Wakati sisi wengine tumeshangazwa na mazungumzo ya vita na ugaidi na vita dhidi ya ugaidi, (unaweza kwenda vitani dhidi ya hisia?) Huko Madhya Pradesh kivuko kidogo cha maisha kimeingia kwenye upepo. Kwenye barabara ya Bhopal, katika eneo linaloitwa 'Tin Shed', kikundi kidogo cha watu kimeanza safari ya imani na matumaini.
Hakuna jipya katika wanachofanya. Kilicho kipya ni hali ya hewa wanayoifanya.
Leo ni siku ya 23 ya mgomo wa njaa kwa muda usiojulikana wa wanaharakati wanne wa Narmada Bachao Andolan. Wamefunga siku mbili zaidi kuliko Gandhi alivyofunga kwenye saumu zake zozote wakati wa mapambano ya uhuru. Madai yao ni ya kawaida zaidi kuliko yake. Wanaandamana kupinga hatua ya serikali ya Madhya Pradesh kufurusha kwa nguvu zaidi ya familia elfu moja za adivasi ili kupisha Bwawa la Maan. Wanachoomba ni kwamba serikali ya Mbunge itekeleze sera yake ya kutoa ardhi kwa ajili ya wale wanaohamishwa na Bwawa la Maan. Hakuna ubishi hapa. Bwawa limejengwa. Watu waliohamishwa lazima wapewe makazi mapya kabla ya hifadhi kujaa kwenye monsuni na kuzamisha vijiji vyao.
Wanaharakati wanne walio kwenye mfungo ni: Vinod Patwa ambaye alikuwa mmoja wa watu 114,000 waliohamishwa mwaka 1990 na Bwawa la Bargi (ambalo sasa, miaka kumi na miwili baadaye, linamwagilia ardhi kidogo kuliko ilivyozama). Mangat Verma ambaye atahamishwa na Bwawa la Maheshwar ikiwa litakamilika. Chittaroopa Palit, ambaye amekuwa na NBA kwa karibu miaka 15. Na Ram Kunwar mwenye umri wa miaka 22, mwanaharakati mdogo na dhaifu zaidi. Chake ni kijiji cha kwanza kitakachozamishwa maji yanapoinuka kwenye bwawa la Maan. Wiki chache tangu aanze kufunga, Ram Kunwar amepungua kilo 9 - karibu robo ya uzito wake wa asili.
Tofauti na mabwawa mengine makubwa kama Sardar Sarovar, Maheshwar na Indira Sagar, ambapo uhamishaji wa mamia ya maelfu ya watu waliohamishwa hauwezekani (isipokuwa kwenye karatasi, katika hati za korti n.k), โโkatika kesi ya Maan jumla ya idadi ya waliohamishwa. watu ni kama 6,000. Watu wametambua hata ardhi ambayo inapatikana na inaweza kununuliwa na kugawiwa kwao na serikali. Na bado serikali inakataa.
Badala yake inashughulika kusambaza fidia kidogo ya pesa ambayo ni kinyume cha sheria na inakiuka sera yake yenyewe. Inasema kwa uwazi kabisa kwamba kama ingekubali matakwa ya Maan 'oustees' (yaani: kama ingetekeleza sera yake yenyewe) ingeweka mfano kwa mamia ya maelfu ya watu (wengi wao wakiwa Dalits na adivasis). ambao wamepangwa kuzamishwa (bila kukarabatiwa) na mabwawa mengine makubwa 29 yaliyopangwa katika Bonde la Narmada. Na dhamira ya serikali ya jimbo kwa miradi hii bado ni kamilifu, bila kujali gharama za kijamii na kimazingira.
Vinod, Mangat, Chittaroopa na Ram Kunwar wanapodhoofika polepole, mifumo yao inapofungwa na hatari ya kushindwa kwa viungo isiyoweza kutenduliwa na kifo cha ghafla, hakuna afisa wa serikali ambaye amejisumbua hata kuwatembelea.
Acha nikuambie siri - sio azimio lisiloyumbayumba na azimio la chuma kwenye barabara inayowaka chini ya jua lisilo na huruma huko Tin Shed. Vichekesho kuhusu kupunguza uzito na kupunguza uzito vinakuwa vya kuhuzunisha sasa. Kuna machozi ya hasira na kufadhaika. Kuna hofu na hofu ya kweli. Lakini chini ya yote hayo kuna mchanga safi.
Nini kitatokea kwao? Je, wataingia kwenye daftari kama 'bei ya maendeleo'? Maneno hayo kwa werevu huweka hoja nzima kama moja kati ya wale wanaounga mkono maendeleo dhidi ya wale wanaopinga maendeleo - na kupendekeza kutoepukika kwa chaguo unalopaswa kufanya: kuunga mkono maendeleo, nini kingine? Inapendekeza kwa ujanja kwamba harakati kama NBA ni za zamani na za kupinga umeme au za kuzuia umwagiliaji ni za kizamani. Huu bila shaka ni upuuzi. NBA inaamini kuwa Mabwawa makubwa yamepitwa na wakati. Inaamini kuna njia zaidi za kidemokrasia, za ndani zaidi, zinazofaa zaidi kiuchumi na endelevu kimazingira za kuzalisha umeme na kusimamia mifumo ya maji. Inadai usasa zaidi, sio chini. Inadai demokrasia zaidi, sio kidogo. Na angalia kinachoendelea badala yake.
Hata katika kilele cha matamshi ya vita, hata India na Pakistan zilipotishiana maangamizi ya nyuklia, suala la kupinga Mkataba wa Maji wa Indus kati ya nchi hizo mbili halikuibuka. Bado huko Madhya Pradesh (jimbo ambalo waziri wake mkuu anajivunia kuwa mesiya wa Dalits na adivasis), polisi na utawala waliingia katika vijiji vya adivasi wakiwa na doza. Walifunga pampu za mikono, wakabomoa majengo ya shule na kukata miti ili kuwalazimisha watu kutoka makwao. Waliziba pampu za mikono. Na hivyo, kwa muda usiojulikana mgomo wa njaa.
Lawama yoyote ya serikali ya ugaidi inaaminika tu ikiwa inajionyesha kuitikia upinzani unaoendelea, unaofaa, unaobishaniwa kwa karibu, usio na vurugu. Na bado, kinachotokea ni kinyume kabisa. Ulimwenguni kote, harakati za upinzani zisizo na vurugu zinakandamizwa na kuvunjwa. Ikiwa hatutawaheshimu na kuwaheshimu, bila msingi tunawapa upendeleo wale wanaogeukia njia za jeuri. Ulimwenguni kote wakati serikali na vyombo vya habari vinapotumia wakati wao wote, umakini, fedha, utafiti, anga, ustadi na umakini juu ya mazungumzo ya vita na ugaidi, basi ujumbe unaotolewa ni wa kusumbua na hatari: Ukitafuta kupeperusha na kurekebisha umma. manung'uniko, unyanyasaji ni bora zaidi kuliko kutofanya vurugu. Kwa bahati mbaya, ikiwa mabadiliko ya amani hayapewi nafasi, basi mabadiliko ya vurugu huwa hayaepukiki. Vurugu hiyo itakuwa (na tayari) ni ya nasibu, mbaya na isiyotabirika. Kinachotokea Kashmir, majimbo ya Kaskazini-mashariki, Andhra Pradesh yote ni sehemu ya mchakato huu.
Hivi sasa Narmada Bachao Andolan haipiganii Mabwawa Makubwa tu. Inapigania kusalia kwa zawadi kuu ya India kwa ulimwengu: upinzani usio na vurugu. Unaweza kuiita Ahimsa Bachao Andolan.
Kwa miaka mingi serikali yetu haijaonyesha lolote ila dharau kwa watu wa bonde la Narmada. Dharau kwa hoja zao. Kudharau harakati zao.
Katika karne ya 21 uhusiano kati ya ufashisti wa kidini, utaifa wa nyuklia na ufukara wa watu wote kwa sababu ya utandawazi wa makampuni inakuwa vigumu kupuuzwa. Wakati serikali ya Madhya Pradesh imesema kimsingi haina ardhi kwa ajili ya ukarabati wa watu waliohamishwa makazi yao, ripoti zinasema kwamba inaandaa mazingira (kusamehe pun) kufanya maeneo makubwa ya ardhi kupatikana kwa kilimo cha ushirika. Ambayo nayo itaanzisha mzunguko mwingine wa kung'oa mizizi na umaskini.
Je, tunaweza kumshinda Bw Digvijay Singh - waziri mkuu wa kidini, 'kijani', mtetezi wa umma wa 'utawala bora', haki ya kupata habari na mifumo ya usimamizi wa maji iliyogatuliwa - kubadilisha baadhi ya PR na mabadiliko ya kweli ya sera? Ikiwa angefanya hivyo, angeingia katika historia kama mtu mwenye maono na ujasiri wa kweli wa kisiasa.
Ikiwa chama cha Congress kinataka kuchukuliwa kwa uzito kama njia mbadala ya wafuasi wa dini waharibifu wa mrengo wa Kulia ambao wametufikisha kwenye kizingiti cha uharibifu, italazimika kufanya zaidi ya kulaani ukomunisti na kushiriki katika matamshi matupu ya utaifa. Italazimika kufanya zaidi ya kuwafungia Wabunge katika hoteli za nyota tano (zoo itakuwa nafuu, bila shaka?) ili kuwazuia kujiuza kwa vyama pinzani. Italazimika kufanya kazi fulani ya kweli na kusikiliza kwa kweli watu inaodai kuwawakilisha.
Kuhusu sisi wengine, wananchi wanaohusika, wanaharakati wa amani, na wengine โ haitoshi kuimba nyimbo kuhusu kutoa nafasi ya amani. Kufanya kila tuwezalo kuunga mkono harakati kama vile Narmada Bachao Andolan ni jinsi tunavyoipa amani nafasi. Hii ndio vita ya kweli dhidi ya ugaidi.
Nenda kwa Bhopal. Omba bati tu.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia