Meridenian Institute for Women and the Family är en del av ett nationellt nätverk av sådana institutioner som inrättades genom 1998 års lag om våld mot kvinnor och familjen. De har till uppgift att hjälpa till att skydda kvinnor och barn från övergrepp, utmana sexistiska könsstereotyper och i praktiken bryta "machista"-elementen i den venezuelanska kulturen. De har utökats till att omfatta ett antal innovativa initiativ som t.ex Madres del Barrio (Slummens mödrar), Mision Amas de Casa [1](Mission House Wife), och BANMUJER (Kvinnobanken). Följande intervjuer genomfördes med två av dess medlemmar.
Jenny Marl Torres, vice ordförande för Meridenian Institute for Women and the Family
Kan du berätta lite om historien om detta institutionen?
"Det föddes ur ett initiativ på nationell nivå i samband med skapandet av Institute of Lawyers for the Defense of the Rights of Women på statlig nivå. 1999 antogs jämställdhetslagen, dess rötter ledde till skapandet av den första lagen contra våld mot kvinnor. Det var en lag mot våld mellan familjer, inte specifikt en könslagstiftning. Denna lag ändrades och därför antogs en organisk lag om kvinnors rättigheter mot våld. Den sistnämnda lagen krävde skapandet av institutioner på alla nivåer av kvinnor. stat, i Merida skapades denna kamera 2005. Den skapades för att uppnå jämställdhet genom politik och försvara kvinnors rättigheter.
Institutionen har två centrala funktioner. Den första är juridisk bedömning av inhemska problem. Dessa problem förvandlas då ibland till fördömanden eftersom kvinnor ofta inser att det inte bara är ett omständighetsproblem, utan något värre. Lagen säger att det inte finns några försoningshandlingar, kvinnor kan frukta för sin fysiska eller psykiska integritet och är i sådana fall skyldiga att fördöma sin källa. Vi måste driva den här processen. Vi har då en relation med polisen via vilken vi anmäler uppsägningarna. Avsikten är inte att separera män och hustrur, utan att alltid säkerställa att kvinnorna, offren för våld i hemmet förstår att uppsägning är ett skydd för henne och hennes familj och att förövare efter det skickas till kurser med avsikten. att återförena och inte splittra familjer. Vi vill inte ha ett krig mellan män och kvinnor, men att arbeta med förebyggande och rehabilitering för att uppnå social rättvisa, dessa två ska till stor del uppnås genom utbildning och detta är vår andra centrala funktion.
Vår kultur kommer inte att förändras över en natt, den är verkligen inbäddad och regressiv. Merida är en extremt lantlig stat och här är kulturen ännu mer regressiv, ännu djupare inbäddad. Patriarkatet är otroligt väl etablerat. Med en kvinna från en lantlig zon, som bor 8 timmar från städerna, som har tillbringat hela sitt liv i en patriarkal miljö som betonar lydnad mot ens make och som inte känner till jämställdhet är det extremt svårt att förklara att hon har rättigheter , att det finns lagar som försvarar henne. Det är ännu svårare att förklara detta för männen! Att hans fru ska ha samma möjligheter som han."
Så om kunskapen är ojämnt fördelad är problemet med våld i hemmet också ojämnt fördelat? Är problemet värre på den venezuelanska landsbygden?
"Saken är att vi inte riktigt kan svara på den här typen av frågor. Problemet med övergrepp i hemmet har gjorts osynligt. Om du vet att det finns sådana problem hemma hos dina grannar, kommer du i allmänhet inte att fördöma det, och inte heller kommer offret, och detta bidrar till att göra problemet osynligt. Och när ingen fördömer det är det praktiskt taget omöjligt att säga att våldet är värre på landsbygden eller i staden. Det är känt över hela världen att könsrelaterat våld inte gör det har en social klass, kan den hittas i över-, under- och medelklass. Detta beror på att det är ett problem med maktojämlikheter och kulturella traditioner."
Hur många uppsägningar får du?
"Under 2008 fick vi 231 uppsägningar, bara på den här institutionen. Vi gjorde också 1019 juridiska bedömningar. Vi beräknar att antalet personer som hjälpts, via alla dessa program utöver de förebyggande kanalerna, är 5051."
Hur många framgångsrika åtal kom från de 231 uppsägningarna?
"Ja, vi åtalar inte, vi kan bara skicka vidare uppsägningarna till säkerhetsinstitutionerna, polisen, åklagaren, så vi har inte den statistiken."
Jag har hört att det saknas kunskap om könsvåld hos polisen, skapar detta problem?
"Det är egentligen inte ett kunskapsproblem, det finns. Problemet är det med mentalitet, rätt mentalitet finns helt enkelt inte hos vissa offentliga tjänstemän. Vi har problem med det här, att polisen har ignorerat förklaringar, att polisen har gjort narr av på kvinnor som fördömer sina makar, att polisen har förhört kvinnor om varför de gör det. Varje tjänsteman måste ändra sig, måste ta ansvar."
Så vilka är de största utmaningarna du möter i dina funktioner?
"Vårt mål att sänka våldsnivåerna kräver samarbete från ett antal institutioner, det är en utmaning för polisen, det är en utmaning för de kommunala myndigheterna, det är en utmaning för utbildningssystemet, det är en utmaning hälsosystemet, det är en utmaning utmaning för drog- och alkoholkontroll. Att uppnå denna samordning av varje institution i dess rätta miljö, för att utrota detta problem, är en stor utmaning."
Så syftet med denna institution är att direkt konfrontera problemet med övergrepp i hemmet?
"Ja, det är en del, våldet, att sänka det via ett antal sätt. Men det finns också den andra delen, att hjälpa kvinnor att sluta utvidga detta våld, genom att förändra den sociala miljön. Vi arbetar med andra sociala institutioner, ser en stor ut Problemet som stoppar fördömanden i samband med våld är ekonomiskt beroende. Så vi hänvisar kvinnor till relevanta uppdrag och institutioner som kan hjälpa dem att uppnå ekonomiskt oberoende och bryta cirkeln av våld."
Du sa att en rot till problemet är maktojämlikheten i hemmet och att denna situation har orsaker: materiella och kulturella; vilken är prioritet för att utjämna maktförhållandena i hemmet?
"Det är en sak av fall. I många fall hittar du en professionell kvinna som tjänar tillräckligt för att vara självständig och ändå tillåter att våld utövas mot henne. Här handlar det inte om ekonomiska faktorer, det handlar om känslomässigt beroende och kulturella faktorer som ropar att man måste upprätthålla sitt äktenskap. Jag känner till fall av mödrar som säger åt sina döttrar att stanna hos våldsamma män för att behålla sina relationer. Det kan också vara en fråga om rädsla, där förövare säger att om du fördömer mig kommer jag att döda dig. Så rädsla, kulturella faktorer och ekonomiska faktorer spelar alla en roll, även om detta skiljer sig åt i olika fall."
Smakämnen samhällsråd tycks mig erbjuda en unik möjlighet att bekämpa könsvåld med tanke på deras position mellan offentliga och privata sfärer (de är juridiskt erkända organisationer med upp till 200 familjer som har blivit fokus för utvecklingsprojekt på mikronivå). Vad tycker du om den här möjligheten och vad gör du för att dra nytta av den?
"Det är intressant att du tar upp det här. Vi här i delstaten Merida är faktiskt pionjärer, från och med förra året började vi bekämpa könsvåld genom att kombinera lagen för försvar av kvinnors rättigheter och lagen för gemenskapsråden. Vi har börjat att skapa i rådet kommittéer för försvar av kvinnors rättigheter.Vi har till och med tagit detta förslag till ministern.
Så, vad är visionen? Om ett gemenskapsråd har en kommitté som finner ett fall av övergrepp i hemmet, vad gör det?
"Det första är att ge offret primärvård. Lagen om kvinnans rättigheter förklarar att gemenskapsråden är kapabla, legitima och skyldiga att utföra uppsägningar i fall av övergrepp i hemmet. Så medlemmarna i kommittén har en skyldighet att rapportera det till oss, den behöriga institutionen. Detta är förfarandet när det finns ett offer, men avsikten är inte bara att ta itu med faktumet (om övergrepp) utan att förhindra att det inträffar. Det är för att undvika situationen där det finns ett offer. Hur uppnås detta? Tal, konferenser, arbete genom kommunikationsmedel och samhällsarbete, gör allt för att förhindra att det inträffar. 20 personer arbetar i detta institut för en stat med nästan 900,000 XNUMX människor, omfattande förebyggande arbete av oss är svårt men inte omöjligt."
Hur många av dessa kommittéer finns för närvarande?
"För närvarande bara 15, men sedan började vi i slutet av förra året. Vi måste ta reda på när kommunfullmäktige möts, presentera förslaget etc och det kan bli en långsam process."
"För närvarande bara 15, men sedan började vi i slutet av förra året. Vi måste ta reda på när kommunfullmäktige möts, presentera förslaget etc och det kan bli en långsam process."
Kan dessa förändringar inte gå väldigt snabbt? Genom att ändra lagen för gemenskapsråden?
"Nå ja. En klausul i lagen överväger faktiskt detta, som säger att i varje råd bör det finnas en kommitté för varje nödvändighet i sitt respektive samhälle; hälsa, utbildning, idrott och, "vad som helst andra nödvändigheter som finns i samhället".
Så striden verkar föras på ett antal fronter: förebyggande, fördömande och åtal. Vad gör du för att vinna den tredje, om som du säger en barriär för ett effektivt försvar av kvinnors rättigheter är mentaliteten kring könsvåld bland polisen?
"Formation. Det handlar om bildning via utbildning. Utbildning av tjänstemän inom polisen, inom hälso- och sjukvården också. Det är en viktig poäng, för ibland när en kvinna dyker upp på den lokala kliniken misshandlad och trasig fördömer inte läkarna våldet , även om lagen säger att de är skyldiga att göra det."
Ok, för att gå vidare till en annan sak, vilka tror du är de viktigaste feminina symbolerna i Venezuela?
"Jag vet inte riktigt vad du menar, symboler?"
Tja, till exempel, en sak jag har stött på i Venezuela som utländsk man är att ett stort antal venezuelanska män skryter med skönheten i "sina kvinnor", så symbolen för den vackra vita venezuelanska kvinnan verkar vara en kulturellt viktig symbol
"Men det är inte dåligt! Att vara vacker är inte fel. Det är vad vi gör som kvinnor, bilden av kvinnan är skönhet. Nu kan det här vara dåligt när det här distribueras till andra ändamål, men jag älskar att vi blir erkända över hela världen som vackra kvinnor. Men jag gillar också att de säger att de venezuelanska kvinnorna är mer än vackra, men är intelligenta."
Så två frågor. För det första tror du inte att dessa skönhetsnormer innebär en objektifiering av venezuelanska kvinnor av män? För det andra, tror du inte att det finns kopplingar mellan dessa skönhetsnormer och spridningen av ätproblem bland venezuelanska kvinnor?
"Tja, skönhetsmärkena, erkända över hela världen på grund av tävlingarna, hos venezuelanska kvinnor har vissa kopplingar till hälsoproblem. Men jag upprepar att de säger att den venezuelanska kvinnan är vacker, är inte något dåligt. Det är bara dåligt när åtföljd av påståendet att hon också är dum."
Så du tror inte att tävlingar representerar du en objektifiering i sig?
"Tja, tävlingarna är tävlingar. Hur stor andel av kvinnorna deltar i tävlingarna som är erkända över hela världen? Väldigt få, väldigt få faktiskt."
Men tävlingar hålls i varje skola och varje galleria i landet.
"Ja, det finns tävlingar, det är ett faktum. Förra året gav vi ut program via radion som berör detta tema."
Så tror du att de är dåliga saker?
"Saken är att skönheten måste vara integrerad. Skönhet är integrerad. Det är i detta avseende vi behöver ett paradigmskifte. Skönhet ska inte bara vara fysisk, det beror på din förståelse av skönhet."
Du tror inte att här i Venezuela, nu, finns det ett problem med begreppet skönhet som används? Att det representerar en objektifiering?
"Ja. När skönhet är något rent fysiskt ja. Det är en perversion av den venezuelanska kvinnans skönhet. Att utveckla en integrerad skönhet handlar om utbildning, handlar om delaktighet, handlar om kultur. Det handlar om att vara mer än vacker, jag menar det är inte dålig sak men vi är mycket mer. Vi är mödrar, systrar, partners, arbetare, kämpar, det är över dessa sfärer som vi utvecklar en integrerad skönhet. Och denna idé kommer från konstitutionen, den första som använde båda könen för att beskriva varje publik kontor (Presidente y Presidenta), att kvinnan är mer än en varelse i hemmet som skaffar barn, städar hemmet, gör mat och diskar. Landet behöver den här typen av integrerad kvinna.
Dessutom har vi börjat inse vikten av kvinnors hemarbete, att det är arbete precis som alla andra, och detta erkänns också i den nya grundlagen. Deltagande i hemmet, i samhället, i ekonomin, i nationens politik, detta är den integrerade kvinnan. Det finns ett antal institutioner som erkänner detta, Mission Mothers of the Slum som betalar ett stipendium till kvinnor som arbetar i hemmet, som erkänner deras enorma betydelse i samhället och deras status som arbetare. Även Mission Housewife som börjat bilda ett fackförbund bland kvinnor som arbetar i hemmet. I dessa institutionella och juridiska förändringar kan du se återspeglas de koncept vi för fram, särskilt det om en integrerad utveckling av kvinnan.
Intervju genomförd och översatt av George Gabriel
Yoari Garbrido – Chef för social enhet i Meridenian Institute for Woman and the Family
Kan du berätta lite om ditt projekt som fungerar genom gemenskapsråden?
"Institutet startar genom gemenskapsråden skapandet av kommittéer för försvar av kvinnors rättigheter. Gemenskapsråden är de organisationer som för närvarande finns i samhällena, och det är dem som ansvarar för att skapa vilken typ av kommitté som helst som behövs av samhället Detta är så att det kan finnas ett organ för institutet inom varje gemenskap, för vem är trots allt bäst lämpad att känna till samhällenas problem om inte gemenskaperna själva? Så vi som institution försöker styra och verifiera skapandet av nämnden, men nämnderna är de som i första hand ansvarar för sin utveckling och verksamhet inom samhället.Nämnerna skapas i enlighet med lagen om Samhällsråden, det förklarar vilka som kan utgöra en kommitté, i detta fall den av Försvaret av Kvinnors rättigheter."
"Vi bedriver också en integrerad utbildning för att stärka kvinnor. En integrerat utbildad kvinna som känner till sina rättigheter är mindre benägna att bli utsatt för övergrepp."
Det jag försöker förstå är vilka möjligheter som finns specifikt på grund av samhällsbaserade åtgärder, varför är det ett bra initiativ?
"Eftersom som jag sa till dig är samhället bäst placerat för att känna till sina egna problem. För oss, som en institution som ansvarar för hela staten, är det mycket svårt att vara närvarande i varje samhälle. Vad mer är att kommittéerna också är organ för uppsägning, de kan fördöma övergrepp. På detta sätt, om offret inte vill fördöma det (missbruk) kommittén kan göra det. Naturligtvis kan de också ge offret primärvård och skydda henne från överhängande hot, och detta är en mycket viktig funktion för kommittéerna."
Varför tror du att kommittéerna är mer effektiva än den här institutionen som ett medel för uppsägning?
"Det är inte så att de är bättre. Det är att vi är en institution som ansvarar för hela staten. Gemenskapsråden har en permanent närvaro i samhällena."
Det sägs att osynligheten av övergrepp i hemmet gör det särskilt svårt att hantera. Anser du att gemenskapsråden erbjuder särskilda fördelar i förhållande till problemets natur?
"Ja, som jag sa till dig är kommittéerna kapabla att fördöma så det är inte längre nödvändigt att offret personligen är personen som fördömer problemet. Som du sa är det ett problem som har gjorts osynligt, först och främst för att kvinnan själv är rädd för att fördöma brottet, av rädsla för sin make, för ekonomiskt beroende eller vilket annat problem som helst. Om det finns konsensus i ett samhälle om att övergrepp i hemmet förekommer i ett hem är det mer än en rättighet, det är en skyldighet som medborgare och medlem av kommittén för försvar av kvinnans rättigheter att fördöma det"
Så tror du att kommittéerna skulle gå vidare och fördöma övergreppen utan samtycke från den misshandlade parten?
"Det är att de inte behöver samtycke."
Men tror du att de verkligen skulle göra det?
"Tja, det är en del av arbetet de har accepterat i skapandet av kommittén"
Så varje person måste, när han går med i kommittén, fråga sig själv detta, "är jag beredd att fördöma övergrepp i stället för offret"?
"Precis, vi vill inte skapa kommittéerna för dess egen skull, som ett institutionellt syfte. Folket måste vara medvetna, ledamöterna i kommittéerna måste vara medvetna om vad det medlemskapet innebär."
Hur länge har Meridenian-kommittéerna funnits? Det är 15 nu tror jag?
"Ja. Kommittéerna här i Merida skapades i slutet av förra året. Vi är det övervakande organet, men det är samhällena själva som måste inrätta kommittéerna. De måste kalla till en medborgarförsamling för som skrivet i lagen, för att skapa en motionen måste godkännas av majoriteten av samma gemenskap."
Så hur började dessa 15? Gick ni till 15 kommunfullmäktige med förslaget?
"Ja, men vi har varit på mycket mer än 15. Vi distribuerar information över hela staten, men hittills har vi lyckats med 15 genom att de har kallat församlingar och inrättat sina kommittéer."
Så hur har det gått? Om du har varit i ett stort antal gemenskaper och ändå bara 15 har skapat sina egna gemenskaper?
"Folket har alltid varit intresserade, men processen med att inrätta en kommitté är lite byråkratisk."
Så alla samhällen har varit intresserade?
"Ja, hittills ja. Vi har sett ett stort intresse för att grunda kommittéer."
Så hur många samhällen har du pratat med?
"Det här nya året har vi varit i kontakt med 10 gemenskapsråd. Vi har bara träffat ett hittills, som bjöd in oss eftersom det hade ett möte. Tyvärr uppfyllde de inte kvorumet för att inrätta kommittén, men de accepterade idén och borde skapa en i framtiden."
"Det här nya året har vi varit i kontakt med 10 gemenskapsråd. Vi har bara träffat ett hittills, som bjöd in oss eftersom det hade ett möte. Tyvärr uppfyllde de inte kvorumet för att inrätta kommittén, men de accepterade idén och borde skapa en i framtiden."
Vad jag försöker förstå är hur stor procentandel av framgångarna som du har haft när du bildar kommittéerna, dvs om du går till tio gemenskapsråd...
"Framgångsgraden har varit låg. Intresset för bildning finns, men ändå är medvetenheten bland människorna om deras skyldigheter enligt lagen riktigt låg. Gemenskapsråden sammankallar församlingarna, men att uppnå beslutförhet har varit ett verkligt problem. "
Hur många uppsägningar har kommit genom kommittéerna?
"Jo, kommittéerna bildades i slutet av förra året och hittills har vi inte fått några uppsägningar. Vi vet inte om det inte finns något könsvåld i de samhällena, om de inte har rapporterat det, vi vet inte vet vilken tidsram vi kan förvänta oss, det är ett nytt projekt."
IFinns det någon form av materiell koppling mellan denna institution och kommittéerna?
"Nej. Fast ibland går vi till dem och utbildar genom att sprida information".
Är dessa institutioner feministiska?
"Nej, inte alls. På vissa ställen tror de att institutionen försöker splittra kvinnan från mannen. Detta är helt falskt, vårt primära arbete är att stärka familjebanden, de inom familjen, i förhållande till de rättigheter som ägs av av kvinnor precis som av män. Vi arbetar för att män ska inse att deras partner, systrar och döttrar är värdefulla och har rättigheter oberoende som inte bör kränkas. Att övertyga de våldsamma om att det de gör är fel är en del av vår funktion i skyddet av kärnfamiljen."
Intervju genomförd och översatt av George Gabriel
ZNetwork finansieras enbart genom sina läsares generositet.
Donera