Ман фикр мекунам, ки дигар баҳс дар бораи далелҳои марбут ба тирандозии Майкл Браун аҳамияти зиёд надорад. Аввалан, аз он сабаб, ки афсар Даррен Вилсон аз ҷониби ҳакамони бузург тоза карда шуд ва ҳатто дурахши дастаҷамъии ҳазорон блогерҳо, ки номутобиқатии барҷастаро дар версияи рӯйдодҳои ӯ, ки рӯзи август нишон доданд, ба натиҷаи дигар оварда намерасонад. Ва дуюм, азбаски гунаҳкорӣ ё бегуноҳии Вилсон ҳамеша то андозае дуюмдараҷа буд, дар масъалаи бузургтар: яъне масъалаи ин доғи азими сиёҳии миллӣ ба рӯи мо менигарист ва он чизе, ки мо ҳангоми ба он нигоҳ кардан мебинем - ва бештар ба нукта, чаро?
Зеро ин як навъ Роршахи нажодӣ аст (оё ин тавр нест?), ки ҳар яке аз ин ҳолатҳо - на танҳо Браун, балки ҳама ҳолатҳои дигар, аз Трейвон Мартин то Шон Белл то Патрик Дорисмонд то Асуан Уотсон ва берун аз он - ногузир ва бемайлон морф мешаванд. Вақте ки мо ба онҳо нигоҳ мекунем, ин чизҳои гуногунро мебинем, бояд чизеро дошта бошад. Ин қадар мардуми Амрикои сафедпӯст натавонанд шаклҳоеро, ки аксари Амрикои сиёҳпӯст ин қадар возеҳ таҳия кардаанд, бубинанд, як тасодуфи оддӣ буда наметавонад ва эҳтимол ин як нуқсони хоси диди мо нест. Баръакс, ин астигматизми аз ҷиҳати иҷтимоӣ сохташуда аст, ки бисёриҳоро ба тарзи рафтори мардуми сиёҳпӯст нобино мекунад, ки аксар вақт мақомоти ҳифзи ҳуқуқро аз сар мегузаронанд.
Аз мафҳумҳои тиббӣ аз ҳад зиёд набаред, аммо ба монанди дигар ҳолатҳои дар боло зикршуда, дар ин маврид низ шумораи ташвишоваре аз сафедпӯстон як чизи ихтилоли такрории ҳаракатро зоҳир карданд - рефлекс тақрибан ба таври автоматӣ ба монанди он, ки ин қадар полисро ба ӯҳда дорад (ё ки хохиши полиция бошад) яроки худро ба суи мардони сиёхпуст дар навбати аввал парронанд. Ин як рефлекси оқилона кардани ҳодиса, дифоъ аз тирандоз, партов кардани мурдагон бо риторика ва тасвирҳои нажодпарастона, ва сипас инкор мекунанд ки ходиса ё вокуниши худи кас ба он дошт чизе ки ба нажод дахл дорад.
Рефлекс: Инкор кардани он, ки дар фиристодани он тасвирҳои қалбакӣ ягон чизи нажодӣ вуҷуд дорад изҳор дошт, ки аз Майк Браун аст аксбардорӣ бо таппонча ё якҳамчун Даррен Вилсон гузашт дар кати беморхона бо розеткаи мадораш дамида.
Рефлекс: Барои инкор кардан, ки чизе нажодӣ дар бораи он ки чӣ тавр зуд вуҷуд дорад ин тасвирҳо ҳақиқӣ буданд аз ҷониби бисёре аз онҳое, ки онҳоро дар шабакаҳои иҷтимоӣ паҳн карданд, ҳатто вақте ки онҳо набуданд ва барои баъзеҳо фаҳмидани фарқи байни як марди сиёҳпӯст ва дигараш чӣ қадар душвор аст.
Рефлекс: Барои инкор кардани ягон нажодпарастӣ дар бораи он ки бисёриҳо достони ҳамла ва хунолуд шудани Вилсонро зуд харидорӣ карданд, ҳатто тавре ки видео нишон медиҳад, ки ӯ дар ҷои тирпарронӣ оромона истода, бидуни осеб ва ҳатто ҳамчун гузориши пешакӣ дар бораи ҳодиса дар бораи ягон захмдор шудани офицер Вилсон ва хатто чунон ки аз афташ Вильсон дорои таърих аст ҷанҷолӣ нисбат ба онҳое, ки бо онҳо муошират мекунад, ва майл ба таҳрифи ҷузъиёти ин вохӯриҳо низ.
Рефлекс: Барои рад кардани он ки дар бораи мухлисони Кардиналҳо ягон чизи нажодӣ вуҷуд дошт эътирозгарони осоиштаро тамасхур мекунанд ки дар беруни бозии плей-офф ҷамъ омада, масъалаи марги Браунро матраҳ карда, онҳоро рахна номид ё ба онҳо гуфт, ки танҳо ба хотири сафедпӯстон сиёҳпӯстон ҳама гуна озодиҳо доранд ё онҳо бояд “кор пайдо кунанд” ё “шмҳои худро боло баранд”. , ё ба Африка баргардем.
Рефлекс: Барои инкор кардани он ки дар бораи фиристодани пул ба фонди мудофиаи Даррен Вилсон ягон чизи нажодӣ вуҷуд дошт ва сипас тавзеҳ додани хайрия бо гуфтан чи гуна хизматеро, ки офицер ичро кардааст Браун барин «вахшй»-ро аз чамъият дур карда, ё ба кирдорхои Вильсон хамчун «назорати хайвонот» ишора карда.
Рефлекс: Инкор кардан дар бораи вокуниш ба далелҳои алафҳои бегона дар бадани беҷони Браун, ба мисли Трейвон, ки пеш аз ӯ буд, ҳарчанд сафедпӯстон буданд маводи мухаддирро дар баробари сиёҳпӯстон истифода баред, аммо хеле кам ин далелро ҳамчун далеле пешниҳод мекунанд, ки чаро мо сазовори тирандозии полис ҳастем.
Рефлекс: Инкор кардани он, ки дар паси эътиқоде, ки сардори патрули шоҳроҳи Миссури, ки барои ором кардани ташаннуҷ дар Фергюсон оварда шудааст, ягон чизи нажодӣ вуҷуд дорад.аломатҳои гурӯҳиро партофтан дар камера, вақте ки воқеан, ин як аломати дастӣ барои бародарии сиёҳпӯсте буд, ки ин афсар узви он аст; ва инкор кардан, ки дар бораи надонистани ҳайратангези кас дар бораи фарқияти байни ин ду чиз ягон нажодӣ вуҷуд дорад.
Рефлекс: Барои инкор кардан, ки чизе дар ҳама нажодӣ вуҷуд дорад, ки ҳатто сиёҳ қурбониён аз зӯроварӣ - мисли Браун, ба монанди Трейвон Мартин ва даҳҳо нафари дигар аксаран бештар ба таври судманд сухан ронда мешавад ҳатто аз даҳшатноктарин сафед чинояткорон, ки охирини онҳо мунтазам ҳамчун хуб, ором ва оқил номида мешавад ва базӯр як навъе, ки даҳҳо нафарро мекушад ё онҳоро ба пора-пора бурида ё гӯшти онҳоро пас аз чанд ҳафта дар яхдон нигоҳ доштан мехӯранд. .
Ва бештар аз ҳама, рефлекси рад кардани он, ки дар линза ягон чизи нажодӣ вуҷуд дорад, ки тавассути он мо маъмулан мақомоти ҳифзи ҳуқуқро мебинем; рад кардан, ки сафедпӯстӣ фаҳмиши моро дар бораи полис ва амалҳои онҳо дар ҷойҳое ба мисли Фергюсон ташаккул додааст, ҳатто мисли сафедпӯстӣ ҳама ки бо ин масъалахо машгул шавад. Ҳувияти нажодӣ тарзи муносибатро аз ҷониби полисҳо ба мо шакл медиҳад ва аз ин рӯ, тарзи нигоҳи мо ба онҳо шакл медиҳад. Чун қоида, ҳеҷ коре, ки мо мекунем, моро аз ҷониби мақомоти ҳифзи ҳуқуқ тирборон намекунад: не дар магозаи калони куттй сайру гашт бо яроқи нимаавтоматӣ (ҳарчанд дар як бо милтиқи пневматикӣ истода шуморо мекушад агар шумо сиёҳ бошед); не ҳамла ба ду афсар, ҳатто дар минтақаи Сент-Луис, ҳамагӣ панҷ рӯз пас аз кушта шудани Майк Браун; не яроки пурборро ба се афсар нишон дода ва талаб карданд, ки аз онҳо - полис - "силоҳоти зиштии худро партоянд"; содир накардан куштори оммавӣ дар кинотеатр пеш аз он ки ниҳоят зинда гирифта шаванд; дар на-тичаи ин вокеа ба дар атрофи ҳамон шаҳр сайру гашт кунед ки дар он бо худ таппонча руй дод; ва як полисро накушед, то "инқилоб" ба амал ояд ва сипас дигаронро дар пайи думоҳа дар ҷангал пеш барад. танҳо бо чанд харошидан дастгир карда мешавад.
Барои Амрикои сафедпӯст, аслан, полис одамоне мебошанд, ки гурбаҳои моро аз дарахт берун мекунанд ё моро ба сайру гашт мебаранд, то ба мо нишон диҳанд, ки полис будан чӣ қадар ҳаяҷонбахш аст. Мо полисро аксар вақт ҳамчун муҳофизони ҷони худ ва молу мулкамон муфид ҳис мекунем. Аммо ин таҷрибаи сиёҳ ва калон нест; ва сиёҳпӯстон инро медонанд, ҳарчанд мо намедонем. Таърихи мақомоти ҳифзи ҳуқуқ дар Амрико нисбати мардуми сиёҳпӯст яке аз зулми беист буд. Ин на гипербола ва на ақида, балки далели раднопазир аст. Аз патрули ғулом то нозирон то Кодексҳои сиёҳ то линч, ин як далел аст. Аз даҳҳо ошӯбҳои сафеду сиёҳ, ки нимаи аввали асри бистумро қайд карданд (дар он полисҳо фаъолона иштирок мекарданд) то Уоттс то Родни Кинг то Абнер Луима то Амаду Диалло то роҳи оҳани Боғи марказии 5, ин як далел аст. Аз куштори Шӯъбаи полиси Орлеан Ню-Йорк аз Адольф Арчи то Ҳенри Гловер то тирпарронии пули Данзигер дар он ҷо пас аз Катрина барои таваққуф кардан дар ҷойҳои ба монанди Ню Йорк, ин як далел аст. Ва далели он, ки одамони сафедпӯст ин таърихро намедонанд, ҳеҷ гоҳ талаб карда нашудаанд, ки онро омӯзанд ва ҳатто шаҳрвандони аз дур огоҳ ҳисобида мешаванд. бедонистани он, бисьёр чизхоро мефахмонад, ки бо Америка чй бад аст. Одамони сиёҳ бояд ҳама чизро дар бораи одамони сафедпӯст омӯзанд, то зинда монад. Онҳо махсусан ва комилан баръало бояд бидонанд, ки чӣ моро метарсонад, он чизе ки қисми хазандаҳои майнаи моро ба вуҷуд меорад ва моро бовар мекунонад, ки онҳо ба мо зарар расонидан мехоҳанд. Дар ҳамин ҳол, мо набояд дар бораи онҳо чизе донем. Мо набояд таърихи онҳо, таҷрибаҳо, умедҳо ва орзуҳои онҳоро бидонем, ё онҳо метарсад. Ва мо метавонем ба ҳама чиз беэътиноӣ кунем, бидуни натиҷа. Он дар озмоиш нахоҳад буд, ба тавре ки гуфтан мумкин аст.
Мо метавонем аз паҳншавии рафтори ношоями полис бехабар бошем ва фикр кунем, ки ин табларзаи параноидӣ орзуи беақлона "корти нажодӣ"-ро дар одамони ранга бозӣ мекунад, ҳамон тавре ки мо пас аз ҳукми OJ Симпсон кардем. Вақте ки аксари Амрикои сиёҳпӯст ба ин ҳукм бо сабукии кататикӣ посух доданд - на аз он сабаб, ки онҳо ҳатман Симпсонро бегуноҳ меҳисобанд, балки аз он сабаб, ки онҳо эҳсос карданд, ки дар ин парванда саволҳои кофӣ дар бораи полис ба миён омадаанд, то шубҳаҳои оқилона пайдо кунанд - аксари сафедпӯстон ба хулосае омаданд, ки Амрикои сиёҳпӯст коллективи худро аз даст додааст. ақл. Чӣ тавр онҳо метавонистандмумкин аст бовар кунед, ки LAPD барои кӯшиши таҳия ё ширин кардани парванда алайҳи айбдоршавандаи ҷиноятӣ далелҳо мегузорад? Пас аз чанд сол, агар мо таваҷҷуҳ мекардем (вале, албатта, мо набудем), ҷавоби худро мегирифтем. Маҳз ҳамон вақт ҷанҷол дар дивизияи Рампарти шаҳр сар зад, ки даҳҳо полисро дар беш аз сад ҳодисаи рафтори ношоиста, аз ҷумла дар як ҳодиса тирпарронӣ кардани як узви гурӯҳ дар масофаи холӣ ва сипас ба ӯ силоҳ гузоштанд, то ин ҳодисаро анҷом диҳад. ҳамчун мудофиаи худ ба назар мерасанд. Ҳамин тавр, гуноҳ ё бегуноҳии OJ-ро як сӯ гузошта, возеҳ нест, ки барои Анҷеленосҳои сиёҳпӯст (ва амрикоиҳо) пас аз ошкор шудани нажодпарастии худаш дар ин ҳолат чашми паҳлӯ ба Марк Фюрман дода шавад.
Ман фикр мекунам, ки ин, беш аз ҳама, сарчашмаи мушкилоти мо дар мавриди тақсимоти нажодӣ дар ин кишвар аст. Қобилияти одамони сафедпӯст барои шунидани воқеияти сиёҳ -то ҳатто надонист, ки вуҷуд дорад ки он аз худи мо фарк мекунад — пеш рафтанро кариб номумкин мегардонад. Аммо чӣ гуна мо метавонем интизор шавем, ки одамони сиёҳпӯст ба мақомоти ҳифзи ҳуқуқ эътимод кунанд ё ба он бо ҳамон истилоҳҳои қаҳрамонона ва фидокорона, ки аз афташ бисёре аз мо чунин мекунанд, назар кунанд? Қонун як силоҳи истифода шудаастбар зидди ҷисмҳои сиёҳ, на сипаре, ки барои муҳофизати онҳо пешбинӣ шудааст ва барои муддати хеле дароз.
Дар саҳми худ дар антологияи Ҷил Нелсон дар бораи бераҳмии полис дар соли 2000, олим Робин Д.Г. Келли ба мо лоиҳаи тафсилотро хотиррасон мекунад.* Тавре ки Келли қайд мекунад, дар Вирҷинияи мустамлика ба соҳибони ғулом иҷозат дода мешуд, ки бидуни тарси ҷазо ғуломонро лату кӯб кунанд, сӯзонанд ва ҳатто маҷрӯҳ кунанд. ; ва дар тамоми давраи мустамликадорй полиция ба содир шудани вахшиёнаи зидди халки сиёхпуст на танхо аз тарафи дигар нигох мекард, балки дар кори зуран пахш кардани исьёнхои гуломдорон ва исьёнхо фаъолона иштирок мекард. Баъдтар, пас аз бекоркунӣ, мақомоти ҳифзи ҳуқуқ мунтазам ва борҳо маҳбусони сиёҳпӯстро ба дасти издиҳоми линчӣ раҳо мекарданд ва дар ҳоле, ки ҷасади онҳо аз дарахтон овехта шуда, бо шамъҳо сӯзонда мешуданд, узвҳои бадан бурида ва ҳамчун тӯҳфаи хотиравӣ дода мешуданд. Дар шаҳр пас аз шаҳр, шимол ва ҷануб, полис ё дар погромҳои зидди ҷамоаҳои африқои амрикоиҳо истода буд ё фаъолона иштирок мекард: дар Вилмингтон, Каролинаи Шимолӣ, Атланта, Ню Орлеан, Ню Йорк, Акрон ва Бирмингем, танҳо чанде аз онҳоро номбар кунед. Дар як ҳамлаи махсусан шадиди зидди сиёҳпӯстон дар Шарқи Сент-Луис, Иллинойс, соли 1917, полис сиёҳпӯстонро дар кӯча ҳамчун як бахше аз зӯроварӣ ба амрикоиҳои африқоие, ки аз ҷануби амиқ барои ҷустуҷӯи кор кӯчида буданд, куштанд. Яксаду панчох нафар, аз он чумла сию нух нафар бачагоне, ки косахонаи сарашон пора-пора шуда, баданашон ба гулханхои аз тарафи издихоми сафедпуст гузошташуда партофта шуда буданд, кушта шуданд. Дар солҳои 1920, тахмин зада мешавад, ки нисфи тамоми сиёҳпӯстон, ки аз ҷониби сафедпӯстон кушта шуданд, аз ҷониби афсарони полиси сафедпӯст кушта шудаанд.
Аммо Келли идома медиҳад: Соли 1943 полиси сафедпӯст дар Детройт бо дигар ҳамватанони нажодии худ ҳамроҳ шуда, ба сиёҳпӯстоне, ки ҷуръати ба манзили ҷамъиятии қаблан сафедпӯстро кӯчиданро доштанд, ҳамла карда, 1960 нафарро куштанд. Дар солҳои 70-ум ва аввали солҳои 1985-ум пулис беш аз ду даҳ нафар аъзои Ҳизби Пантераи сиёҳро куштанд, аз ҷумла онҳое, ки ба мисли Марк Кларк ва Фред Ҳэмптон дар Чикаго, ҳангоми ҳамла ба манзили онҳо дар кат хоб буданд. Соли XNUMX мақомоти ҳифзи ҳуқуқи Филаделфия ба аъзои созмони MOVE ҳамлаи ҳамаҷониба анҷом дода, хонаҳои қатори онҳоро аз чархболҳои полиси давлатӣ бомбборон карданд, XNUMX нафар, аз ҷумла панҷ кӯдакро куштанд, шаст як хонаро хароб ва садҳо нафарро бесарпаноҳ монданд.
Инҳо танҳо чанде аз ҳикояҳое мебошанд, ки метавон гуфт, ки Келлӣ дар қироати ғайриоддии худ дар бораи таърих мекунад - ва барои аксари сафедпӯстон, мо дар бораи ҳеҷ кадоми онҳо маълумоти воқеӣ надорем. Аммо онҳо ва дигарон ба монанди онҳо ҳодисаҳое ҳастанд, ки дар хотираи ҳуҷайраҳои Амрикои сиёҳ сӯхтаанд. Онҳо айшу ҳашамати фаромӯш кардан надоранд, гарчанде ки аз афташ мо наметавонем дар ёд дошта бошем ё дар навбати аввал ин чизҳоро омӯзем. Бул Коннор, Шериф Ҷим Кларк, муовини Сесил Прайс: инҳо аломатҳои дур барои аксари сиёҳпӯстон нестанд. Чӣ тавр онҳо метавонанд бошанд? Баъд аз ҳама, бештар аз чанд нафар то ҳол ҷароҳатҳои аз ҷониби мардони ба монанди онҳо гузошташударо доранд. Ва дар ҳоле ки чанде аз мо фикр мекардем, ки яҳудиёнро барои он ки то ҳол бо гузашти ҳафтод сол нисбат ба немисҳо эҳсосоти гарм надошта бошанд, масхара кунем - мо набудани эътимод, эҳтиёткорӣ ва ҳатто хашмро дарк мекардем - аз афташ фаҳмидани ҳамон таърихро душвор меҳисобем. мантиқи дарунсохташудаи ваҳшати сиёҳ ва нафрат ба мақомоти ҳифзи ҳуқуқ дар ин кишвар. Ва ин чунин аст, ҳатто агар таҷрибаҳои манфии мардуми сиёҳпӯст бо полис аз чаҳорчӯбаи давраи Рейхи дувоздаҳсолаи Гитлер хеле фаротар буданд ва ҳатто он таҷрибаҳо ҳафтод сол пеш ё ҳатто ҳафтод рӯз пеш ё ҳафтод дақиқа қатъ нашуданд.
Оё мо метавонем, танҳо як маротиба, нуқтаи нобиноии коллективии худро эътироф кунем? Эътироф кунед, ки чизҳое рӯй медиҳанд ва онҳо муддати тӯлонӣ идома доранд, ки мо дар бораи онҳо чизе намедонем? Оё мо метавонем нобоварии худро боздорем, то ба қадри кофӣ фаҳмишҳои зарурӣ дар бораи ҷомеае, ки мо мубодила мекунем? Кас ҳайрон мешавад, ки барои мо на танҳо гӯш кардан, балки воқеан чӣ лозим аст гӯш кардан овози волидайни сиёҳпӯст, ки аз он метарсанд, ки дафъаи оянда фарзандашон аз дар берун мешавад, шояд охирин овоз бошад ва ҳама аз он сабаб, ки касе - афсар ва ё як посбони худписанд - онҳоро хатарнок, беэҳтиромӣ ва даст ба силоҳи худ меҳисобад? Оё мо метавонем онро бишнавем, ки бидуни ба таври қобили мулоҳиза ба мавзӯи хеле бароҳаттар (барои мо) ҷинояти сиёҳ ё хонаҳои ягонаи волидайн? Бидуни он ки тарси воқеӣ ва фаҳмо аз таҷовузи полис бо лексияҳо дар бораи хатари доштани тафаккури қурбонӣ - бахусус таассуфовар аст, ки чунин лексияҳо аз мардуме меоянд, ки зоҳиран худро қурбонии ҳамешагии одамони сиёҳпӯст меҳисобанд?
Оё мо метавонем ҳама чизеро, ки дар бораи ҷамоаҳои сиёҳпӯст медонем, як сӯ гузорем (аксарияти онҳо метавонистанд дар як ришта ҷойгир шаванд, ҳақиқатро гуфтан мумкин аст) ва тасаввур кунем, ки дар ҳаёт ҳамчун таҷассуми тарси одамони дигар, ҳамчун ҳаюло гузаштан чӣ гуна ҳис мекунад. орзуҳои онҳоро ҳамон тавре ки Фредди Креугер дар филмҳо иҷро мекунад, таъқиб мекунад? Намояндагии ҷисмонии он чизест, ки ҳамсояро бад, мактабро бад нишон медиҳад, на аз сабаби чизе шумо дар асл анҷом додаед, аммо танҳо аз сабаби ранги пӯстатон? Бешубҳа, ин вазни бефосила нест. Барои гузаштан аз ҳаёт, ҳар рӯз бояд дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна рафтор кардан лозим аст, то одамони сафедпӯстро натарсонанд ё нафрати моро ба вуҷуд наоранд - фикр кардан дар бораи чӣ гуна либос пӯшидан, чӣ гуна роҳ рафтан ва чӣ гуна сӯҳбат кардан ва чӣ гуна ҷавоб додан ба полис (на барои он ки шумо мехоҳед хушмуомила бошед, балки барои он ки шумо мехоҳед модари худро дубора бубинед) кор; ва аз хар коре, ки дар ин мамлакат ягон одами сафедпуст дошта бошад, душвортар аст. Ҳамчун як аломати сирояти фарҳангӣ дониста шудан ба махавии муосир баробар аст.
Ва он гоҳ, мо метавонем якчанд дақиқа сарф кунем, ки ин ба кӯдаки сиёҳпӯст чӣ таъсир мерасонад ва он аз тарзи ба воя расидани кӯдакони сафедпӯст чӣ фарқ дорад. Дар бораи он фикр кунед, ки агар ин ҷаҳон ҳар рӯз ва бо миллионҳо роҳ пеш аз хӯроки нисфирӯзӣ ба шумо нақл кунад, ки шумо чӣ қадар даҳшатнок будед, ҷомеаи шумо то чӣ андоза даҳшатнок буд ва оилаи шумо то чӣ андоза патологӣ буд. Зеро он чизест, ки мо ҳар рӯз ба мардуми сиёҳпӯст нақл мекунем. Ҳар дафъае, ки полис ба мардум занг мезанад, онҳо қасам ёд мекунанд, ки ҳайвонотро муҳофизат кунанд, зеро ҳадди аққал як афсари Фергюсон омода буд, ки дар камера кор кунад - бешубҳа, дар ин раванд барои бисёриҳо сухан меронад - мо инро ба онҳо мегӯем. Ҳар дафъае, ки мо аз тарзи боздоштани ҷавонони сиёҳпӯст мунтазам китф мекашем, гарчанде ки қариб дар ҳама ҳолатҳо онҳо ҳеҷ кори нодурусте накардаанд, мо ба онҳо инро мегӯем. Ҳар дафъае, ки мо аз нобаробарии рӯшан дар мактабҳои миллати худ, ки сиёҳ ва қаҳварангро ба синфхонаҳое, ки бо роҳбарии муаллимони камтаҷриба мегузоранд, рӯй мегардонем ва дар он ҷо онҳо нисбат ба кӯдаконе, ки мехоҳанд таҳсил кунанд, ҳамчун маҳбусон муносибат мекунанд, мо инро ба онҳо мегӯем. Ҳар дафъае, ки Билл О'Рейлӣ дар бораи "фарҳанги сиёҳ" сухан меронад ва ҳар боре, ки Барак Обама ба мардони сиёҳпӯст нақл мекунад, аммо танҳо мардони сиёҳ - барои падарони беҳтар шудан, мо ба онҳо чунин мегӯем: онҳо ба таври нотакрор, беҳамто патологӣ, як оммаи саратони таназзули ахлоқӣ ҳастанд, ки метарсанд, таҳқир кардан, назорат кардан, ҳабс кардан ва партофтан лозим аст. Набзи доимии манфӣ то имрӯз он қадар ба эътидол омадааст, ки он заминаҳои ҳар як сӯҳбатро дар бораи одамони сиёҳпӯст дар фазои сафед, вақте ки худи одамони сиёҳпӯст дар атроф нестанд, ташкил медиҳад. Ин ба он монанд аст, ки зонуи шумо ҳангоми муоина духтур онро бо он чизи хурди болға пахш мекунад: рефлекси инстинктӣ, автоматӣ, беандеша.
Ва ба ҳар ҳол мо вонамуд менамоем, ки кас дар ин бора фикр кардан мумкин аст, ки шумораи зиёди мо метавонем - ва ба ҳар ҳол қодир ҳастем, ки бо одамони сиёҳпӯст дар қувваи корӣ, бозори манзил, мактаб ё дар кӯчаҳо одилона муносибат кунем; ки мо метавонем, аз як тараф, ҷомеаи бузурги сиёҳпӯстро ҳамчун гирдоби бесарусомонии шарорат баррасӣ кунем, дар ҳоле ки ҳоло ҳам идора карда истодаем, аз тарафи дигар, ба довталабони қарзи сиёҳ, довталабони кор, донишҷӯён ё бегонагони тасодуфӣ ҳамчун шахсони оддӣ муносибат кунем. Ин ки мо метавонем сӯзанро дар байни саъю кӯшишҳои бузурги худ ба баробарӣ ҳамчун амрикоиҳо ва ғаразҳои амиқи дохилии мо дар бораи табақаҳои васеи мардуми миллати худ гирем.
Вале мо наметавонем; ва махз дар хамин лахзахо — лахзахое, ки вокеахои Фергюсон ба амал овардаанд, хадди ухдадории мо ба Америкаи дилхох кушода мешавад. Маҳз дар чунин лаҳзаҳо, вақте ки фосилаи байни фаҳмиши мутаносиби мо дар бораи ҷаҳон - худ аз фарқиятҳои яксон дар роҳи аз сар гузаронидаи мо кушода шудааст - барои бартараф кардани он қариб ғайриимкон ба назар мерасад. Аммо мо бояд онҳоро бартараф кунем, пеш аз он ки шиддати ихтилоли такрории ҳаракати мо ба бадани миллии коллективии мо зарари доимӣ ва табобатнашаванда расонад.
_____
*Робин Д.Г. Келли, "Слангин' Рокс... Услуби Фаластин", дар Зӯроварии полис: Антология, Ҷил Нелсон, таҳрир., (Нью-Йорк, WW Нортон, 2000), 21-59.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан
2 Назарҳо
Ман як таҳқири сангсорро дидам, ки як марди солхӯрдаро дағалона дағалӣ карда, чанд Свишерро дуздид, то боз чанд кунди дигар бигирад ва сипас тасмим гирифт, ки рафтори хашмгинонаи худро бо корманди полис афзоиш диҳад. Оё Майкл Браун сазовори марг буд? Не. Аммо ӯ ҳамон хел мурдааст. Фоҷиавӣ? Бале. Шаҳид барои як кор. Не… ҳеҷ гоҳ.
"Ҳар дафъае, ки Билл О'Рейли дар бораи "фарҳанги сиёҳпӯстон" суханронӣ мекунад ва ҳар боре, ки Барак Обама ба сиёҳпӯстон, вале танҳо мардони сиёҳпӯстро мегӯяд, ки падарони беҳтар бошанд, мо ба онҳо чунин мегӯем: онҳо беҳамто, беҳамтои патологӣ ва массаи саратони таназзули ахлоқӣ бояд битарсад, таҳқир карда шавад, зери назорат гирифта шавад, ҳабс карда шавад ва партофта шавад." Дар ин изҳорот «мо» кист? На О'Рейлӣ ва на Обама барои ман ва ё барои бисёре аз амрикоиҳо, ки ман мешиносам, сухан намегӯянд. Ин масъалаи семантикӣ як сӯ, ин Обама аст, ки ман ва дигар чапгароён (Адолф Рид, Ҷе., Глен Форд, Брюс Диксон, Хуан Сантос, Александр Кокберн, Даг Ҳенвуд, Пам Мартенс.... рӯйхат идома дорад) кӯшиш мекардам шуморо огоҳ созам ва дигар "Прогрессивӣ барои Обама" дар бораи аз рӯзи аввал. Ҷавоби шумо, ҳадди аққал, заҳролуд буд ва дар аксари мавридҳо он дар ҷойҳои калидии чапи либералӣ, ба монанди Миллат, ҳукмронӣ мекард. Барои чӣ арзише дорад, на танҳо "чапҳои барбитурат" (мӯҳлати шумо) номзад Обамаро як агенти бошуури иерархияи анъанавии синф ва нажод донистанд. Бубинед, ки Лариса МакФаркуҳар дар моҳи майи соли 2007 тасвири Обамаро ҳамчун "амиқан консервативӣ" - ин дар як маркази марказӣ ва норавшан либерали Ню-Йорк: http://www.newyorker.com/magazine/2007/05/07/the-conciliator Доктор Рид онро аз аввал медонист. Арзёбии Адольф Рид дар соли 1996 дар бораи Обама, чанде пас аз он, ки охирин Обама ба даст овард
аввалин мусобиқаи сенати иёлати Иллинойс: "Дар Чикаго, масалан, мо аз насли нави овозҳои сиёҳпӯсти коммунитарии бунёдшуда лаззат гирифтем; яке аз онҳо, ҳамвор
Ҳуқуқшиноси Ҳарвард бо эътимодномаҳои бенуқсон ва сиёсати неолибералии ногувор ба саркӯбкунанда, курсии сенати иёлотро дар пойгоҳ асосан дар ҷаҳони бунёди либералӣ ва рушд ба даст овард. Хатти бунёдии пурборкунандаи ӯ бо патинаи риторикӣ нарм карда шуд
ҷомеаи аслӣ, сӯҳбат дар бораи вохӯрӣ дар ошхонаҳо, ҳалли хурди мушкилоти иҷтимоӣ ва болоравии пешгӯии раванд
бар барнома - нуқтае, ки сиёсати ҳувият бо ислоҳоти кӯҳнаи синфи миёна дар бартарии шакл бар моҳият муттаҳид мешавад. Ман гумон мекунам, ки мисли ӯ мавҷи оянда дар сиёсати сиёҳпӯсти ИМА аст,
чунон ки дар Гаити ва дар хар чое, ки фонди байналхалкии валюта хукмфармост. То ба ҳол посухи фаъолони сиёҳпӯст ба ин мушкилот мувофиқат накардааст. Мо
бояд бехтар кор кунад».
[Ин маҳз Обамаест, ки ман дар Чикаго ва Спрингфилд аз наздик мушоҳида кардам, 1998-2005 BTW - PS]
— «Лаънати чамъият», «Садои деха», 16 январи соли 1996 — дар Рид чоп шудааст,
Эзоҳҳои синф: Муқовимат ҳамчун сиёсат ва дигар фикрҳо дар саҳнаи Амрико
(New Press, 2000)
Албатта, одамон хато мекунанд.