тӯли солҳо як саволи оддие додаам, ки ҲЕҶ КАС ҷавоб надодааст. (Бале, биёед як ҳаракате дошта бошем, ки ба саволҳои касе ҷавоб наёбад...) Оё системаи пулӣ дар системаи сотсиалистӣ вуҷуд дорад? Агар ин тавр бошад, чӣ тавр ин «капиталист» нест? Ман шахсан ба пул, Мавлуди Исо ё наҷотдиҳандагони нокомил ва Худоро инкор намекунам.
Танҳо барои беҳтар фаҳмидани он ки шумо аз куҷо омадаед, Арби ...
Агар мо аз хусусигардонӣ (иваз кардани он ба моликияти умумӣ) ва бо он талоши ба ҳадди аксар расонидани фоидаи соҳибон (иваз кардани онро бо ривоҷ додани манфиатҳои омма) аз даст дода бошем, аммо пулро ҳамчун воситаи мубодила нигоҳ медоштед? фикр мекунанд, ки ба ин гуна системам капиталистй мурочиат кардан хануз маъно дорад?
Ин бешубҳа роҳи тӯлонист, аммо қадами аввал бас кардани овоздиҳии демократӣ аст.
Ҳеҷ яке аз инҳо бидуни дарёфти забони дуруст ё "чаҳорчӯба" ғайриимкон хоҳад буд. Калимаи «социалистй» дамчун богей барои тарсонданн одамон истифода шудааст ва писарбача ин кор кард. Як чизе, ки ман аз муборизаи соҳаи тандурустӣ фаҳмидам, ин аст, ки "пардохткунандаи ягона" кор намекунад, дар ҳоле ки "тибб барои ҳама" кор мекунад.
ҳа - шумо дар он ҷо як нуқтаи хуб доред. Ман мехоҳам "тиббӣ барои ҳама" -ро таъриф кунам, зеро он чизеро, ки хеле кам баҳо медиҳанд, дар ҳоле ки бисёре аз ҳамон одамон бо "пардохткунандаи ягона" баҳс мекунанд. Қисми зиёди мушкилоте, ки чап доранд, бояд идеяҳои онҳо дастрас бошанд.
Ман бешубҳа розӣ ҳастам, Элизабет, ки калимаи сотсиалистӣ барои тарсонидани одамон истифода шудааст. Инро элитаҳое анҷом доданд, ки аз эҳтимоли аз даст додани мавқеъҳои қудрат ва имтиёзи худ дар дохили ҷомеа, ки сотсиализми ҳақиқӣ онро ба вуҷуд меорад, ҳарос доранд. Ин барои касе набояд тааҷҷубовар бошад.
Вале, ба фикрам, мо бояд ба зараре, ки худи социалистй расондааст, низ эътибор дихем. Мушкилоти асосӣ, тавре ки ман мебинам, он аст, ки сотсиалистҳо одатан таҳлили синфии худро хато мекунанд. Аксарияти сотсиалистҳо чунин меҳисобанд, ки агар шумо зидди капиталист бошед, шумо ба таври худкор тарафдори коргар ҳастед. Аммо, ин танҳо дар системаи синфҳои дуқутбӣ дуруст аст. Дар он ҷое, ки зиёда аз ду синф вуҷуд дорад, ин тавр нест. Ғайр аз он, дар таҷрибаи ман, аксарияти сотсиалистҳо шакли созмонро ҷонибдорӣ мекунанд, ки он чизеро, ки синфи ҳамоҳангсоз номида мешавад, тавонманд мекунад, ки синфи коргарро аз созмонҳо ва ҳаракатҳои худ ба таври мунтазам ҷудо ва бегона мекунад.