Тим Уайз
Он ҷо
чанд нуктае дар бораи нажодпарастӣ оварда шудаанд, ки мардумро мисли зуд-зуд шунидан ва хашмгин мекунанд
максима-ро баъзехо такрор карданд, ки танхо сафедпустон нажодпараст буда метавонанд, зеро нажодпарастй а
муносибати қудрат ва танҳо сафедпӯстон қудрати институтсионалӣ доранд - ҳадди аққал дар
Иёлоти Муттаҳидаи Амрико
аввал
қайд кунам, ки ман ҳеҷ гоҳ ба ин мафҳум қатъиян риоя накардаам. Охир, дар ҳоле
нажодпарастӣ як чаҳорчӯбаи системавии зулм ва имтиёз аст, ки танҳо ба он
Гурӯҳи ҳукмрон одатан дастрасӣ дорад, он ҳам ҳамчун "изм" аст
тафаккури аттитудиналӣ (дар ин ҳолати бартарии нажодӣ), ки ба он аз ҷиҳати назариявӣ,
касе метавонад риоя кунад. Бо вуҷуди ин, бо гуфтани ин, ман бояд қайд кунам, ки ман мекунам
фикр мекунам, ки ҷанбаи қудрати нажодпарастӣ бояд баҳсҳои ин мавзӯъро ба худ ҷалб кунад,
ва нажодпарастии сафед, ки пуштибонии қудрати зикршударо дорад, бояд бошад
сохаи асосии ташвиши зидди нажодпарастон мебошад.
ҳатто
Аммо ин панди оддӣ, аксар вақт барои баъзеҳо ҳазм кардан аз ҳад зиёд аст. Дар
ақидае, ки нажодпарастии сафедпӯстон бояд ба таври куллӣ аз нажодпарастӣ фарқ кунад
"Нажодпарастӣ"-и одамони ранга яке аз онҳост, ки ба бисёриҳо нописанд ва ё оддист
ҳимоя кардан душвор аст, махсусан ба онҳое, ки дар ин мавзӯъҳо асос доранд
маҳдуд аст ва онҳо майл доранд, ки бадгумонӣ таассуб аст ва ҳама бояд чунин бошанд
баробар махкум карданд.
Доштани
муддати тӯлонӣ кӯшиш мекард, ки бо ёрии маълумотҳои миқдорӣ шарҳ диҳад, ки чаро нажодпарастии сафедпӯстон аст
гуногун, мушкилоти бештар, ва дар ниҳоят масъалаи нажодпарастӣ, Ман хеле буд,
сабукӣ чанд моҳ пеш, вақте ки як чорабинии хабарӣ дар зодгоҳи ман таҳия, ки дод
равшан - хеле беҳтар аз он ки ман тавонистам ин корро кунам - чаро мо бояд афзалият диҳем
нажодпарастии саманд ва имтиёзнок, бар ва болотар аз нажодпарастии эҳтимолии
онҳое, ки ранг доранд.
шумо
Шояд дар ин бора аз хабарҳо нашунида бошад. Баъд аз ҳама, ин як ҳикояи хурд буд,
танҳо дар давоми чанд рӯз ҳатто дар шаҳре, ки воқеа рӯй дод, қобили таваҷҷӯҳ дониста шуд. И
ба қарори ба наздикӣ қабулкардаи ҷарроҳи беморхонаи Сент-Томаси Нашвил муроҷиат кунед
ба хохишхои ачоиби шавхари бемор итоат кардан: яъне, ки сиёх нест
ба мард иҷозат дода шавад, ки дар ҷарроҳии дилаш кӯмак кунад; яке, ки бе он вай хоҳад буд
албатта мурданд. Табибони қаблӣ аз эҳтиром кардани нажодпараст худдорӣ мекарданд
дархост – барои он ки шавҳар намехост, ки марди сиёҳпӯст занашро бубинад
бараҳна – ин оила ҷустуҷӯро то он даме, ки касеро пайдо кунанд, идома доданд
хохиши онхо. Ҳарчанд аз он вақт ӯ аз ҳамкорӣ бо ӯ пушаймон будани худро эълон кард
аз утоқи ҷарроҳӣ хориҷ шудани як табиби сиёҳпӯст, ҷарроҳи пешбар ламс кард
дар охири соли гузашта, вақте ки сухан аз қарори ӯ берун шуд, як тӯфони баҳсу мунозира буд.
Интихоби ӯ бешубҳа мавзӯи бисёр баҳсҳои этикаи тиббӣ хоҳад буд
солхои оянда.
In
ВАО-и маҳаллӣ, ҳикоя бо яке аз ду роҳ сурат гирифт: ё ҳамчун далели он
ҳатто имрӯз, баъзеҳо то ҳол он қадар нажодпарастанд, ки наздикони худро зери хатар мегузоранд
танҳо барои қонеъ кардани таассуби онҳо; ё, навбат, ҳамчун сайди классикӣ-22 дучор бо
духтур. Баъд аз ҳама, агар ӯ рад кунад, баъзеҳо фикр мекарданд, ки шавҳар метавонад - тавре ки ӯ
буд, ки қаблан-наоварад, то будаашро ва сари берун аз дар дар ҷустуҷӯи духтур, ки
хамкорй мекард, ин хам бар зарари хамсари бемораш. Хамин тавр, баъзехо гуфтанд, ки
интихоби ҷарроҳ, ҳарчанд таассуфовар дар ниҳоят як амали дилсӯзона буд,
нияти мухофизати хаёти бемор: беморе, ки аз афташ
ба таассуботи шавхараш шарик бошад, аммо вай аз ноустувории вай тарсонда мешуд
дар мавзӯи.
Гузоштан
ба гайр аз ахлокии карори духтур, ба назарам чунин менамояд
ҳодиса як қатор нуктаҳои муҳимро нишон медиҳад. Албатта, ҳоло ҳам ҳастанд
мутаассибони ашаддӣ ва каме девона, мисли шавҳар дар ин ҳикоя, балки барои
Аксарияти мо ин хабари ночиз аст. Ва бале, духтур ба як кордон дучор шуд
дилемма, гарчанде ки кас метавонист сенарияеро тасаввур кард, ки дар он табиб нигарон аст
барои ҳаёти зан, ба шавҳари нажодпараст мегуфт, "албатта, ман меравам
дар якҷоягӣ бо дархости шумо" -ро пахш кунед ва сипас ба истифодаи ҳар касе, ки дастрас буд, идома диҳед.
Охир, шавҳар дар OR намебуд ва дар ниҳоят, ӯ буд
ба ҳар ҳол дархости ғайриқонунӣ пешниҳод мекунад. Пас ба шавҳар дурӯғ гӯед, занро наҷот диҳед
ҳаёт, ва риояи одоби касбӣ бо рад кардани ҳамкорӣ бо
табъиз, инчунин: ин интихобест, ки духтур метавонист онро кунад ва дод
имкони дубора анҷом додани ин ҳама эҳтимол ба даст оварда мешуд, аммо ин ҳам муҳим нест,
то он даме ки ман нигаронам.
So
чӣ, маҳз дар он аст? Хуб, ман гуфта метавонам, ки чанде аз онҳо сазоворанд
баррасӣ:
Якум,
ходиса шаходат медихад, ки нажодпарастй аз тарафи сафедпӯстон, ҳатто вақте ки сафедпӯстон
дар мавриди иқтисодӣ ба таври одилона нотавонанд (ва воқеан ин оила
даромади паст-мӯътадил дар беҳтарин буд), аксар вақт метавонад вазни кофӣ дошта бошад
аз ҷониби муассисаҳо ва шахсони қудратманд иҷрошаванда. Гарчанде ки духтур буд
аз дархости ӯ ба даҳшат афтод, зеро ӯ бешубҳа, агар ин меомад
аз як марди сиёҳпӯсте, ки сафедпӯстонро аз OR нигоҳ доштан мехоҳад, далел боқӣ мемонад
қабули ниҳоии ӯ дар муқоиса бо он чизе, ки ӯ эҳтимол дорад, фарқ мекунад
кардаанд, агар он мард сиёҳ буд,, кӯшиш ба нигоҳ доштани мардуми сафед мисли худ аз
иштирок кардан дар тартиби. Не шахси сиёҳ, новобаста аз он ки чӣ тавр мутаассир, ё
дар хакикат, аз чихати молиявй тавоно метавонист чунин талаби бемаъниро пеш гирад ва интизор бошад
ки хохишхояшро ба чо оваранд: сафедпӯстон ҳеҷ гоҳ бо ҳам рафтанӣ нестанд
бо дархости маҳдуд кардани озодиҳо ва имкониятҳои худ.
Танҳо
зеро мо наметавонем ба таври мантиқӣ муодили сиёҳ-сафеди The Bell-ро тасаввур кунем
Curve аз ҷониби як хонаи калон нашр мешавад, бигзор аз ҷониби эҳтиромона баррасӣ карда шавад
Сарчашмаҳои асосии ВАО, бигзор беҳтарин фурӯшанда шаванд (азбаски аксарият
китобе намехарад, ки онҳо нуқсонҳои генетикӣ доранд), душвор аст, агар не
тасаввур кардан ғайриимкон аст, ки одамони ранга талаб мекунанд, ки сафедпӯстон аз ҳама хориҷ карда шаванд
гузоштан ва воқеан амалӣ шудани хоҳишҳои онҳо. Чунин аст табиати
нажодпарастии тавоно, бар зидди ҳамтои беқуввати он ва ин фарқият аст
байни нажодпарастии аксарияти хукмрон ва нажодпарастии хамаи дигарон.
Дуввум,
ва муҳимтар аз ҳама, он чизест, ки ин ҳодиса дар бораи аҳамияти он мегӯяд
нажодпарастии институтсионалӣ ва нобаробарӣ дар мафҳуми нажодпарастии инфиродӣ ва
дар ҷаҳони воқеӣ зараровар аст. Оддӣ карда гӯем, духтур дар ин ҳолат ҳамроҳ бо
талаби хориҷ кардани сиёҳпӯстон аз ҳуҷраи ҷарроҳӣ, зеро ӯ метавонист. Бо назардошти
таърихи табъиз дар дастрасӣ ба касби тиббӣ, аз ҷумла тиббӣ
мактабҳо ва монеаҳо дар таҷрибаи касбӣ, ки шумораи зиёди одамон дучор меоянд
ранг, имрӯз шумораи маҳдуди чунин мутахассисон вуҷуд дорад, ки аз онҳо ба
кашидан. Аз ин рӯ, хориҷ кардани онҳо аз беморхона ё тартиби мушаххас душвор аст
барои муассисаи мавриди назар бори гарон аст.
ҳозир
тасаввур кунед, ки чӣ эҳтимол рӯй медиҳад, агар вазъият баръакс шуданд, ва нажодпараст
марди сиёҳпӯст талаб карда буд, ки сафедпӯстон аз OR хориҷ карда шаванд
тасаввуроти кас дарк мекунад, ки ҳатто агар табибе омода бошад, ки розӣ шавад
ба чунин шароит пайравй карданаш аслан номумкин мебуд
ба воситаи, махз аз он сабаб, ки сафедпӯстон имкониятҳои заруриро гирифтанд
ба касби тиббӣ бо шумораи номутаносиб дохил шавед - хеле душвор аст
дар гирду атроф кор кардан. Сиёсати "сафедҳо нест" боиси бисёр холӣ мегардад
утоқҳои амалиётӣ, дар ҳоле ки сиёсати "Не сиёҳпӯстон" танҳо хурдро талаб мекунад
дарди сари маъмурӣ дар беҳтарин ҳолат, чунин мутахассисон хеле каманд
дар ҷои аввал.
In
Ба ибораи дигар, нажодпарастии институтсионалӣ ба бензин монанд аст, имкон медиҳад
дар акси ҳол статсионарӣ муҳаррики сӯзишвории нажодпарастии инфиродӣ ба асл
Функсия: якум ба охирин ҳаёт ва қобилияти таъсир расонидан ба дигаронро медиҳад
рохи пурмазмун ва зараровар. Бе қудрати таҳкими нажодпарастӣ, ё
интизор шавед, ки он аз ҷониби дигарон иҷро карда мешавад ё иҷро карда мешавад, ки нажодпарастӣ асосан аст
безарар.
Бисёр
дар дигар соҳаҳои ҳаёт, берун аз тиб ва беморхона низ ҳамин тавр хоҳад буд
танзимот. Сиёҳҳо, ки мехоҳанд аз сафедпӯстон дар маҳаллаҳои худ канорагирӣ кунанд, одатан
худро бо камбизоаттарин ва серодамтарин маҳалҳои шаҳр маҳдуд мекунанд
сафедпӯстон кайҳо партофта шуда буданд, зеро дар минтақаҳои озоди Қафқоз дар ободтар пайдо шуданд
атрофи шаҳр метавонад кори хеле душвор бошад. Сафедҳо метавонанд дар ҳар ҷое, ки мо бештар ё камтар зиндагӣ кунем
хоҳиш; агар моро дар рисолаи мушаххаси барӯйхатгирии аҳолӣ пайдо накунанд, шумо метавонед боварӣ ҳосил кунед, ки ин аст
зеро мо ғоиб буданро интихоб кардаем, ё шояд танҳо аз сабаби он ки имкони онро надошта бошем
аз нобасомониҳои системаи синфӣ. Инро гуфтан мумкин нест, ки чаро сиёҳҳо ҳастанд
аксар вақт дар минтақаҳои сарватмандтар ғоиб, аммо. Пул ё бе пул, кредити хуб
ё бад, миллионҳо нафар бо монеаҳои табъиз дар имконияти манзил рӯбарӯ мешаванд
сол.
Пас аз
боз хам, агар одамони ранга сафедпустонро хор карда, аз мо дур шудан мехоханд, кобилият
ин корро сохтори калонтари имкониятхо, ки бевосита махдуд мекунад
кувва ва ресурсхоро ба самти мо ка-лон кардааст. Сафедҳо мехоҳанд аз сиёҳпӯстон канорагирӣ кунанд
ва лотинӣ, аз тарафи дигар, метавонанд бо ёрии ипотека ба осонӣ ин корро анҷом диҳанд
табъиз, сурхчатоб, қонунҳои минтақавӣ ва ба истилоҳ "қувваҳои бозор"
нархгузории бисёр сиёҳпӯстон аз бозорҳои беҳтари манзил (ҳарчанд мо танҳо
ба он бозорҳо аз сабаби субсидияҳои давлатӣ ва афзалиятҳо ҳам хусусӣ
ва ҷамъиятӣ).
It
ҳама чиз ба ман чизеро хотиррасон мекунад, ки як скинхед дар минтақаи Орлеани Нав тақрибан даҳ сол пеш гуфта буд
ба як хабарнигор, ҳангоми кӯшиши шарҳ додани нажодпарастии сиёҳ бар зидди сафедпӯстон
проблема» реалй, ки ба он диккат додан лозим аст: кайд намуд у, ба туфайли
"нажодпарастии сиёҳ", сафедпӯстон дар болои як истода, худро бехатар ҳис карда наметавонанд
кунҷи кӯча дар дохили шаҳр барои шаш соат дар як вақт, то боварӣ ҳосил онҳо
қурбони ҷиноятҳои зӯроварона гарданд.
ва
бешубха, вай дуруст буд. Нажодпарастии сиёҳ бар зидди сафедпӯстон, то ҳадде ки мо онро номбар карда метавонем
ки эҳтимолан қобилияти сафедпӯстонро дар атрофи сиёҳ истодан маҳдуд мекунад
маҳаллаҳо барои шаш соат дар як вақт. Аммо чун дид, ки чӣ тавр як бутун нест
як гурӯҳи мо барои ин имтиёз мубориза мебарем, набудани он базӯр нишон медиҳад
як ҳолати умумии бадбахтие, ки мо мардуми сафедпӯсти бадбахт дучор кардем. ки
чунин мисоли камбудӣ беҳтарин ин "марди сафедпӯсти хашмгин" буд
метавонад ба миён ояд, ин ҳама далелест, ки ба кас лозим аст, ки воқеан сафед аст
нажодпарастӣ - ҳарчанд на танҳо як навъ дар он ҷо - бешубҳа дигар аст
табиат, чи аз чихати микдор ва хам аз чихати сифат нисбат ба дигарон. Ва
дар ниҳоят, ин як навъ нажодпарастӣ аст, ки бояд шахсони дахлдорро ба худ ҷалб кунад
бо куштани ҳайвони ваҳшӣ барои некӣ.
Тим
Wise як нависанда, фаъол ва лектор дар Нашвил мебошад. Ба ӯ дар тамос шудан мумкин аст [почтаи электронӣ ҳифз карда шудааст].##