Дар хотир доред, то абад ва то абад он лаҳзаеро, ки шумо бори аввал зулм ва ноадолатиҳои дунёро кашф мекунед ва ба онҳо омодагии бад дидаед, дилатон кушода мешавад.
Манзурам ҳақиқат онҳоро кашф кунед ва барои худ; на аз он сабаб, ки каси дигар ба шумо гуфт, ки филро дар мобайни ҳуҷраи шумо истода, азим ва бетаваҷҷӯҳ бубинед, балки барои он ки шумо Ӯро дидаед, ва акнун шумо медонед, ки ӯ дар он ҷост ва ҳеҷ гоҳ аз он ҷо намеравад, то даме ки шумо ба ӯ ҳамла накунед ва бо қасос.
Шаби гузашта, ва ман онро менависам, то ки I фаромӯш нахоҳад кард - зеро ман аллакай медонам, ки вай нахоҳад буд - духтари калонии ман, ки ҳамагӣ ёздаҳ рӯз пеш ба синни 12 расида буд, амрикоӣ шуд. На ба маънои ҳуқуқӣ. Вай аллакай он буд, ки дар ин ҷо таваллуд шудааст ва - ҳамчун як кӯдаки сафедпӯст дар миллате, ки барои одамоне, ки ба ӯ монанд аст, комилан ба ҳама ҳуқуқҳо ва имтиёзҳои он, бидуни савол ва драма ҳуқуқ дорад. Аммо ҳоло вай ба маънои пурра ва даҳшатноктарини ин калима амрикоӣ аст, ки ман дар назар дорам, ки вай воқеан бо кори системае, ки вай ҳам як қисми он аст ва ҳам дар айни замон, танҳо меросхӯр аст, шинос шудааст. Системае, ки ноком мешавад - бо як иттифоқи қариб нофаҳмо - адолатро ба мардуми сиёҳпӯст, оилаи Трейвон Мартин танҳо охирин латукӯбшуда аз макри адлияи Амрико аст, аммо бо итминон охирин нест.
Барои дидани пошхӯрии вай, чашмони аз ашк варамидашуда хеле шӯр ва ҳаҷмовар, ки падараш онро пок карда наметавонад? Хуб ҳоло он аст, аммо охирин my дарди дил; бояд ӯро дошта бошам ва ба ӯ бигӯем, ки ҳамааш хуб мешавад ва ҷавоби ӯро бишнавад: «Не нахоҳад кард бош!» Зеро бубинед, ҳарчанд вай шаби гузашта дар бораи беадолатӣ ва ҳатто бештар аз он ки қаблан медонист, дар бораи хатҳои айбҳои нажодӣ, ки миллаташро аз ҳам ҷудо мекунад, фаҳмид, ҳанӯз ҳам каме ҷавон аст, ки мафҳуми марафонро пурра дарк кунад, дар муқобили спринт; фахманд, ки ин мусобикаи хеле дуру дароз аст, дар хакикат хам 26.2 миль дар муборизаи дуру дароз барои адолат як хазидан аст. Ва агар вай аз он чизе, ки ба назар мерасад, ба ташвиш афтода бошад, ҳоло вай бояд пойафзоли дави бениҳоят қавӣ пӯшад, зеро ин, азизам, кор аст.
Ин аст, ки падар он чизеро, ки мекунад, мекунад. Акнун шумо медонед.
Ва бале, ман комилан медонам, ки то ҳол онҳое ҳастанд, ки маро насиҳат мекунанд, ки ҳатто пешниҳод кардани ин парванда дар бораи нажод аст. На танҳо муҳофизони Ҷорҷ Зиммерман, ки ман бо онҳо дар як лаҳза сӯҳбат хоҳам кард, балки ҳатто давлате, ки додситонҳои он ин парвандаро то дараҷае нажодпарастӣ карданд, ки ошкоро ба мисли ҳар чизе, ки дифоъ кӯшиш кард, ташвишовар буд. Шояд бештар. Дар назар дорам, ки мудофиа кор намояндагӣ кардани муштарии онҳост ва ман онҳоро барои бомуваффақият анҷом додани онҳо айбдор карда наметавонам. Аммо вазифаи айбдоркунанда аз он иборат аст, ки ба ҳайати доварон фаҳмонад, ки айбдоршаванда чӣ кор кардааст ва беҳтараш чаро ин корро кардааст. Бо розӣ шудан ба як нобиноёни рангин, ки "ин дар бораи нажод нест", нақл карда, онҳо қисми беҳтарини арсеналҳои худро пеш аз оғози ҷанг тақсим карданд.
Зеро ҳар касе, ки то ҳол бовар дорад, ки ин қазия ба нажод рабте надорад, ё бадтараш, он танҳо як фоҷеа буд, ки маънои нажодии онро онҳое, ки дӯст медоранд, онҳоро "нажодбозони нажод" номидаанд, сохтаанд - аз як гумроҳӣ азоб мекашад. ки тавоноии тафаккури оқилонаи онҳоро зери шубҳа мегузоранд. Бо вуҷуди ин, биёед кӯшиш кунем, ки бо онҳо як сония мулоҳиза кунем, гӯё ки онҳо инро шунида метавонанд. Биёед ин корро ба хотири худи андешаи оқилона кунем, ҳамчун чизе, ки мо то ҳол ба он бовар дорем; ва барои кишвари мо, ки баъзеи мо то ҳол ба он бовар доранд, - дар муқобили ҳама далелҳо - қодир аст адолатро иҷро кунад ва ба ваъдаҳояш вафо кунад. Хулоса, биёед инро диҳем як тири дигар.
Онҳое, ки кунҷи нажодии қатли Трейвон Мартинро инкор мекунанд, ин корро танҳо бо роҳи нодонӣ, инкори бодиққат коркардшудаи ҳар як далели мантиқӣ ва возеҳ дар назди онҳо ва аз зеҳни худ тоза кардан мумкин аст - агар дар ҳақиқат онҳо дар ҳақиқат чизе дошта бошанд. дар он ҷо барои нест кардан - тамоми таърихи адолати ҷиноии Амрико, шубҳаи ҷиноӣ ба мардони сиёҳ мунтазам алоқаманд аст ва натиҷаҳои ногузире, ки сиёҳпӯстон барои ин шубҳаҳо бо ҷони худ пардохт мекунанд. Онхо бояд интихоб кардан ки дар байни, масалан, Мартин, аз як тараф, ва баъд аз тарафи дигар, Амаду Диалло, Шон Белл ё Патрик Дорисмонд, ё яке аз як қатор мардони сиёҳпӯсти дигар, ки агар номашонро номбар мекардам, нуқтаҳоро нопайвандад. Саҳифа ба саҳифаро гиред ва номҳои онҳо барои аксари сафедпӯстон маъно надоранд, ҳатто агар ман онҳоро номбар карда бошам, ва он мушкилот аст.
Оҳ, албатта, ман инро қаблан шунида будам. Ҷорҷ Зиммерман ба Трейвон Мартин пайравӣ намекард, зеро Мартин сиёҳ буд; аз паси у рафт, зеро гумон мекард, ки чинояткор бошад. Бале қиматбаҳо, Ман инро фаҳмидам. Аммо чй шумо даст надиҳед - ва бо ба даст наовардани он дар ҳоле ки то ҳол идора кардани ягон кореро нигоҳ доред ва хўроки чорво худ, тарсондан аз ман - хеле муҳимтар аст. Маҳз, агар фарзияи ҷинояткорӣ, ки Зиммерман ба Мартин пайваст буд, ин қадар замима карда шуда бошад зеро охирин сиёҳ буд - ва агар ӯ сафед мебуд, ба ӯ монанд намешуд - пас айбдоркунии ғарази нажодӣ ва профилактика комилан мувофиқ аст.
Ва бешубҳа, мо наметавонем инкор кунем, ки фарзияи ҷиноят ба нажоди ин кӯдаки мурда вобаста буд, оё мо метавонем? Пеш аз ҷавоб додан, лутфан қайд кунед, ки ҳатто дифоъ инро рад накардааст. Воқеан, адвокатҳои Зиммерман дар додгоҳ эътироф карданд, ки нигарониҳои зерҳимояи онҳо дар бораи Мартин мустақиман ба он вобаста аст, ки вайронкунии қаблӣ дар ҳамсоягӣ аз ҷониби мардони ҷавони сиёҳпӯст содир шудааст.
Аз ин рӯ муҳим аст, ки Ҷорҷ Зиммерман пайравии Мартинро сафед кард, зеро ба гуфтаи ӯ, "ин панкҳои девона" ҳамеша дур мешаванд. Ба ибораи дигар, Зиммерман Мартинро ҳамчун "панки зишт"-и дигаре дид, ки ба ҳеҷ ваҷҳ ба онҳое, ки қаблан дар ҷомеа таҷовуз карда буданд, монанд буд. Аммо барои чӣ? Мартин чӣ гуна рафтореро нишон дод, ки вай ба ҷиноят майл дорад? Дастаи Зиммерман ҳеҷ чиз нишон дода наметавонист, ки чизе дар бораи амалҳои он шаб шубҳанокро нишон диҳад. Ба гуфтаи Циммерман, Мартин дар зери борон қадам мезад, "ба атроф менигарист" ё "ба атроф ба хонаҳо менигарист". Аммо ба тирезаҳо нигоҳ накунед, дастаки дарҳо ё экранҳои айвон ё чизе, ки эҳтимоли дуздиро пешниҳод мекард. Дар ҳеҷ маврид аз ҷониби ҳимоят ягон далеле пешниҳод нашудааст, ки гумонҳои зерҳимояи худро сафед кунад. Мо танҳо медонем, ки Зиммерман Мартинро дидааст ва ба хулосае омадааст, ки ӯ мисли он ҷинояткорони дигар аст. Ва то он дараҷае, ки дар амалҳои Мартин ҳеҷ чиз набуд - бо телефон сӯҳбат кардан ва оҳиста аз мағоза ба хона рафтан - ин нишон медод, ки ӯ яке аз он "панкҳои шӯҳратпараст" аст, ягона шарҳи имконпазири чаро Ҷорҷ Циммерман ӯро дидааст. ин тавр аст, зеро Мартин, ҳамчун ҷавони сиёҳпӯст гумон карда шуда буд, ки ҷинояткори эҳтимолӣ буд ва бо ягон сабаби дигар, дар ниҳоят, ранг.
Яъне, Трейвон Мартин мурдааст, зеро ӯ сиёҳпӯст аст ва Ҷорҷ Зиммерман байни сиёҳпӯстони ҷиноӣ ва ғайриҷиноӣ фарқ карда наметавонад ва зарурат намебинад. Яъне Ҷорҷ Зиммерман нажодпараст аст. Зеро агар шумо байни ҷинояткорони сиёҳпӯст ва кӯдакони оддӣ фарқ карда натавонед ва ҳатто зарурати кӯшиш карданро набинед, аз афташ, шумо доранд нажодпараст. Ба ман фарқ надорад, ки модари перуии шумо чӣ мегӯяд, ё шавҳари сафедпӯсти вай, ки бо модари перуӣ издивоҷ кардааст, ё бародари шумо, ё дӯстони сиёҳпӯсти шумо, ё духтари сиёҳпӯсте, ки шумо ба хатмкунӣ бурда будед ё ба кӯдакони сиёҳпӯсте, ки шумо маслиҳат медодед. Агар шумо кӯдаки сиёҳпӯстро бубинед ва "ҷинояткор" гумон кунед, сарфи назар аз ҳеҷ далели рафторӣ барои пешниҳоди чунин хулоса, шумо нажодпараст ҳастед. Бе истисно. Ин барои Ҷорҷ Зиммерман ва барои ҳар касе, ки инро мехонад.
Ва ин аст, ки ҳатто дар равшании далелҳо, ки барои Ҷорҷ Зиммерман бештар мувофиқанд, ин ҳақиқат боқӣ мемонад. Зеро ҳатто агар мо бовар кунем, ки чун ҳакамон, Зиммерман барои дифоъ аз худ амал кардааст, ҳеҷ шубҳае нест, ки агар он шом шубҳаҳои беасос ва нажодӣ ғаразноки Ҷорҷ Зиммерман намебуд, Трейвон Мартин зинда мебуд ва Зиммерман зинда мебуд. як қонунгузори комилан беном ва ғамангезе, ки ҳеҷ кас ба ӯ аҳамият намедиҳад. Маҳз ӯ ҳамон шаб ташаббускори драма буд. Ва ҳатто агар шумо боварӣ дошта бошед, ки Трейвон Мартин ба Зиммерман ҳамла кардааст, пас аз он ки ӯ ӯро пайравӣ мекард, ин тағир намеёбад.
Аммо аз афташ, ин ҳақиқати ахлоқӣ ва экзистенсиалӣ барои ин ҳакамон ё реакционерони сафедпӯст, ки қарори онҳоро зуд таъриф мекунанд, аҳамияти кам надорад. Ба назари онҳо, шояд он шаб Мартин барои тарси Зиммерман асосе дошта бошад, шояд гумон мекард, ки ӯ истода истодааст вай замин, бо касе рӯ ба рӯ шуд, ки худаш «то ба хубӣ» набуд, аҳамият надорад. Онҳо мегӯянд, ки сиёҳпӯстоне, ки бар зидди касе, ки ба назари онҳо даҳшатнок аст ва аз паси онҳо меҷанганд ва метавонанд ба онҳо зиён расонанд, барои марги худ нисбат ба онҳое, ки дар ниҳоят онҳоро мекушанд, масъултаранд. Он чизе, ки онҳо гуфтаанд ва иштибоҳ намекунанд, ин аст, ки ҳар як сафедпӯсте, ки мехоҳад як сиёҳпӯстеро бикушад, метавонад ба яке аз онҳо пайравӣ кунад, бо онҳо муқовимат кунад ва шояд ҳатто таҳрик диҳад; ва ҳамин ки он сиёҳпӯст шояд ба сӯи онҳо зарба занад ё ба онҳо зарба занад, таъқибгари сафед метавонад силоҳи онҳоро кашад, оташ гирад ва оқилона гумон кунад, ки онҳо аз ин амал халос мешаванд. Ман метавонам драмаро оғоз кунам ва агар шумо ба драмаи офаридаам ҷавоб диҳед, шумо гунахкоранд, на ман.
Аммо мо медонем, ки агар мо аз дур бедор бошем, ин мантиқ ҳеҷ гоҳ барои муҳофизати шахси сиёҳпӯсте, ки дар чунин амал муттаҳам мешавад, истифода намешавад. Биёед ба соли 1984 баргардем ва ба таври фарзиявӣ ин мантиқро ба парвандаи Бернхард Гетз дар як таҷрибаи каме тафаккур истифода барем, то ин нуктаро нишон диҳад.
Гётз, тавре ки шумо дар хотир доред, марди сафедпӯсте буд, ки аз ҷавонони сиёҳпӯст метарсид, зеро қаблан ӯро дуздида буданд, тасмим гирифт, ки чанд нафарро дар метро парронад. Онҳо ба ӯ таҳдид накарда буданд. Онҳо аз ӯ пул талаб карда буданд ва аз афташ, ӯро каме тамасхур карданд. Аммо ҳеҷ гоҳ ба ӯ таҳдид накарданд. Бо вуљуди ин, вай аслињаи худро кашид ва ба сўи онњо чанд тир холї кард, њатто (тибќи маълумоти ибтидоии худаш, баъдтар рад кард) бори дуюм ба сўи яке аз љавонон тир холї кард ва баъд аз гуфт: «Ин љо он ќадар бад намебинї, , дигаре дошта бошед."
Агар ба пурсишҳо ва далелҳои латифа бовар кардан лозим бошад, Готзро, ки пешгӯӣ карда мешавад, аксарияти сафедпӯстони миллат ҳамчун қаҳрамон меҳисобиданд. Вай як ҳушёрии ифлос ба Гарри буд, ки бар зидди ҷинояткорӣ мубориза мебурд ва бештар ба ҷинояти сиёҳ. Дар ниҳояти кор, ӯ низ бомуваффақият дифоъ аз худ хоҳад кард ва танҳо бо иттиҳоми ночизи силоҳ ба маҳкумият дучор хоҳад шуд.
Аммо биёед як лаҳза вонамуд кунем, ки пас аз он ки Гётз силоҳи худро кашид ва ба сӯи ҷавонон дар он метро тирандозӣ кард, шояд яке аз онҳо силоҳи оташфишони худро кашида бошад. Ҳоло маълум мешавад, ки ҳеҷ яке аз писарбачаҳо чунин набуд, аммо биёед танҳо даъвогар шудан. Ва бигӯем, ки яке аз онҳо маҳз барои он силоҳ кашидааст, ки дар ниҳоят ба сӯи ӯ ва дӯстонаш тир мепарронданд ва аз ин рӯ, аз тарси ҷони худ, худашро аз ин силоҳбадасти девонавор дифоъ кард. Ва биёед вонамуд кунем, ки ин ҷавон тавонистааст Гётзро занад ва шояд ӯро фалаҷ кунад, чунон ки Гётз дар асл ба яке аз вай қурбониён. Оё касе ба таври ҷиддӣ бовар дорад, ки он ҷавони сиёҳпӯст метавонист дар додгоҳ даъвои бомуваффақияти худмуҳофизаро ба мисли Гётз анҷом диҳад? Ё дар додгоҳи афкори ҷамъиятии сафедпӯстон чӣ гунае, ки Зиммерман дорад? Агар шумо ба ин савол ҳа ҷавоб медиҳед, шумо ё ба як амали худфиребии амиқе машғул мешавед, ки ба тасаввурот муқобилат кунед ё шумо он қадар амиқ ҳастед, ки дигаронро фиреб диҳед, то шуморо воқеан хатарнок созад.
Аммо мо фирефта намешавем.
Ба мо ҳатто лозим нест, ки сӣ сол пеш ба қазияи Гетз сафар кунем, то ин нуктаро баён кунем. Мо метавонем дар ин ҷо бимонем, бо ин ҳолат. Агар дар бораи он шаб дар Санфорд ҳама чиз як хел мебуд, аммо Мартин аз тарси ин шахси бегонае, ки ӯро пайравӣ мекунад, - ӯ ҳеҷ гоҳ худро нозири ҳамсоя муаррифӣ намекунад - аз тарси ҳақиқӣ, ки ӯ меравад, силоҳро кашида, Ҷорҷ Зиммерманро паррондааст. ба зарар расонидан (ва ҳатто агар Зиммерман бо ӯ рӯ ба рӯ шуда бошад, то ин тарсро бештар аз тахминҳо гардонад), оё даъвои дифоъ аз худ барои онҳое, ки дар ин ҳолат ба он боварӣ доранд, дуруст мебуд? Оё ин ҳакамон эҳтимол ба хулосае омадаанд, ки Трейвон ҳақ дорад худро аз ниятҳои зӯроваронаи Ҷорҷ Зиммерман дифоъ кунад?
Оҳ, ва оё барои боздошти Мартин дар ҷои аввал ин қадар вақт лозим мешуд he тирандоз буд? Оё ба ӯ гаравпулӣ дода мешуд? Оё ба ӯ манфиати шубҳае дода мешуд, ки Зиммерман аз ҷониби амалан ҳар як муҳофизакори сафедпӯсти амрикоӣ дар ёддошт буд? Ва дар хотир доред, ки он сафедпӯстон шитоб мекарданд, ки тирпарронии Мартинро ҳанӯз пеш аз он ки ҳодиса рух дода буд, сафед кунанд. ҳар як даъвои Зиммерман, ки Трейвон ба ӯ ҳамла кардааст. Пеш аз он ки касе нусхаи ин ҳикояро аз ҷониби Циммерман нашунавад, бисёре аз Амрикои сафедпӯст ва амалан тамоми паҳлӯи рости он аллакай тасмим гирифта буданд, ки Мартин бояд ҳеҷ коре накунад, зеро ӯ капюшон мепӯшид (дар борон, тасаввур кунед) ва қадбаланд буд ( Воқеан, ба гуфтаи коршинос, вай 5'11 ″ на 6'2 ″ ё 6'4 ″ буд, чунон ки баъзеҳо иддао кардаанд) ва аз сабаби он шикастани қаблӣ, Зиммерман ҳақ дошт, ки бо ӯ муқобилат кунад.
Не, Мартин-ҳамчун тирандоз ҳеҷ гоҳ аз ин изҳороти оммавии бегуноҳӣ ба мисли Зиммерман баҳра намебурд.
Зеро зоҳиран сиёҳпӯстон ҳаққи дифоъ надоранд худ. Аз хамин сабаб Марисса Александр, як зане, ки аз дасти шавҳараш (воқеан, худаш иқрор шуд) мавриди хушунат қарор гирифта буд, чанде қабл пас аз партоб кардани тири огоҳкунанда ба девор, вақте эҳсос кард, ки шавҳараш боз ба ӯ осеб мерасонад, ба 20 соли зиндон маҳкум шуд.
Ва ҳамин тавр идома дорад. Сол ба сол ва ҳодиса пас аз парванда он идома дорад ва ҳаёти сиёҳпӯстон дар хидмати тарси сафедпӯст сарфшаванда ҳисобида мешавад, алалхусус мардони сиёҳпӯст (аммо бисёр занони сиёҳпӯст ва мардуми зиёди Латино низ) ҳамчун мушкилоте, ки бояд ҳал карда шаванд, қайд карда мешаванд, на чун бачадо тарбия карда шаванд. Ва имшаб, волидони онҳо онҳоро нигоҳ медоранд ва кӯшиш мекунанд, ки онҳоро итминон диҳанд, ки ҳама чиз хуб мешавад, ҳатто агар онҳо фардо бори дигар хавотир шаванд, ки кӯдаки сиёҳ ё қаҳваранг метавонад таҷассуми ҷисмонии изтироби сафедро намояндагӣ кунад ва нархи ниҳоиро пардохт кунад. барои ин, ё аз дасти як зиёндидаи тасодуфӣ бо Ҷонс, мақомоти ҳифзи ҳуқуқ ё полиси воқеӣ, ки супориши давлатро иҷро мекунад. Хулоса, онҳо фарзандони худро нигоҳ медоранд ва ба онҳо дурӯғ мегӯянд, ҳадди аққал каме - ва ба худашон - зеро ки Не мехоҳед, ки фарзандашон бовар кунад, ки ҳама чиз хуб мешавад?
Аммо дар лаҳзаҳои оромтар ин волидони ранга низ ба фарзандони худ мегӯянд ҳақиқат. Дар асл ҳама чиз ҳамин аст не хуб мешавад, агар мо инро накунем. Ин адолат амали иҷрошавии хоҳишҳо нест, балки маҳсули муқовимат аст. Зеро волидайни сиёҳпӯст ин чизҳоро тавре медонанд, ки номҳои онҳоро медонанд ва ҳамчун масъалаи зинда мондан онҳо боварӣ ҳосил мекунанд, ки фарзандони худ низ онҳоро медонанд.
Ва агар фарзандони онҳо бояд онҳоро бишносанд, пас мина онхоро низ бояд донад.
Ва ҳоло онҳо мекунанд.
Агар ба фарзандони онҳо иҷозат дода шавад, ки бегуноҳӣ аз ин нигарониҳо озод бошад, пас ман низ бояд баъзе содагии онҳоро бар қурбонгоҳи ҳақиқат қурбонӣ кунанд.
Ва акнун доранд.
Ҳамин тавр, ман бояд ин сухани охиринро ба муҳофизони бартарияти сафед пешниҳод кунам. Шумо метавонед онро ҳамчун калимаи эҳтиёт фикр кунед. Духтари калониам медонад, ки шумо кистед ва дидед, ки чӣ кор кардаед. Шумо душмани нав пайдо кардед. Як рӯз, шумо шояд мехостед, ки намебудед.
Тим Уайз муаллифи китобҳои зиёде аст, аз ҷумла охиринаш, АМЕРИКАИ САФЕДИ АЗИЗ: МАКТУБ БА АКАЛИЯТИ НАВ, ки аз ҷониби City Lights нашр шудааст. Корнел Уэст Wise-ро "Бародари ванилинӣ дар анъанаи (муборизи зидди нажодпарастӣ ва зидди ғуломӣ) Ҷон Браун" меномад.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан