Манбаъ: The Bullet
Тараққиёти иҷтимоӣ доимо ҳайратовар аст. Нигарониҳои охирин дар бораи зиддиятҳои иқтисодии ҷаҳонишавии шадид аз ҷониби ҷанги тиҷоратӣ, рақобати байниимператорӣ, таназзули молиявӣ ё ошӯбҳо дар кӯчаҳо ба вуҷуд наомадааст. Онҳо бештар аз як ҳодисаи зоҳиран ғайрииқтисодӣ ва эҳтимолӣ ба вуҷуд омадаанд: хуруҷи коронавирус. Ҳангоме ки чораҳои эҳтиётӣ коргаронро ба хонаҳояшон ба ҷое мефиристанд, ки чанде аз мо дар бораи он чизе нашунидаем ва оқибатҳои он ҷойҳои кориро дар ҷойҳое мебанданд, ки аксари мо ҳеҷ гоҳ намешинохтем, ваҳми тиҷорӣ ба вуҷуд омад. Мардони калонсол (ва занон) дар бозори саҳҳомӣ даҳшатнок нигоҳ мекунанд. экранҳо ва матбуоти тиҷорӣ таназзули наздиктаринро интизоранд.
Бо вуҷуди ин, дар доираҳои тиҷоратӣ тарси амиқтар вуҷуд дорад. Оё ҷаҳонишавӣ ба дараҷаи олӣ расидааст? Шояд паҳншавии минбаъдаи вирус "глобализатсияро баръакс гузоред?” Баъзехо журналистони асосй ҳатто пешниҳод карданд, ки сустшавии гиперглобализатсия "бо назардошти андозагириҳои баъзан бемаънӣ ва хатарноки он метавонад кори бад набошад." Дигарон бештар cataclysmic мебошанд, мепурсанд, чун як сарлавха мекунад, ки оё паҳншавии коронавирус метавонад "Омадани бузургро аз ҷаҳонишавӣ шитоб кунад".
Омодагӣ ба "Бештари онҳо"
Ҷавоби камтарин боварибахш ба асабонияти ҳозира он аст, ки коронавирусро ба як ҳодисаи нохуши як зарба коҳиш медиҳад. Эътилофи EcoHealth, ки рӯйдодҳои бемориҳои сироятиро бо мурури замон ва дар саросари ҷаҳон пайгирӣ мекунад, муайян кардааст, ки чунин рӯйдодҳо "дар солҳои 1980-ум бо пайдоиши вируси ВИЧ афзоиш ёфтанд ва аз он замон то ҳол баланд боқӣ мондаанд." Ин оварда расонд The Wall Street Journal то бодиққат огоҳ кунад, ки "[Ҷамъият" бояд ба бештари онҳо омода шавад." Аммо, бахусус дар шароити ҷаҳонишавӣ, "тайёрӣ" дар асл чӣ маъно дошта метавонад?
Фишорҳое, ки бо ҷаҳонишавӣ меоянд, як фазилатеро ба вуҷуд оварданд маҳдуд кардан, агар кам накунад, буҷаҳои соҳаи тандурустӣ (бо назардошти он, ки ИМА дар тақсими 1.5 триллион доллар коҳиши андозҳо ба манфиати сарватмандон дар ҳолест, ки дар ҳоле ки баҳс дар бораи он, ки хадамоти тиббии универсалӣ барои ҳама "дастрас" аст). Дар баробари ин, бартариҳои даромаднокии иқтисодҳои миқёс ва махсусгардонӣ, ки дар натиҷаи рақобати шадиди байналмиллалӣ серталабтар шуданд, боиси васеъ шудани занҷирҳои арзиш – сохторҳои истеҳсолӣ, аз ҷумла сохторҳои тиб гардид, ки саҳми сершуморро аз корхонаҳои сершумори кишварҳои гуногун дар бар мегиранд. .
