“Kwa hiyo mdhanieni kuwa ni yai la nyoka
Ambayo hatch'd, ingekuwa kama aina yake kukua mischievous;
Na kumuua kwenye ganda"- Brutus katika Julius Caesar wa Shakespeare
Msomi mahiri, Paul Gilroy, alisema wakati mmoja kwamba tunaishi wakati ambapo “matisho ya wakati uliopita yamekaribia zaidi kuliko tunavyopenda kuwazia.” [1] Maneno ya Gilroy yanasikika zaidi leo kuliko yalivyokuwa wakati wa kwanza kuandikwa. Katika kila ngazi ya sera ya ndani na nje ya nchi, mizimu ya ufashisti inaonekana, ikitoa taswira ya mambo ya kutisha yanayotungoja karne ya ishirini na moja inapoendelea. Katika kiwango cha sera za kigeni, damu hutiririka kutoka kwa mabomu, mizinga, na vifaru vya majimbo matapeli huko Gaza na Ukrainia. Biden anatuambia kwamba kuleta suluhu za kidiplomasia kwa vita vya kutisha vya Ukraine na Mashariki ya Kati sio muhimu kuliko faida na kazi zinazoundwa na mashine za kifo ambazo zinaunda tasnia ya ulinzi inayolisha vita vyote viwili. Utamaduni wa vita na lugha ya chuki hujaza mawimbi ya hewa yanayohalalisha vurugu kama aina ya fursa ya kisiasa. Lugha na mazoea ya kikatili ya uharibifu na uharibifu wa kibinadamu sasa hulisha siasa za ufashisti zinazokua katika Wafashisti wa Marekani sasa wanajivunia mawazo yao ya rangi, kuabudu jeuri bila kuzuiwa, na uasi-sheria wao mkali. Kile ambacho Ingmar Bergman alikiita mara moja “Yai la Nyoka,” sitiari ya kuzaliwa kwa ufashisti inakaribia kuanguliwa.
Katika ulimwengu unaozidi kuathiriwa na ubabe unaojitokeza, imekuwa vigumu kukumbuka jinsi demokrasia yenye kusudi na dhabiti inavyoonekana, au kwa jambo hilo, wazo la demokrasia linaweza kupendekeza. Demokrasia kama mbinu bora, ahadi, na kufanya kazi inashambuliwa, kama vile misingi kadhaa ya siasa kali za mrengo wa kulia kielimu, soko, kijeshi na kidini inazidi kuimarika katika jamii ya Marekani. Kwa kuongezeka, inakuwa changamoto zaidi kukaa katika nyanja hizo za umma ambapo siasa hustawi—ambapo mada za kufikiria, kuzungumza, na kutenda hujihusisha na kushughulikia kwa kina nguvu kuu na matatizo yanayoathiri maisha yao. Katika wakati huu mpya katika historia, ambao mara nyingi hufanana na jinamizi la siku za nyuma za kifashisti na kupiga marufuku kwake vitabu, kufuta historia, kushambuliwa kwa watu waliovuka mipaka, na kuunga mkono utaifa wa kizungu na ukuu, swali la jinsi jamii inapaswa kufikiria yenyewe au nini. mustakabali wake umekuwa wa kuhitaji zaidi kutokana na kutokomezwa kwa mifumo ya kijamii ambayo inatilia mkazo ukweli, haki ya kijamii, uhuru, usawa, na huruma.
Amnesia ya kihistoria na kijamii imekuwa kanuni za kuandaa jamii ya Amerika. Uongo hubadilika katika kusherehekea vurugu na lugha kuwa sehemu ya mifumo ya kifo cha kijamii, iliyoachiliwa kwa nyanja ya utamaduni wa watumiaji, na bila sarufi ya maadili ambayo imefukuzwa katika maeneo ya kutelekezwa kisiasa na kijamii.
Utiifu, uundaji wa utambulisho, na hamu ya jumuiya imekuwa vipengele muhimu vya siasa za uchokozi. Utamaduni unaoegemea kwenye taswira husherehekea masaibu ya binadamu, hugeuza wanyama-mwitu kuwa watu mashuhuri wa kisiasa ambao huhubiri lugha inayoharakisha vifo vya wasiotakiwa, wasio na uwezo, na kile ambacho Judith Butler anakiita kisichoweza kuepukika. Vyombo vya habari vya kawaida hurekebisha viongozi wanaodaiwa kuwa wa kawaida katika nyanja za siasa, burudani, na elimu ambao hustawi kwa nguvu za wafu, dhaifu, na zinazoweza kutumika. Hata hivyo, kinachokosekana mara nyingi ni kuenea kwa itikadi ya ufashisti, woga, matamshi, ishara, na maandamano ambayo yanazunguka katika duru ndogo za kisiasa na katika kiwango cha maisha ya kila siku nchini Marekani. Yote haya yanazungumzia jinsi ubabe uliopachikwa kwa kina, vurugu, na shauku ya uhamasishaji ya ufashisti ilivyo katika jamii na utamaduni wa Marekani. Mifano mitatu ya hivi majuzi inazungumzia mkondo wa giza wa siasa za ufashisti nchini Marekani.
Kwanza, ninataka kuangazia maneno ya mwanaharakati wa mrengo wa kulia Jack Posobiec ambaye katika “hotuba yake ya kuwakaribisha katika kongamano la mwaka huu la Mkutano wa Kisiasa wa Kihafidhina (CPAC,) alisema: “Karibu hadi mwisho wa demokrasia. Tuko hapa kuiangusha kabisa. Hatukufika hapo Januari 6, lakini tutajitahidi kuiondoa na kuibadilisha na hii hapa hapa. Kisha akainua mkufu wa msalaba na kuendelea: "Baada ya kuteketeza kinamasi hicho hadi chini, tutaanzisha jamhuri mpya ya Marekani kwenye majivu yake, na utaratibu wetu wa kwanza wa biashara utakuwa malipo ya haki kwa wale waliosaliti Amerika."[2] Huu ni ufashisti kwenye steroids na bado ilipata chanjo kidogo cha media na ilipofanya ilikataliwa kama aina ya msimamo mkali. Kwa kweli, inaangazia itikadi kuu ya Republican ya MAGA.
Mfano mwingine wa jinsi vichochezi vya siasa za ufashisti vimegeuka kuwa moto wa matamshi ya kimabavu na kudharauliwa au kupuuzwa katika vyombo vya habari vya kawaida unaonekana katika matamshi yanayoendelea ya mpuuzi Mark Robinson anayewania kiti cha ugavana North Carolina. Katika vyombo vya habari vya kawaida, licha ya maneno yake ya itikadi kali, anachukuliwa kama mgombea wa kawaida ingawa amewataja watu waliobadili jinsia na ushoga kuwa funza na uchafu, akisema kuwa "ni sawa na kile ambacho ng'ombe huacha nyuma"[3] Baada ya mpiga risasi wa halaiki mwaka wa 2016 kuua watu 49 katika klabu ya usiku ya mashoga huko Orlando, Florida, Robinson alichapisha kwenye Facebook “Ningeomba kwa ajili ya roho za wale wote waliouawa… kiburi.” Ameeleza kuwa alitamani siku ambazo wanawake hawakuweza kupiga kura na kuita ufyatuaji risasi wa watu wengi "karma" kwa ajili ya kutoa mimba. Amesema kwamba ni lazima Wakristo wachukue udhibiti wa shule za umma kwa sababu watoto wananyanyaswa na walimu wanaowaambia watoto “juu ya watu waliobadili jinsia, ugoni-jinsia-moja, na uchafu wowote ule.”[4] Matamshi ya Robinson yanaweka wazi kwamba ujinga wa makusudi ni sharti la siasa za ufashisti, na kwamba utamaduni wa ukatili na chuki umekuwa chombo cha kawaida cha fursa za kisiasa.
Mfano wa tatu unatokana na shambulio la kimamlaka la sasa la elimu ya juu ambalo ni baya zaidi kuliko jambo lolote ambalo lingeweza kufikiriwa na uchaguzi wa Ronald Reagan mwaka wa 1980. Kwa kuzingatia shambulio hili, vyombo vya habari vingewezaje kupuuza kwa kiasi kikubwa Chuo Kipya huko Florida kumwajiri Bruce. Gilley, ambaye ameandika kitabu kiitwacho Kesi ya Ukoloni. Zaidi ya uthibitisho wa ubaguzi wa rangi katika muundo wa kitabu unaounga mkono urithi wa mauaji ya halaiki ya ukoloni, pia amesema hadharani kwamba "bendera ya watu waliobadili jinsia [ni] ishara ya kupunguza ngono na ukataji wa watoto," na kwamba "takriban kila kiongozi wa kiasili nchini Kanada udanganyifu wa utambulisho." [5] Bila ufahamu wowote wa kina wa historia, ameidhinisha video ya mwanzilishi wa kampuni ya mamluki ya Blackwater Erik Prince akitaka "kuvaa kofia ya kifalme" ili kutawala "za Afrika nzima."[6] Kuna kazi zaidi hapa kuliko kuajiri mkoloni wa mrengo wa kulia anayejidhihirisha kama profesa, kuna mwito mkali unaotahadharisha jinsi elimu ya juu inavyobadilishwa kuwa vituo vya mafunzo na mashine za kukasirisha. Kwa hakika James Baldwin alikuwa sahihi katika kutoa onyo kali katika No Name in the Street kwamba “Ujinga, unaohusishwa na mamlaka, ndiye adui mkali zaidi anayeweza kupata haki.”[7]
Matukio haya yanafanana kwa ukaribu na wazo la Bergman la “Yai la Nyoka,” sitiari yenye kufundisha kwa kuangazia hali zilizotokeza ufashisti. Kama Bergman alivyosema katika enzi iliyotangulia, dimbwi la ufashisti "linakaribia kwa kutisha." Maneno ya Bergman yanaakisi siasa za kifashisti ambazo sasa zinatokana na utamaduni wa maisha ya kila siku na kwa kufanya hivyo hueneza itikadi zake, maadili, mahusiano ya kijamii, na utamaduni wa ukatili katika taasisi, mazoea, sera na uzoefu wa utawala unaochukua sura ya kuwa jambo la kawaida, linalofumbatwa katika mazungumzo ya uhuru, unyanyasaji, mawazo yaliyofungwa na mipaka iliyofungwa.
Kwa mwandishi wa tamthilia na mshairi, Bertolt Brecht, “yai la nyoka” linapendekeza kwamba chini ya jamii zinazoonekana kuwa za kidemokrasia kuna nguvu za giza, hatari na tete zinazosubiri kuachiliwa na mienendo ya ubepari. Kwa Brecht, hakuna anayeweza kusema ukweli kuhusu ufashisti bila kusema dhidi ya utisho wa ubepari. Matukio ya kutisha ya ufashisti yanajificha katika vivuli vya maisha ya kila siku, na kama Brecht anavyoona “Ikiwa mtu yeyote anataka kuelezea Ufashisti na vita, majanga makubwa ambayo si majanga ya asili, lazima afanye hivyo kwa kuzingatia ukweli wa vitendo. Ni lazima… aandike ukweli kuhusu hali mbaya, mtu lazima aiandike ili sababu zake zinazoweza kuepukika ziweze kutambuliwa. Ikiwa sababu zinazoweza kuzuilika zinaweza kutambuliwa, hali mbaya zinaweza kupigwa vita."[8]
Kuandika juu ya ukweli lazima kuanze kwa kutambua jinsi nyoka wa ufashisti anavyotaga mayai yake—mayai ya nyoka, ambayo mara nyingi huanguliwa kwa kuonekana kwa sura yenye kuvutia ya siasa za macho ambapo hatari yao inayokaribia hupuuzwa. Changamoto ni kukiri jinsi mbegu za ufashisti zinavyojitokeza katika vivuli vya usemi wa kila siku, mazoea, na mahusiano ya kijamii. Uchokozi mdogo wa ufashisti mara nyingi huchukuliwa kana kwamba unakaa tu katika uigizaji wa tamthilia ya kupindukia, tamasha la kupindukia, au katika uwanja wa ubinafsi unaovutia umakini wa hali ya juu. Kinachopuuzwa ni nguvu ya mazoea ya kila siku katika thamani ya mshtuko iliyopambwa kupita kiasi na kukokotoa, ambayo polepole inasawazishwa na kuharakishwa, kuhalalishwa na kupanuliwa na kufanya ufanisi wa mambo yasiyoelezeka kuwa kipengele cha msingi cha maisha ya kila siku. Kile ambacho mara nyingi hupuuzwa kuwa tamasha dogo la umma hubadilika na kuwa hofu ya uovu kamili katika ulimwengu unaoongozwa na washenzi. Katika kipindi cha sasa cha kihistoria, mayai ya nyoka yanakaribia kuanguliwa ili kuweka hai tishio lake la kukomesha demokrasia, kufanya upya urithi wa ukoloni, na kwa mara nyingine tena kuachilia siasa za utupaji, kuondoa na kifo. Susan Sontag alikuwa sahihi katika msisitizo wake juu ya hitaji la "kugundua matamanio ya kifashisti katikati yetu." Ufashisti sasa unahamasisha hisia za watu ili kuwashinda ama kwenye uwanja wa chuki na ukabila au kuwaondoa katika siasa. Mara tu tunapopoteza mtazamo wa jinsi mienendo ya nguvu inavyojificha katika lugha ya kila siku. Ufashisti utafika si kwa mshindo wa radi bali kwa kupeperushwa kwa bendera na uvundo wa kifo. Yai la nyoka litakuwa limeanguliwa, na taa itazimika.
Vidokezo.
[1] Paul Gilroy, "Holberg Holberg Hotuba ya 2019, na Mshindi Paul Gilroy: Kamwe Tena: kukataa mbio na kuokoa mwanadamu," Holbergprisen, [Novemba 11, 2019]. Mtandaoni: https://holbergprisen.no/en/news/holberg-prize/2019-holberg-lecture-laureate-paul-gilroy
[2] Ben Goggin, "Wito wa 'kupigana' na mwangwi wa Januari 6 uliokumbatiwa na waliohudhuria CPAC," NBC News (Februari 23, 2024). Mtandaoni: https://www.nbcnews.com/politics/2024-election/jack-posobiec-jan-6-2024-cpac-rcna140225
[3] Kira Lerner, "Mgombea aliyenukuu Hitler ashinda mchujo wa ugavana wa Republican wa North Carolina," Guardian (Machi 6, 2024). Mtandaoni: https://www.theguardian.com/us-news/2024/mar/05/mark-robinson-north-carolina
[4] Tazama: Pic.twitter.com/aXjCPFKTs0
[5] Ryan Quinn, "Chuo Kipya cha Florida Huajiri Profesa Anayeshinda Ukoloni," Ndani ya Elimu ya Juu (Machi 8, 2024). https://www.insidehighered.com/news/faculty-issues/academic-freedom/2024/03/08/new-college-florida-hires-scholar-who-defends
[6] Ibid. Ryan Quinn.
[7] Toni Morrison, mh. James Baldwin, Insha Zilizokusanywa: Hakuna Jina Mtaani (New York: Maktaba ya Amerika, 1998), p. 437.
[8] Bertol Brecht, “Kuandika Ukweli-Matatizo Matano,” Ujamaa wa Mapinduzi.com (Machi 2015, 1935). Mtandaoni: https://revolutionary-socialism.com/en/writing-the-truth-five-difficulties/
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia