Баъзан сӯҳбат кардан бо онҳое, ки ақидаҳои сиёсиашон ба ақидаҳои худ комилан мухолифанд, душвор буда метавонад.
Аммо аз ин ҳам мушкилтар ин аст, ки сӯҳбат бо касест, ки ҳатто ҷузъҳои асосии ҷаҳонбинии шуморо қабул намекунад. Дар ин лахза ихтилофхо дар бораи хусусиятхои ин ё он варианти сиёсат камтар ва бештар дар бораи табиати худи вокеияти ичтимой.
Ин аст он чизест, ки баъзан, вақте ки кӯшиши муҳокима кардани масъалаи имтиёзи сафедпӯстон бо одамони сафедпӯст метавонад бошад. Сарфи назар аз он ки як падидаи возеҳи институтсионалӣ барои одамони ранга ва ҳатто баъзе аз мо одамони сафедпӯст, имтиёзи сафед маъмулан аз ҷониби аксарияти мо рад карда мешавад.
Одатан, ин радкунӣ бо яке аз ду роҳ сурат мегирад: ё мо мекӯшем, ки диққати баҳсро ба мақоми худ ҳамчун аъзои як гурӯҳи дигар, ки аз ҷиҳати иҷтимоӣ бартарӣ надоранд (аз ин рӯ, масалан, сафедпӯстон, ки камбизоатанд ё синфи коргар ҳастанд) гузаронем. исрор мекунанд, ки аз сабаби маргинализатсияи иқтисодии худ, онҳо ба таври муассир аз ҳеҷ гуна имтиёзи нажодӣ бархурдор нестанд) ё мо ба мафҳуми хасташуда, вале маъмул, ки ҳама дар ин, меритократияи рангини мо имкониятҳои баробар доранд, ақиб мемонем.
Инкор кардани имтиёзҳо албатта ҳеҷ чиз нест, агар мантиқӣ набошад. Эътироф кардани он, ки касе чунин чизҳоро мегирад, эътироф кардани он аст, ки шахс дар раванди таҳқир ё табъиз нисбати дигарон даст дорад. Ин як дифоъи маъмулан шунидашударо ба таври кофӣ баҳс мекунад, ки "ман он вақт дар ин ҷо набудам ва ман ҳеҷ гоҳ ғулом надоштам ё ҳеҷ як ҳиндуро накуштаам" ё ҳама чиз.
Агар касе фоидаи он беадолатиҳои гузаштаро (дар бораи табъизи давомдор дар айни замон намегӯям) бо баланд бардоштани, аз ҷиҳати сиёсӣ, иқтисодӣ ва иҷтимоӣ аз одамони ранга бархурдор шуда бошад, масалан, ки сафедпӯстон ҳамчун як гурӯҳ бешубҳа ба шарофати ғуломӣ буданд, Наслкушии Ҳиндустон ва Ҷим Кроу - пас оё касе ин амалро анҷом додааст ё накардааст, асосан як масъалаи номатлуб мегардад.
Албатта, он чизе, ки дар ниҳоят нодида гирифта мешавад, ин аст, ки инкори имтиёз худ як шакли имтиёзро нишон медиҳад: яъне имтиёзи қодир будан ба инкор кардани воқеияти шахси дигар (воқеияте, ки онҳо мунтазам бо он сухан мегӯянд) ва дар натиҷа ба ҳеҷ гуна оқибати иҷтимоӣ дучор намешаванд.
Сафедҳо ҳеҷ арзише намедиҳанд, ба ибораи дигар, барои рад кардани иддаои нажодпарастӣ, ки аз ҷониби одамони ранга мунтазам оғоз мешаванд, зеро мебинанд, ки онҳо чӣ гуна қудрати ҷазо додани чунин кофиронро дар интихобот, дар утоқҳои корӣ ё дар мактабҳо надоранд. аксар ҳолатҳо.
Аз тарафи дигар, одамони ранга, ки аз харидан ба воқеияти сафед худдорӣ мекунанд - "воқеият" -и ИМА ҳамчун "шаҳри дурахшон дар теппа" ё "воқеият" -и пешрафти беохир ё "воқеият" -и пешравӣ аз рӯи шоистагӣ - аксар вақт зарари вазнин мебахшад: онҳо дар канор мондаанд, онҳоро "қурбониёни касбӣ" меноманд ё ба бозӣ кардани корти мусобиқа муттаҳам мешаванд.
Як иттиҳоми маъмулии паранойияи тавтиъа ба ҳар як шахси ранга андохташударо дида бароед, масалан, ки ҷуръат кард, ки тозакунии интихобкунандагонро, ки дар соли 2000 дар Флорида ё дар ҷойҳои гуногун дар соли 2004 рух дода буд, ишора кунад. Воқеияти сафед дар ҳар қадам имтиёз дорад. , ба тавре ки агар сафедпӯстон гӯянд, чизе мушкил аст, ин аст ва агар сафедпӯстон исрор кунанд, ки ин нест, пас ин нест.
Онҳое, ки мо сафедпӯстем, ҳамчун ҳушьёр фикр мекунанд ва ҳеҷ гоҳ ба камарзиш ба дараҷаи нажодпарастӣ, сохтани молехил аз он чизе, ки воқеан, аксар вақт кӯҳ аст ё корти нажоди худамон, корти радкуниро бозӣ мекунем. , ки дур ва дур аз ҳар гуна одамони алтернативии ранга, ки баъзан дар саҳни худашон пайдо мекунанд, бартарӣ медиҳанд.
Ба ибораи дигар, имтиёз танҳо дар бораи пул ва сарват нест. Ин на танҳо чизест, ки ҳангоми таваллуд шудан бо қошуқи нуқра дар даҳони худ пайваст мешавад. Баръакс, ин бартарии психологии ҳаррӯзаи донистани он аст, ки дарки инсон дар бораи ҷаҳон ҳамон чизест, ки дарк мекунанд, ки меъёрро барои ҳама дигарон муайян мекунанд ва дар ҷараёни асосӣ ҷиддӣ қабул карда мешаванд.
Сафедӣ дар муколамаи ҳамарӯза он қадар имтиёз дорад, ки барои дидани он ки чӣ гуна амал кардани он ба ҷуз аз дискурси пас аз интихоботии миллати мо назар кардан лозим нест.
Ҳамин тавр, барои мисол, як шореҳ пас аз шаби интихобот, бидуни ҳеҷ дудилагӣ изҳор дошт, ки натиҷаи раъйпурсӣ оид ба «арзишҳои ахлоқӣ» ва натиҷаи иштироки зиёди мардум дар байни масеҳиёни инҷилист, ки аксарият ба тарафдории президент Буш овоз доданд.
Аммо он чизе, ки ин таҳлил нодида гирифт, ин аст, ки танҳо баъзе евангелистҳо интихоб карданд, ки аксарият президентро дубора интихоб карданд, дар ҳоле ки дигарон ба муқобили он овоз доданд. Воқеан, инҷилистони сиёҳ бар зидди Буш ҳашт бар зидди як овоз доданд, ин маънои онро дорад, ки сарварони асосии гуфтугӯ, чун маъмул, дурнамои сафедпӯстонро бартарӣ медоданд ва рафтори хоси мардуми сафедпӯстро универсалӣ мекарданд, гӯё ин стандарт барои ҳама бошад.
Ҳамин тавр, бо тақсими ба истилоҳ "давлати сурх, давлати кабуд". Воқеият ин аст, ки тафовут назар ба нажод аз ҷуғрофиё камтар аст: аксарияти сафедпӯстон дар иёлатҳои кабуд (аз ҷумла Калифорния ва Ню Йорк) дар рӯзи интихобот ба Буш овоз доданд, дар ҳоле ки аксарияти кулли сиёҳпӯстон ва аксарияти одамони ранга дар давлатхои сурх ба мукобили у овоз доданд.
Аммо як қисми имтиёзи сафедпӯстон ҳеҷ гоҳ набояд хусусияти рафтори сафедпӯстонро тафтиш кунад (ё ҳатто эътироф кунед, ки умуман рафтори гурӯҳи сафедпӯстон вуҷуд дорад) ва табиист, ки ин ҷанбаи нажодии тақсимоти интихоботӣ тафтишнашуда боқӣ мемонад ва тасаллӣбахштар. дурнамо (ҳадди ақал барои сафедпӯстон) дар бораи он, ки танҳо тақсимот дар асоси иқомат вуҷуд дорад, асосан беэътиноӣ боқӣ мемонад.
Аммо аз ин бештар аст. Муҳимтар аз ҳама ҳамчун намунаи имтиёзи сафедпӯстон - навъе, ки на танҳо ба сарватмандон, балки ба ҳама сафедпӯстон мувофиқ аст - ин қобилияти худдорӣ кардан аз доғи доғи аъмоли дигарон аст, ки дар як гурӯҳи нажодӣ мисли шумо дохил мешаванд.
Дар ҳоле ки одамони ранга бори гарони инкор кардани стереотипҳои манфиро ба дӯш мегиранд - ҳангоми мусоҳиба барои кор, супоридани имтиҳони стандартӣ ё танҳо рондан дар маҳаллаи "нодуруст", ки ба он ҷо тааллуқ надоранд - сафедпӯстон хеле кам, агар маҷбур шаванд, ки хавотир шаванд. амали дигарон мисли мо, новобаста аз он ки даҳшатнок бошад, ба мо часпида ё моро маҷбур мекунад, ки исбот кунем, ки мо ягон навъ дигар ҳастем.
Масалан, сафедпӯстон метавонанд корро вайрон кунанд, тамоми корпоратсияҳоро ба замин ронанд, пасандозҳо ва қарзҳоро то садҳо миллиард доллар пора кунанд, дар бораи бехатарӣ ва саломатии меҳнат дар ҷои кор буриш кунанд ё миллионҳо нафарро аз корманд қаллобӣ кунанд. фондҳои нафақа, бе дигарон хавотир нашавем, ки чунин нотавонӣ ё бевиҷдонӣ ба сафедпӯстон ҳар дафъае, ки мо ба зинапояи корпоративӣ баромадан мехоҳем, бо шубҳа менигаранд.
Мардони сафедпӯст дар Лексусҳо (ё ин Лекси аст?) набояд тарсиданд, ки полис бо гумони интиқоли ҳуҷҷатҳои тасдиқкунандаи ифротгароиҳои охирини молиявии онҳоро дастгир кунанд.
Вақте ки Марта Стюарт қасди пӯшонидани қаллобии саҳмияҳои саҳҳомӣ мекунад, занони сафедпӯст дар саросари Амрико аз тарси он, ки дар натиҷа онҳо беинсоф ва дарранда ҳисобида мешаванд, наметарсанд. На мардони сафедпӯст ба шарофати Кен Лэй.
Агар президенти Иёлоти Муттаҳида ҳар як калимаи панҷумро аз даҳони худ нодуруст талаффуз кунад, ҳеҷ як аз мо одамони сафедпӯст набояд хавотир шаванд, ки касе нотавонбинии шифоҳии ӯро ба ягон бесаводии умумии сафедпӯстон нисбат медиҳад. Аммо ростқавлона, оё мо фикр мекунем, ки агар ин Президент сиёҳпӯст ё Амрикои лотинӣ ё осиёии уқёнуси Ором ё бумӣ мебуд ва забони инглисиро бо муқаррароти раисиҷумҳури воқеӣ таҳрик медод, ҳеҷ кас аз фард ба камбуди гурӯҳӣ ҷаҳиш намекард?
Чаро вақте ки президенти сафедпӯстони Донишгоҳи Теннесси ҳисоби хароҷоти худро миллионҳо зиёд сарф мекунад, бо истифода аз маблағҳои давлатӣ барои қолинҳои гаронбаҳо, мебелҳои хона ва сафарҳои боҳашамати ҳавопаймоҳо, ҳеҷ кас намегӯяд, ки шояд вақти он расидааст, ки мактаб интихоб кунад, ки сиёҳ ё сиёҳпӯстро интихоб кунад. директори иҷроияи қаҳваранг, аммо вақте ки президенти сиёҳпӯсти Донишгоҳи давлатии таърихии сиёҳпӯсти Теннесси ҳамчун мудирияти нодурусти ин захираҳои мактаб ҳисобида мешавад, овозҳо дар тамоми зодгоҳи ман Нашвил ба пичиррос задан шурӯъ карданд (ё ҳатто бо овози баланд мегӯянд), ки шояд вақти он расидааст, ки TSU ба даст орад. президенти сафедпуст?
Барои онҳое, ки инро мехонанд, ки сафедпӯстон ҳастанд, аз худ бипурсед, ки кай бори охир эҳтиёҷ доштед, ки барои ҷинояте, ки аз ҷониби як нафари дигар сафедпӯстон содир кардааст, аз по бархеста ва бахшиш пурсед? Беҳтараш, кай бори охир шумо эҳтиёҷ ба ин корро ҳис кардаед, ки аз тарси он, ки агар ин тавр накунед, ҷомеаи шумо табиатан зӯроварӣ ва хатарнок ҳисобида мешавад ва шояд дар натиҷа мавриди ҳамла қарор гирад? Ва кай бори охир касе пешниҳод кард, ки нокомии мо ошкоро маҳкум накардани ҷинояткорони сафедпӯст моро ба кори нодурусти онҳо ҷалб кунад?
Аммо дар бораи куштори ба наздикӣ дар Висконсин аз ҷониби як муҳоҷири Ҳмонг, ки шаш шикорчии сафедпӯстро ҳангоми рӯ ба рӯ шудан бо ӯ дар як охуи хусусӣ куштанд, чӣ гуфтан мумкин аст? Дар тӯли чанд рӯз на танҳо стикерҳои бампер пайдо шуданд, ки хондани "Охуро наҷот диҳед, Хмонгро парронед", ки маънои онро дорад, ки тирандоз ба навъе намояндаи як гурӯҳи калонтари бадӣ буд, балки бештар ба он, Ҳмонг ва ҷамоатҳои калонтари Осиёи Ҷанубу Шарқӣ дар Висконсин ва Миннесота (тирандоз аз он ҷо буд) шитофт, то аз ӯ дур шавад.
Ин масофа, албатта, танҳо лозим буд, зеро ин корро накардан ба дигарон ба мисли онҳо хатар мегузорад, ба тавре ки ҳеҷ як сафедпӯсте зери хатар қарор нагирифтааст, зеро баъзе аз шумораи мо баъзан одамонро мекушад.
Ба ҳамин монанд, тақрибан даҳ сол пеш, вақте ки як зани Ҳмонг дар Шаҳрҳои Экизак шаш фарзандашро кушт, мақоми ӯ ҳамчун ақаллияти нажодӣ ва этникӣ дар муҳокимаи ҷиноят пеш ва марказ буд - хашм дар радиои гуфтугӯӣ ба Ҳмонг ҳамчун як гурӯҳ ишора карда шуд. , ё осиёгиҳои васеътар, масалан - аммо чанд сол пеш, вақте ки Андреа Йейтс панҷ кӯдаки худро дар Техас кушт ё вақте ки Сюзан Смит ду писарашро дар кӯли Каролинаи Ҷанубӣ ғарқ кард, касе ба ӯ ҳамла накард, то мисоли он ки бо чӣ бадбахт аст одамони сафедпӯст дар ин рӯзҳо.
Ҳатто вақте ки як навраси сафедпӯст ҷинояти нафратангези нажодӣ содир мекунад, тавре ки ба наздикӣ дар водии Сими, Калифорния рух дод, ки дар он ҷо чор ҷавони сафедпӯст ду кӯдаки сиёҳпӯстро лату кӯб карданд, посухи сафедпӯстон ин аст, ки нишон диҳад, ки шаҳри онҳо нажодпараст нест агар танҳо ҷуғрофӣ ягон ҳамлаи шадид содир кунад), ба ҷои умеди исбот кардани он, ки ҳама сафедпӯстон ин тавр нестанд. Имконияти охирин ҳеҷ гоҳ ба зеҳни онҳо намеояд ва чаро?
Ин аст, ки пас аз ҳодисаи 9-уми сентябр шумо метавонистед, ки сафедпӯстон паси дигаре шунид, ки донистани онро талаб мекунанд ва онро оқилона меҳисобанд, ки мепурсанд, ки "садоҳои мӯътадил дар ҷомеаи мусулмонони араб барои маҳкум кардани терроризм омодаанд". аз 11 миллиард мусулмони сайёраи Замин нуздаҳ нафарашон ҳавопаймоҳо ба биноҳо парвоз карданд. Бо вуҷуди ин, касе фаҳмида наметавонад, ки касе ба таври ҷиддӣ қабул карда мешавад, агар онҳо бипурсанд, ки "масеҳиёни сафедпӯст дар куҷоянд" пас аз Оклахома Сити ё яке аз таркишҳои як қатор дармонгоҳҳои исқоти ҳамл.
Аз ин рӯ, ҳар вақте ки ин масъала матраҳ мешавад, мардуми сафедпӯст мешитобанд, ки мо "танҳо шахсони алоҳида" ҳастем ва мехоҳанд, ки на ҳамчун сафедпӯстон, балки ҳамчунон фикр кунанд. Воқеан, мо аксар вақт боварӣ дорем, ки ҳатто нишон додани ҳувияти нажодии мо нажодпарастист, зеро он моро ноодилона гурӯҳбандӣ мекунад ва “инсонӣ” ё “амрикоӣ”-и моро коҳиш медиҳад.
Албатта, тамасхур дар чунин мавқеъ дар он аст, ки танҳо аъзои гурӯҳи бартаридошта дар ҷомеа, ки ҳамеша метавонанд айшу ҳашамати дидани худро дошта бошанд ё интизоранд, ки дигарон аз ҷониби дигарон ҳамчун "шахс" дида мешаванд.
Гап дар сари он аст: ҳеҷ каси дигар ҳеҷ гоҳ гумон карда натавонист, ки ба онҳо ин тавр нигоҳ карда мешаванд, зеро дар ҳеҷ ваҷҳ ба онҳо чунин нигоҳ накардаанд ва имрӯз ҳам ба назар гирифта намешаванд, зеро мисолҳои дар боло зикршуда ҳама чизро равшан нишон медиҳанд.
Ҳатто гуфтани он, ки мақоми гурӯҳи мо беаҳамият аст ё бояд бошад, ин маънои онро дорад, ки касе аз имтиёзи таҷриба кардани ҷаҳон ин тавр бархурдор шудааст (ё дурусттараш, бовар кардан ба он). Ба ибораи дигар, он натиҷаи як сохтори мушаххаси иҷтимоӣ аст, ки дар он баъзеҳо ва на дигарон новобаста аз амали дигарон дар дохили гурӯҳи худ ҳамчун фард дида мешуданд. Албатта, барои ин тартиб як ибора вуҷуд дорад.
Имтиёзи сафед.
Ва то он даме, ки решаю шохааш решакан карда, кофта ва партофта нашавад, дар бораи «рангбинй» ва шахспарастии оддй бахси конунй шуда наметавонад. Моро ҳамчун миллат ба таври ҷиддӣ қабул карда наметавонем, вақте ки мо худро ба дигар миллатҳо намунаи ибрат нишон медиҳем, ки озодӣ ва демократия чӣ гуна бояд бошад.
Тим Уайз як эссеист, фаъол ва падар аст. Ба ӯ дар тамос шудан мумкин аст [почтаи электронӣ ҳифз карда шудааст], ва вебсайти ӯ дар www.timwise.org ҷойгир аст. Почтаи нафрат, дар ҳоле ки на қадр карда мешавад ва на дилхоҳ, барои имло, грамматика, услуб ва мундариҷа баҳо дода мешавад.