Муайянсозии қариб универсалии тиҷорати ҳама гуна зарфиятҳои зиёдатиро бо партовҳои нолозим ("истеҳсоли лоғар") илова кунед, ки ба ин васила аҳамияти дараҷаи чандириро кам мекунад ва шумо системаҳои тиббии маҳаллиро ҳатто ба таваққуфҳои ночиз осебпазир мегузоред ва қобилияти муқовимат бо ҳолатҳои фавқулоддаи ғайричашмдоштро надоранд. . Ба ҷаҳонишавӣ ҳамчун лаънати иқтисодӣ лаънати тиббии коҳиш додани қобилияти дохилӣ барои омодагӣ ва вокуниш ба пандемияҳои эҳтимолӣ илова карда мешавад.
Вақте ки мо ба пандемия аз ҳама хатарнок ва миқёси калонтарин дар уфуқ таваҷҷӯҳ мекунем, ин нигарониҳо афзоиш меёбанд: муҳити зист. Таҳдиди экологӣ номаълуми дур нест, балки мавҷудияти аз ҷиҳати илмӣ асосёфта дар ин ҷо ва ҳозир аст. Мушкилоте, ки он ба миён меорад, ин нест, ки чӣ кор кардан лозим аст баъд аз мо аз нуқтаи сар задани экологӣ гузаштаем, на танҳо чӣ тавр оҳиста шав ҳамла ба муҳити зист. Ин аст, чунон Барбара-Харрис Уайт таъкид кард, зарурати аз нав баркарор кардани он чи ки мо дорем аллакай зарар дидааст. Ин маънои тағир додани ҳама чизро дар бораи чӣ гуна зиндагӣ кардан, кор кардан, сафар кардан, истеъмол кардан ва муносибат карданро дорад.
Наздик консенсус дар бораи қурбониҳое, ки дар чунин таваҷҷӯҳ ба муҳити зист талаб карда мешаванд, дар беҳтарин шароит душвор хоҳад буд, аммо агар дараҷаи мавҷудаи нобаробарӣ боқӣ монад, қариб ғайриимкон аст. Таҷдиди сохтори иқтисодӣ, ки барои ислоҳ кардани муҳити зист ва амалҳои мувофиқашуда дар тамоми бахшҳои ҷомеа алоқаманд аст, ин имкон медиҳад, ки қобилияти нақшаи. Тасаввур кардан ғайриимкон аст, ки чунин дигаргунсозии иҷтимоиро дар дохили системаи иқтисодӣ дар асоси корпоратсияҳои хусусии пароканда, ки фоидаи инфиродии худро дар шароити рақобат ҳадди аксар афзоиш медиҳанд ва инчунин ҷуброн кардани шахсони ҷудогона барои набудани назорат аз болои ҳаёти онҳо бо истеъмоли бештари инфиродӣ анҷом дода мешавад.
Воқеан ҳалли масъалаҳои муҳити зист гардиши ҳамаҷониба ба банақшагирии миллӣ, ҳамоҳангсозии байналмилалӣ ва дастгирии мардумро дар бар мегирад. Дараҷаи демократикунонӣ ин маънои онро дорад, ки мо эҳтиёҷоти моддии худро чӣ гуна қонеъ мекунем, на танҳо «гиперглобализатсия», балки ба муносибатҳои иҷтимоӣ ва иншооте, ки капитализмро ташкил медиҳанд, зери шубҳа мегузоранд.
Оё мо дар остонаи деглобализатсия қарор дорем?
Агар он чизе, ки мо аз "деглобализатсия" дар назар дорем, пасрафт ё ҳатто каме баръакси он бошад, ин метавонад қобили қабул бошад, аммо ба монанди роҳи сеюми ваъдаи демократияи иҷтимоӣ дар бораи "неолиберализм бо чеҳраи инсонӣ" - мо набояд ҳама чизро аз гӯё "нармтар" интизор шавем. глобализатсия». Қабули созишҳо дар муборизаи тӯлонӣ барои тағироти бунёдӣ як чиз аст, аммо фурӯхтани ваъда тамоман дигар аст, чунон ки Ҷош Бивен онро дар унвони китоб бо киноя мегӯяд, ки бо ҳама гуна ҷаҳонишавии капиталистӣ Ҳама ғолибанд, ба ҷуз аксари мо.
Оё худи ҷаҳонишавӣ метавонад аз тазодҳои фаровони худ барҳам хӯрад ё пӯсида шавад? Мумкин ки. Аммо ба он умед набандед, ки он бе такони муайянкунандаи фаъолони иҷтимоӣ рух медиҳад. Қабристонҳои сиёсӣ пур аз пешгӯиҳои бармаҳал дар бораи анҷоми 'ногузир' ва наздики ин ё он; беҳтар аст, ки ба ин рӯйхат илова накунед. Капитализми ҷаҳонӣ на танҳо рӯй дод, балки буд дод ва анҷоми он ба эҳтимоли зиёд танҳо аз он иборат хоҳад буд, ки мухолифатҳои зиёди иқтисодӣ, иҷтимоӣ ва сиёсии он ва даҳшатҳои он аломати анҷоми автоматии ҷаҳонишавӣ нестанд, балки баръакс. кушодани ки ба шуурнокии он мусоидат карда метавонад бесозанда.
Норозигӣ аз ҷаҳонишавӣ муддате вуҷуд дорад, аммо он вақтҳои охир дар байни рост ва чап ба майдон баромад. Бо вуҷуди ин, он ҳуқуқе буд, ки муваффақияти бештари умумӣ дар сафарбар кардани ноумедии мардумро ба даст овард. Ҷавоби рост пеш аз ҳама иҷрокунанда буд, на бо тамоюли миллатпарастии худ, на ба синф - пур аз садо ва хашм бо ҳамлаҳои зишти муҳоҷират, дар ҳоле ки риторикаи гоҳ-гоҳ ба як сӯ, барои муқобила бо қудрати корпоративӣ дар маркази ҷаҳонишавӣ каме нигаронӣ мекунад.
Масалан, Трамп бар зидди NAFTA ва таъсири Мексика ба саноати автомобилии ИМА хашмгин шуд, аммо NAFTA нав (USMCA) ба рафтори мошинҳои автомобилии ИМА ва баргардонидани ҷойҳои кории Амрико кам ё тамоман таъсир нарасонд. Дар давоми шаш ҳафтаи имзои созишнома GM метавонад бидуни ҷазо баста шудани чаҳор корхонаи бузурги ИМА (ва як корхона дар Канада) эълон кунад. Ба ҳамин монанд, барои ҳама таҳқирҳои Трамп алайҳи Чин ҳамчун гунаҳкори асосии коҳиши истеҳсолоти Амрико, бозии ниҳоии ӯ як омехтаи аксаран печидаи нигарониҳои геополитикӣ (суст кардани пешрафти технологӣ ва низомии Чин) ва водор кардани Чин барои осон кардани шароит барои мубориза бо воридшавии ширкатҳои молиявӣ ва технологияи ИМА ба Чин (яъне амиқтар кардани тартиботи иқтисодии ҷаҳонӣ, на вайрон кардан). Дар ҳамин ҳол, ҷойҳои кории истеҳсолӣ дар Ғарби Миёнаи ИМА оромона аз таваҷҷӯҳ нопадид шуданд. Дар бораи кам кардани бори «беадолатона», ки ИМА дар назорати капитализми ҷаҳонӣ ва сафарбар кардани ҳамдардии популистӣ ҳамчун фишанг дар ин кор ба дӯш дорад, на ба синфи коргари Амрико, умуман ба қисматҳои тиҷорати Амрико кӯмак кард.
Мубориза барои ҳуқуқ дар он аст, ки барои ба пойгоҳи синфи коргар расонидани он, вай бояд ба муқобили озодиҳои корпоративии Амрико барои сармоягузорӣ, тиҷорат ва аз нав тақсим кардани фоидаҳо, мувофиқи хоҳиши худ, як ҷанги салибӣ пеш барад. Аммо бо вуҷуди он ки ҳатто тиҷорати миёнаҳаҷм ҳоло ба иқтисоди ҷаҳонӣ ба таври қатъӣ муттаҳид шудаанд, сиёсатмадорони ростгард ин пойгоҳро бегона карданӣ нестанд. Онҳо метавонанд бо ин кор бо мақсади бетағйир нигоҳ доштани пойгоҳи худ тавассути афзоиши ҳамла ба муҳоҷират ва раъду барқ бар зидди "элитаҳо" мубориза баранд ва / ё сиёсатмадорони ростгард метавонанд як гардиши авторитариро гиранд. Аммо мо наметавонем аз эҳтимол дур шавем, ки риторикаи мухолифи рост (ки ба қонунияти ҷаҳонишавӣ таъсир мерасонад) ва эрозияҳои популистии иқтидорҳои давлатӣ (ки ба маъмурияти Амрико ва назорати тартиботи ҷаҳонӣ таъсир мерасонанд) метавонанд ба таври ногаҳонӣ, инчунин зараровар бошанд, агар халал нарасондан, пешрафти ҷаҳонишавӣ.
Пас чӣ гуна аз чапҳо барои ҳукумат мубориза мебаранд? Душворӣ барои чап аз воқеият оғоз мешавад, ки ниҳодҳои иқтисодӣ, сиёсӣ ва расонаӣ нисбат ба риторикаи зиддиҷаҳонӣ аз чап таҳаммулпазир нестанд. Аммо дар ҳар сурат, кӯшиши идоракунӣ ҳангоми кор барои ҷудо кардани иқтисод аз торҳои зиччи иртиботи фаромарзӣ, ки ҳоло ин қадар пурқувват аст, як вазифаи даҳшатнок аст. Ва азбаски ин раванд сармоя ва сармоягузории хусусиро чолиш мекунад, метавон тахмин кард, ки корпоратсияҳо таҳдид мекунанд, ки аз сабаби номуайянӣ тарк кунанд ё аз сармоягузорӣ даст кашанд, барои муддате душвориҳои ҷиддӣ ҳатман ба сари коргарон хоҳанд афтод. Ҳамин тавр, агар дар байни коргарон фаҳмишҳо ва ӯҳдадориҳои зарурӣ аллакай ба вуҷуд наомада бошанд - агар коргарон душвориҳои дар пешистодаро ҳамчун сармоягузорӣ ба ояндаи худ набинанд, бар хилофи гузаштҳои беохире, ки қаблан дучор омада буданд, - маҳдудиятҳо дар бораи он, ки ҳар як ҳукумати чап метавонад то чӣ андоза тавонист. сахт рафтанд.
Чаро коргарон осебпазирии занҷирҳои арзишро истифода набурданд?
Нақши коронавирус дар фош кардани ноустувории иқтисодии истеҳсолоти ҷаҳонӣ боиси ҳайрат меорад, ки чаро агар қатъи як ҳалқаи занҷир метавонад ин қадар таъсири харобиовар дошта бошад, коргарон ва иттифоқҳо ин фишангро барои муқобила бо ҳамлаҳои онҳо истифода накардаанд. азоб кашидаед? (Мисоли охирини арзиши муқовимат ба қатъ кардани иқтисодиёт дар гиреҳҳои муҳими он, гарчанде ки дар миқёси дигар, ба наздикӣ дар эътирозҳои эътирозгарони бумӣ ва муттаҳидони онҳо дар бастани роҳҳои оҳан ва баъзан шоҳроҳҳо дар Канада мушоҳида шудааст.)
Тавзеҳи ғайрифаъолияти нисбии ҳозираи коргарон аз он иборат аст, ки гарчанде ки корпоратсияҳо қаблан бо аутсорсинг ва тағирёбии арзиш озмуда буданд, онҳо то он даме, ки ду шарт иҷро нашаванд, аз рафтан дудила буданд. Якум, ки аутсорсинги кор ба ҷанги вайронкунанда бо коргарон дар ҷои кори хона оварда намерасонад. Дуюм, корпоратсияҳо боварӣ доштанд, ки коргароне, ки кор мегиранд, онро ҳамчун фишанг барои нигоҳ доштани "фидя" -и корпоратсияҳо истифода намебаранд. Яъне, як шарти асосии умумикунонии занҷирҳои арзиш синфи коргари шикастхӯрда буд: синфи коргаре, ки рӯҳафтода шуда буд, интизориҳои худро паст карда буд ва асосан бе пешво буд.
Муҳимияти роҳбарӣ дар ҳудуди давраҳои такрории ҷанг дар ҳама гуна ҷои кор, ки ба истеҳсоли умумӣ халал мерасонад, мебошад. Ҷавоби корпоративӣ бастани ин гуна иншоот ва дарёфти манбаъҳои дигар хоҳад буд. Аммо агар таваққуфҳо аз ҷиҳати стратегӣ ҳамоҳанг карда мешуданд ва дар байни корхонаҳои сершумор паҳн мешуданд, на ба як корхонаи алоҳида, корпоратсияҳо наметавонистанд ҳамаи корхонаҳоро банданд, бе а) хатари як аксуламалҳои сиёсӣ, ки онро аз бозорҳои дохилӣ бозмедорад ва маҳдудиятҳои сахтро барои корпоратсияҳои ҷаҳонӣ илҳом мебахшад; ва б) хароҷоти назарраси кӯчидан ба ҷои дигар танҳо барои пайдо кардани эҳтимоли пайдо кардани коргарони дигар ба зудӣ ба ҳамин монанд.
Заъфи меҳнати баъди солҳои 70-ум одатан ҳамчунон фаҳмида мешавад натиҷа ҷаҳонишавӣ. Аммо ин ақиб дорад. Шитоби ҷаҳонишавӣ аз он давра танҳо аз он сабаб имконпазир буд, ки сарфи назар аз муборизаи иқтисодӣ, меҳнат сустии синфй ва сиёсй ба суръатбахшии ҷаҳонишавӣ монеъ шуда натавонист. (Вақте ки ҷаҳонишавӣ ҷараён гирифт, он воқеан коргаронро боз ҳам заифтар кард.) Гап дар он аст, ки ҳарчанд ҷанговарӣ муҳим аст, он танҳо ибтидо аст. Агар ҷунбиш инчунин сиёсӣ нагардад - дар саросари синф васеъ карда шавад ва барои мубориза барои қудрати давлатӣ паҳн шавад - ҷанговарӣ тамом мешавад ва ҳаракат дар ниҳоят маъюб ё нобуд хоҳад шуд.
Бе дигаргунсозии худи иттидодиядо аз ин куттй род баромадан нест. Гап дар сари он аст, ки гарчанде коргарон дар баъзе лахзахо ва дар баъзе чойхо потенсиали одамони муташаккилро нишон медоданд, шуриши васеъ ва устувори коргаронро бе институт — партияи социалистии як навъ тасаввур кардан душвор аст. синфи коргар аз кисмхои чудогонаи худ хамчун пеша-ки ягонаи худ.
Тағйир додани самт ба рушди дохилӣ
Он чизе, ки моро дар ин ҷо ба худ ҷалб мекунад, он нест, ки чӣ тавр ғайриқонунии гиперглобализатсияро ба «осой» шудани ҷаҳонишавӣ табдил диҳем. Баръакс, ин аст, ки мо ҳамчун сотсиалистҳо барои дигаргунсозии ҷомеа чӣ гуна мавқеъ гирифта метавонем. Ин тақозо мекунад, ки рӯзномаи сиёсиро ба таври куллӣ аз рақобати ҷаҳонӣ дуртар ба «рушди ботинӣ.» Мо нестем, ки таъкид кардан муҳим аст, ки ақибнишинии маҳаллиро аз технология, ҳаёти муосир ва робитаҳои берун аз марзи худ пешниҳод кунем. Инчунин ин самт бо миллатгароии популистии (Стив) Баннон, ки «мо»-ро пеш аз боқимондаи башарият мегузорад, ҳеҷ иртиботе надорад. Ва гарчанде ки мо як алтернативаи ба сатҳи миллӣ нигаронидашударо таъкид мекунем, мо исрор менамоем, ки он ҳассосияти интернационалиро нигоҳ дорад.
Далел барои гардиш ба дарун аз воқеият оғоз мешавад, ки ҳама созмонҳо дар ниҳоят маҳаллӣ ё дохилӣ мебошанд. Дуюм, тамоми сиёсат бояд ҳатман тавассути давлат гузарад, хусусан агар мо мехоҳем, ки қудрати сармояи мобилиро ба таври ҷиддӣ маҳдуд кунем. Сеюм, бунёди алтернативае, ки идоракунии демократии тамоми паҳлӯҳои ҳаёти моро ба ҳадди аксар мерасонад, ки таваҷҷӯҳ ба миқёси инсонии иштироки ҳадди аксарро дар бар мегирад, ба тағир додани давлати миллӣ дар навбати худ дар доираи тағир додани зерсатҳҳои давлат ва чои кор ва муассисахои чамъиятии махаллй.
Мо бо ду мисол ҷамъбаст мекунем - аз ҳама масъалаҳои байналмилалӣ, муҳити зист ва муҳоҷират, ки дар бораи миёнаравии тамаркузи миллӣ бо ҳассосияти интернационалистӣ сухан мегӯянд. Гарчанде ки «экологизм дар як кишвар» зиддият аст, он дар навбати аввал дар ҳудуди ҳар як кишвар, ки кори тағир додани муносибатҳо, арзишҳо ва афзалиятҳо метавонад анҷом дода шавад ва табдили сохторҳои эко-сохторҳо ва иқтидорҳои истеҳсолӣ барои таъмир ва устувории муҳити зист ҳал карда шавад. Махз дар хамин асос созишномахои пурмазмуни байналмилалиро ба имзо расонидан, технологияхо ва дигар дастгирихо ба мамлакатхои камбизоат озодона дастрас карда мешаванд ва хамкории хакикии байналхалкй ба даст оварда мешавад.
Дар мавриди муҳоҷират, мо намехоҳем иддаоро муболиға кунем, ки гузариш ба рушди дохилӣ дар кишварҳои пешрафта худ аз худ бӯҳронҳои муҳоҷиратро ҳал хоҳад кард (ҳамаи онҳо қобилияти қабули сатҳи баланди муҳоҷиронро доранд, назар ба ҳозира. ). Аммо ин дигаргунй ба хар хол окибатхои мусбати интернационалистй оварда метавонад. То он дараҷае, ки бӯҳрони муҳоҷират аз рӯи он шарҳ дода мешавад, ки чаро одамон худро маҷбуран тарк кардани кишварҳои худро эҳсос мекунанд, гузариш ба рушди дохилӣ дар байни кишварҳои пешрафта метавонад дастгирии давлатҳои кишварҳои фақирро низ қонунӣ кунад, ки ба як дараҷаи рушди дохилӣ ҳаракат кунад. Ва бо сабук шудани фишорҳои ҷаҳонишавии рақобат ва коргарони кишварҳои пешрафта худро эминтар эҳсос мекунанд, далеле, ки пешрафти кишварҳои фақир танҳо аз ҳисоби мост, вазни камтар хоҳад дошт. Аз ин рӯ, тасаввур кардан осонтар аст, ки интиқоли технологияҳои рақобатпазир ба кишварҳои фақир дар баробари корпусҳои ҳамбастагии омӯзгорон ва тренерони ҷавон. •
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан