Ҳамчун шахсе, ки мунтазам дар мавзӯи имтиёзҳои сафед менависад, ба ман аксар вақт ба таври электронӣ ҳамла мекунанд, ки онҳо исрор мекунанд, ки худи мафҳуми чунин чизе танҳо як тасаввуроти ман аст: хуб, ман ва ҳама дигар "нажодбозон". "дар он ҷо. — Оё шумо намедонед, ки миллионхо одамони сафедпуст камбагаланд? онҳо одатан аз рӯи савол мепурсанд, ки агар ҷавоб ҳа бошад (ва албатта ин аст, чунон ки ман хуб медонам), пас имтиёзи сафед баръало афсона аст.
Ба наздикӣ, ба ман истинодҳои махсуси 20/20 дар бораи камбизоатӣ ва душворӣ дар Аппалачиаро тавассути почтаи электронӣ фиристоданд, ки аз ҷониби шахсе, ки эҳсос мекард, ки пеш аз он ки ман бори дигар калимаҳои "сафед" ва "имтиёз" -ро дар ҳамон ҷумла такрор кунам, бояд онро бубинам.
"Чӣ гуна метавон гуфт, ки ҳама сафедпӯстон имтиёз доранд? Ба ин одамон нигаред. Бубинед, ки онҳо чӣ гуна зиндагӣ мекунанд. Бубинед, ки зиндагии онҳо чӣ қадар бадбахт аст ва чӣ қадар онҳо бояд мубориза баранд, то дар кӯча зиндагӣ накунанд. "хабар хонда шуд.
Воқеан ҳам, хоса дилшикан буд. Шубҳае нест, ки шароити зиндагии бисёре аз сафедпӯстон, аз ҷумла, аммо бо онҳое, ки дар теппаҳои Кентукки ва Вирҷинияи Ғарбӣ зиндагӣ мекунанд, ғамгин аст ва сазовори таваҷҷӯҳи фаврии мост. Дарди онҳо воқеист ва даъвои онҳо дар бораи виҷдони мо дуруст аст. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ яке аз инҳо инкор намекунад, ки имтиёзи сафед як падидаи воқеӣ ва доимист, ки сазовори баррасии он аст.
Аввалан, агар мо бигӯем, ки камбағалони сафедпӯсти Аппалачи аз рӯи нажодашон аз имтиёз бархурдор нестанд, ин ҳақиқати даъвои умумиро дар бораи Амрикои сафедпӯстон дар маҷмӯъ кам намекунад. Истисноҳо баъзан қоидаро исбот мекунанд, маҳз барои он ки онҳо хеле истисноӣ мебошанд. Ҳамон тавре ки мавҷудияти як миқдори омории сарояндагон ва варзишгарони сарватманди сиёҳпӯст контурҳои асосии сохтори имконотро барои 38 миллион амрикоиҳои африқои дигар тағир намедиҳад ва мавҷудияти ним миллион нафар Аппалачиҳои бечораи сафедпӯст (аз як аҳолии сафедпӯсти зиёда аз 200 миллион нафар) аз он шаҳодат медиҳанд, ки ҳанӯз ҳам бартариҳое вуҷуд надоранд, ки узви гурӯҳи бартаридоштаи нажодӣ мебошанд.
Биёед як қиёсро дида бароем, то ин нуктаро исбот кунад. Шахсони маъюбро ба назар гиред. Баъзе аз онҳо баръало сарватманданд ва дорои имконоти молӣ барои таъмини некӯаҳволии худ ва оилаҳои худ ҳастанд. Сарфи назар аз нотавонӣ, онҳо барои истироҳати хуб, дар хонаҳои калон зиндагӣ кардан ва сарфи назар аз шароити худ зиндагии бароҳат доранд. Баръакс, мо метавонем ба осонӣ шумораи зиёди одамони қобили меҳнатро тасаввур кунем, ки камбизоатанд, бо ситонидан рӯбарӯ ҳастанд ва танҳо кори худро аз даст додаанд. Гуфта мешавад, оё касе ба ин маъюбон ва ҳамтоёни камбизоат, вале қобили меҳнати онҳо далели он аст, ки афроди қобили меҳнат дар баробари маъюбон бартарӣ, имтиёз надоранд? Албатта на. Имтиёзи ќобили мењнат як воќеияти иљтимої аст, ки њатто дар баробари шахсони алоњидаи ќобили мењнат, ки монеањоро дар асоси синфї аз сар мегузаронанд, то андозае воќеият мемонад.
Ба ҳамин монанд, дар соҳаи фароғат бисёр гейҳо ва лесбиянҳои барҷаста ҳастанд, ки профилҳои молиявии онҳо аз аксари одамони ростқавл, ки ин эссеро мехонанд, хеле дуртаранд. Ва он чӣ? Бо вуҷуди имтиёз ва бартарии молии худ, онҳо то ҳол бо хусумати ошкор, ҳатто бо хушунат бар асоси тамоюли ҷинсӣ рӯбарӯ ҳастанд; онҳо наметавонанд, дар аксари ҷойҳо, бо ҳамдигар издивоҷ кунанд ё фарзандхондӣ кунанд; ва мисли тамоми мардуми ЛГБТ, онҳо метавонанд аз кор озод карда шаванд ё аз манзил маҳрум карда шаванд, ба ҷуз аз таассуби корфармо, соҳиби манзил, агенти амволи ғайриманқул ё бонкир; ва ҳамаи ин ба таври қонунӣ. Касони мо, ки ростқавл ҳастанд, имтиёзи муқаррарӣ ҳисобида шуданро дорем, ки тавонем дасти шарики худро бигирем ё онҳоро дар назди омма бибӯсам, бидуни хашми бинандагон; мо метавонем тасвирҳои шарики худро дар ҷои кор ё хобгоҳ гузорем, бидуни ҳайрон, ки оё ин ба ягон шакли интиқомҳои душманона оварда мерасонад. Оромии он, ки чунин хариди имтиёзҳо барои мо аз пул арзишмандтар аст ва бо далели он, ки бисёре аз гетеросҳо аз ҷиҳати иқтисодӣ мубориза мебаранд, бурида намешавад.
Ё ин ки мисоли боз ҳам равшантарро дида бароед: фарз кардем, ки ман гуфтанӣ будам, ки "тамокукашӣ боиси саратон мегардад". Ҳоло, аз як тараф, мо медонем, ки барои миллионҳо одамон ин дуруст аст: истеъмоли қатрон ва никотин дар тӯли солҳои зиёд дар ҳақиқат он чизест, ки онҳо ба саратон, махсусан шушҳо гирифтор мешаванд. Ва азбаски ин барои бисёриҳо дуруст аст, олимон метавонанд бо итминони комил гӯянд, ки байни тамокукашӣ ва саратон робитаи мусбат ва муҳим вуҷуд дорад. Сабаб дар сатҳи инфиродӣ барои бисёриҳо ва таносуб дар маҷмӯъ барои ҷомеа. Аммо биёед бигӯем, ки шумо холаи бузург доред, биёед ӯро Полли номем. Ва биёед бигӯем, ки Полли панҷоҳ сол боз сигорҳои бефилтр мекашад ва он қадар сулфа, бигзор саратонро ба вуҷуд наовардааст. Ва биёед бигӯем, ки дар он ҷо даҳҳо ҳазор одамон ба монанди Полли ҳастанд, зеро эҳтимол вуҷуд дорад. Оё шумо метавонед бо ягон беайбии зеҳнӣ даъво кунед, ки таҷрибаи холаи шумо Полли (ва таҷрибаи дигарон ба монанди ӯ) ҳақиқати бештари робитаи байни тамокукашӣ ва саратонро рад ё рад кард? Албатта не, дигар аз он ки ба сари баъзе одамон тир холӣ мекунанд ва намемиранд, шарти хеле бехатарро, ки агар ба сари шумо тир хӯред, беэътибор намекунад.
Латифаҳои инфиродӣ ва истисно наметавонанд аз рӯи таъриф далелҳои мушоҳидашаванда, аз ҷиҳати оморӣ муҳим ва миқдорӣ, ки ба самти муқобил ишора мекунанд, рад кунанд. Ҳамин тавр, далели он, ки баъзе аз хатмкунандагони мактабҳои миёна миллионер мешаванд, рад намекунад, ки одамоне, ки дараҷаи олӣ доранд, умуман дар зиндагӣ беҳтар кор мекунанд; далели он, ки бисёре аз одамоне, ки дар фақри ноумедӣ ба воя мерасанд, ҳеҷ гоҳ ҷиноят содир намекунанд, таносуби баланди байни маҳрумияти шадид ва қонуншиканиро рад намекунад; ва далели он, ки баъзе одамоне, ки хӯрокҳои равғанин ва бирён мехӯранд, холестирини паст доранд, маънои онро надорад, ки шумо дар бораи намудҳои чизҳое, ки дар баданатон мегузоред, хавотир нашавед.
Ҳамчун баррасии дуввум, дар хотир доред, ки даъвои имтиёзи сафедпӯстон ҳамчун як падидаи иҷтимоӣ танҳо як далелест, ки инро тасдиқ мекунад: зиндагии сафедпӯстон аз ҷиҳати моддӣ ва равонӣ нисбат ба одамони ранга ба сабаби сафедӣ ба таври назаррас беҳтар мешавад. Калимаҳои калидӣ дар ин ҷо ҳаёти одамони сафедпӯст мебошанд. Ба ибораи дигар, ҳаёти воқеӣ, дар рӯи замин одамони сафедпӯсти воқеӣ, на зиндагӣ ва одамон дар абстрактӣ. Ин барои фаҳмидан муҳим аст, зеро ҳаёти мо тавассути ҳақиқатҳои дигари иҷтимоӣ миёнаравӣ мекунад. Ҳамин тавр, дар ИМА, масалан, мо зиндагӣ мекунем, ки дар дохили як системаи синфӣ сурат мегирад. Ҳамин тариқ, дар мусобиқаҳои ҷаҳонии воқеӣ барои "маводҳо", мардуми камбизоати сафедпӯстон ба одамони сиёҳпӯсти сарватманд муқобилат намекунанд. Асосан, онҳо барои ҷойҳои корӣ, таҳсил ва манзил бар зидди одамони камбизоати ранга рақобат мекунанд. Ба ҳамин монанд, сарватмандон бо сарватманд, синфи миёна бо синфи миёна ва ғайра рақобат мекунанд. Даъвои имтиёзи сафед дар назар дорад, ки ин имтиёз ба таври дохилисинфӣ амал мекунад. Ва оё касе метавонад дар ҳақиқат инкор кунад, ки вақте сафедпӯстони камбизоат ва мардуми камбағали ранг барои имкониятҳо мубориза мебаранд, сафед шудан пул медиҳад? Ё ин ки вақте сафедпӯстони синфи миёна бо сиёҳпӯстон ва лотиниҳои ба ҳам монанд рақобат мекунанд, сафедпӯстон бартарӣ доранд? Хатти поён: барои санҷидани гипотезаи илми иҷтимоӣ, албатта, бояд гуфт, ки шумо бояд омилҳои дигареро, ки метавонанд ба натиҷаҳо таъсир расонанд, назорат кунед, масалан, дар ин ҳолат, синф.
Ҳамин тавр, дар мавриди Аппалачиҳо, санҷиши дурусти имтиёзи нажодии онҳо (ё набудани он) ин муқоиса кардани сафедпӯстони минтақа бо сиёҳпӯстони як минтақа ва сипас пурсидани он аст, ки оё сафедпӯстон нисбат ба минтақавии онҳо бартарӣ ё имтиёз доранд? ҳамтоёни ранг? Ин ки аксарияти одамон ҳатто аз мавҷудияти сиёҳпӯстон дар Аппалачи огоҳ нестанд (ҳарчанд онҳо тақрибан 6 дарсади аҳолии минтақаро ташкил медиҳанд ва дар байни камбизоаттаринҳо ҳастанд) ҷавоби хуб ба ин савол ба назар мерасад. Вақте ки мо дар бораи камбизоатии Аппалачи фикр мекунем, сафедпӯстон ҳамон касоне ҳастанд, ки мо дарҳол дар бораи он фикр мекунем ва онҳое, ки мо одатан ба онҳо чунин ҳамдардии бузург баён мекунем, ба назар чунин менамояд, ки як намуди хеле муҳими имтиёзро нишон медиҳад; як навъе, ки аз шуури мо тамоман нест карда мешавад, проблемаи камбизоатии сиёҳи деҳот, ки гӯё он омили ғайриманқул аст.
Ва воқеан ҳамдардӣ нисбат ба камбағалони сафедпӯст, таърихан ва имрӯз нисбат ба камбағалони сиёҳ ва қаҳваранг хеле бештар аст: як шакли дигари бартарӣ ва имтиёзи ошкоро ба сафедпӯстӣ. Ҳоло, ки иқтисод дар ҳоли таҳаввул аст, метавон изҳори нигарониро дар бораи камбизоатон (махсусан камбағалони синфи миёна, ки аксаран сафедпӯстон буданд) шунидан мумкин аст ва чӣ даҳшатнок аст, ки онҳо ҳоло бо чунин душвориҳо рӯ ба рӯ мешаванд. Бо вуҷуди ин, вақте ки ҳамон душвориҳоро мардуми сиёҳ ва қаҳваранги шаҳрӣ аз сар мегузаронданд (ки ҷамоаҳои онҳо дар тӯли наслҳо дар баъзе мавридҳо дар таназзул ё ҳатто депрессия буданд) каме ҳамдардӣ доштанд. Воқеан, тавре ки Мартин Гиленс дар китоби худ шарҳ дод, ки чаро амрикоиҳо аз некӯаҳволӣ нафрат доранд, зеро тасаввуроти камбизоатон дар авоили солҳои 1970-ум тағйир ёфт, аз умдатан сафедпӯстон ва деҳот ба аксаран сиёҳпӯстон ва шаҳрӣ, хусумати мардум ба садбарги фақир дар қафо. Дар муқоиса бо тасвирҳои аксаран пур аз ҳамдардӣ дар бораи камбизоати Дуст Боул дар солҳои 30-ум ё оилаҳои сафедпӯсте, ки дар солҳои 80-ум хоҷагиҳои худро аз даст доданд, оилаҳои сиёҳпӯсте, ки дар зери қувваҳои якҷояи коҳиши шуғли истеҳсолӣ дар шаҳр азоб мекашиданд. чун нажодпарастӣ, сурхчатоб аз ҷониби бонкҳо ва беэътиноӣ ба инфрасохтори мактабҳои шаҳрӣ, масъули бадбахтии худ буданд.
Ҳақиқати оддӣ ин аст, ки ҳама дар як киштӣ нестанд ва одамони сафедпӯст бартариҳои воқеӣ доранд. Коргарони сиёҳпӯст ва лотинӣ маъмулан дар таназзули иқтисодӣ аввалин шуда аз кор ронда мешаванд ва дар рӯзҳои хуб ё бад ду маротиба бештар бекор ва 3-4 маротиба камбизоат боқӣ мемонанд; ва тарки мактаби миёнаро сафедпӯстон нисбат ба амрикоиёни африқоӣ, ки ба ин монанд таҳсил накардаанд, ду маротиба зиёдтар кор пайдо мекунанд.
Ғайр аз он, тибқи кори бунёдкоронаи Томас Шапиро дар бораи тақсими сарвати нажодӣ, сафедпӯстон дар панҷяки поёни тамоми хонаводаҳои сафедпӯст (аз нигоҳи даромад) ба ҳисоби миёна ҳафт маротиба аз сиёҳпӯстони шабеҳ доранд. Дар қисми зиёди ин ба бартарии асосӣ дар моликияти хонагӣ ва аз ин рӯ баробарӣ, аз ҳисоби моликияти аз волидон гузаштан вобаста аст. Воқеан, тавре ки Шапиро ва ҳамтои ӯ Мелвин Оливер дарёфтанд (ва дар китоби худ «Боигарии сиёҳ/Сарвати сафед» навишта шудааст), сафедпӯстоне, ки даромадашон аз 13,000 XNUMX доллар камтар аст, эҳтимоли соҳиби хонаи шахсии сиёҳпӯстоне мебошанд, ки даромадашон се маротиба зиёдтар аст. ба ин интиқоли байни наслҳои сарват.
Ҳеҷ кадоме аз ин муборизаҳои воқеии иқтисодиро, ки миллионҳо оилаҳои сафедпӯст дучор меоянд, дур намекунад. Аммо ин нишон медиҳад, ки одамони ранга бо ин муборизаҳо рӯ ба рӯ мешаванд ва сипас бо нажодӣ низ рӯ ба рӯ мешаванд. Эътироф кардани ин воқеият маънои онро надорад, ки нажодпарастӣ аз синфпарастӣ муҳимтар аст ва ё масъалаҳои камбизоатӣ бояд дар ҷои қафо қарор гиранд. Аммо канорагирӣ аз сӯҳбат дар бораи нажодпарастӣ ва имтиёзи сафедпӯстон саркашӣ аз ҳақиқати асосӣ аст. Гузашта аз ин, дақиқ кардани мавзӯъ эҳтимол барои одамони ранга эътимоди либералҳои сафед ва чапгаро душвор хоҳад кард, ки охирини онҳо ба ваҳдати синфҳои нобиноёнро афзалтар медонанд ва намедонанд, ки ваҳдате, ки онҳо даъво доранд, ҳеҷ гоҳ бар пояи он сохта намешавад. тахкурсии ним-хакикат ва афсонахои кулай.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан